始見(jiàn)于《藝文類聚》所引三國(guó)時(shí)吳人徐整的《三五歷記》和清人馬�拧独[史》所引《五運(yùn)歷年紀(jì)》。

三國(guó)吳人徐整《三五歷記》：

“天地混沌如雞子，盤(pán)古生其中。萬(wàn)八千歲，天地開(kāi)辟，陽(yáng)清為天，陰濁為地。盤(pán)古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤(pán)古日長(zhǎng)一丈。如此萬(wàn)八千歲，天數(shù)極高，地?cái)?shù)極深，盤(pán)古極長(zhǎng)……故去地九千里�！�

《五運(yùn)歷年紀(jì)》：“首生盤(pán)古，垂死化身。氣成風(fēng)云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠玉，汗流為雨澤……”

《述異記》：“先儒說(shuō)盤(pán)古泣為江河，氣為風(fēng)，聲為雷，目瞳為電。古說(shuō)盤(pán)古氏喜為晴，怒為陰�！�

盤(pán)古神話雖未見(jiàn)于先秦古籍，但它和《山海經(jīng)》所記的燭龍神話卻有相似之處，或者就是這一神話的演變，后來(lái)又吸收了南方民族盤(pán)瓠(hù)傳說(shuō)的某些因素，才創(chuàng)造出這樣一個(gè)開(kāi)天辟地的神話人物。到明末周游寫(xiě)《開(kāi)辟衍繹》，盤(pán)古手里又被加上了斧頭和鑿子這兩件勞動(dòng)工具，故事內(nèi)容發(fā)展為包含勞動(dòng)開(kāi)辟天地的觀念。