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    夏禹妃女嬌

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    女嬌:隨著近年地下文物考古的進展,華夏的歷史似乎有了更清晰的輪廓,大禹王國在中華民族中的地位也有了進一步的確立,大禹的精神幾成華夏民族精神之發(fā)端,但我們在歌頌大禹、贊美大禹的時候.似乎忽略了他妻子女嬌的作用和貢獻。

    《吳越春秋》載:“禹三十未娶.行到涂山,恐時之暮,失其度制,乃辭云:‘吾娶也,必有應矣!擞邪缀盼苍煊谟。…….禹因娶涂山,謂之女嬌。"關(guān)于禹的婚娶還有《涂山歌》為證。

    “綏綏白狐,九尾龐龐!蔽覀儌ゴ蟮拇笥淼钠拮邮且晃欢嗝疵利惖墓媚镅。她不但美貌,更兼賢惠。作為偉人的妻子,等待她的是幸福與犧牲的自雙重考驗。

    最美麗的姑娘也栓不住大禹治水的心。果然,婚后的第四天,我們的大禹就要告別新婚燕爾的嬌妻,踏上治水的征程。這一去竟也是“十年八載不回還",10月懷胎的艱辛,女人最難熬的苦難都降臨女嬌的身上。兒子出世了,不見自己的父親,就哇哇啼哭,“兒呀兒,你不要哭不要鬧,待到洪水退去時,你爸爸就……"

    這樣苦悶的心情反映在女嬌的《候人兮猗》歌里,《呂氏春秋》載:“禹行水,竊見涂山之女,禹末之遇而巡省南土。涂山之女乃令其妾候禹于涂山之陽。女乃作歌,歌日:‘候人兮猗’,實始作為南音。”“兮”“猗”是虛詞,相當于“啊啊",充分表達了女嬌盼丈夫早日歸來的迫切心情。

    正所謂“軍功章里有我的一半也有你的一半”,大禹治水的成功,有女嬌這位賢內(nèi)助作出的犧牲。這樣默默無聞地無私奉獻,真是中國婦女傳統(tǒng)美德之始。

    終于盼來了夫君,這時的大禹,正忙著計功呢。水已退,功巳畢,但百業(yè)待興。有人見大禹工作勞累,就獻上了新發(fā)明的加飯酒,大禹喝了果然解乏通氣,但也同時發(fā)現(xiàn)這美好的飲料,還能亂性,便即刻下令禁止濫飲加飯。在這樣的字里行間,難道讀不出女嬌賢惠的影子來嗎?

    試想,如果女嬌不這么“賢惠”,我們的大禹還能成為英雄嗎?

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