還是在孩提時代，就聽先輩們講過大禹的故事；上中學(xué)后，在歷史課文里又學(xué)過黃帝和堯舜禹的傳說，特別是大禹用疏導(dǎo)的方法治水取得的豐功偉績和三過家門而不入的忘我精神，是那樣的令萬民敬仰與千古流芳；參加工作后，偏巧又來到禹王故里，這為后來尋覓禹跡和研究禹王誕生地，有了得天獨(dú)厚的條件。

20余年來，先后讀過《華陽國志校注》、《太平環(huán)宇記》、《大禹志》、《大禹研究文集》、《巴蜀之迷》、《禹王》、《石紐山圣母祠碑記》等有關(guān)記載禹之著作和名家論大禹的文章。讀過之后才深知禹是我國古代的治水英雄和水利專家，以其疏通九河，造福萬民，贏得萬民敬仰，千古傳頌。他建立了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏王朝，這不僅是第一個國家政權(quán)的正式誕生，也是華夏民族形成的標(biāo)志。他實(shí)現(xiàn)了中國歷史從原始部落社會向奴隸社會過渡的質(zhì)的飛躍，因而名揚(yáng)天下，光耀史冊。他是華夏文化的開拓者，被人民奉為“天下共主”、“天下君”、“帝禹”。

正因?yàn)橛碇�豐功偉績宏大，汶川禹跡眾多，來汶川尋訪禹跡的游人才絡(luò)繹不絕。尤其是隨著改革開放與旅游事業(yè)的不斷發(fā)展，前來汶川石紐山、刳兒坪、禹王宮尋覓禹跡的海內(nèi)外專家、學(xué)者、外來游人越來越多。盡管這些地方以前去過多次，但仍經(jīng)不住禹王故里眾多禹跡的誘惑，或當(dāng)縣上有外來客人相邀，或被縣文化體育局安排陪客人時，石紐山、大禹坪、禹碑嶺、禹王宮就成了我導(dǎo)游的好去處。

石紐山：位于汶川城南20公里的綿虒高店村一帶。傳為圣母生大禹時，山崩地裂，巖石扭曲變形，成紐狀故名。在今飛沙關(guān)隧洞處的懸崖峭壁上，有“石紐山”三個大字石刻，考為唐李太白隱棲岷山南麓期間所題。字大盈尺，筆力遒勁、渾古，詩仙雄風(fēng)猶存。古往今來，文人騷客在此吟詩作賦甚多，遺憾的是其作品大多在“文革’中毀壞。有幸的是：民國29年，民國政府監(jiān)察院院長于右任老先生，在古稀之年，不辭跋涉之勞苦，親來汶川，上石紐山刳兒坪尋禹跡，但見江山依舊而禹跡茫茫，欣然作詩曰：

“石紐山前沙尚飛，刳兒坪上黍初肥，茫茫禹跡從何得，蹀躞荒山汗?jié)褚��！币髦�朗朗上口，誦之過目不忘。倘若不是親歷，是絕難有此佳作的。

石紐村：石紐山北的一片臺地上，昔有一村莊名叫石紐村。禹的幼年與少年時代就是在這個村里度過的。禹少年時勤奮好學(xué)，刻苦上進(jìn)，博學(xué)多才，深得村里人的喜愛。為繼父業(yè),20歲上就西出汶山郡到各地治理江河水患。據(jù)哈爾濱醫(yī)科大學(xué)口外科醫(yī)生姒元翼和姒壯所著的《傳說時代的大禹》一文中說：“禹一生居處有五個階段七個地點(diǎn)，最早的老家即在汶山郡廣柔縣（縣治在汶川飛沙關(guān)之大禹坪），是禹出生及青少年時代的故鄉(xiāng)�！�

刳兒坪：位于石紐山之半山腰上。刳：意為剖開。由圣母剖腹生禹得名。刳兒坪古來廟宇遍布，遺跡斑斑。禹廟、圣母祠等雖在“文革”中被毀，但要尋訪禹跡并不難。只要稍加留心，那殘?jiān)珨啾�、廟宇遺址、禹跡“石紋”等足令人流連忘返。有詩曰：“勢極龍山一氣通，山形扭折石彎窿。香傳薏苡王生草，瑞靄流星圣母宮。古道幾灣留野牧，危江一帶鎖長虹。羌人指點(diǎn)刳兒坪，隱約朝霞暮霧中。”出自石紐山巖壁詩刻，考為唐代西川節(jié)度使李德裕題。

禹穴：位于禹王廟遺址左上角50余米處，穴深丈余寬五尺，可容納八九人棲身。洞穴之巖石上鐫刻有“禹跡”二字。字大見方米余。悠悠歲月，漫漫春秋。“禹跡”二字石痕細(xì)細(xì)縷縷，筆畫隱約可見。清乾隆年間，朝鮮詩人求質(zhì)樸，游歷汶川在刳兒坪遍尋禹跡后，欣然作詩一首曰：“岷峨近漏天，江水出禹穴，長庚照仙李，間氣鐘離塵�！庇謸�(jù)巴中川陜革命根據(jù)地博物館茍廷一、譙光發(fā)二位先生寫詩贊禹穴曰：“久聞圣跡現(xiàn)登臨，崇山于今禁牧人，全國幾多風(fēng)物處，汶川禹穴實(shí)堪矜。”

洗兒池：在禹穴左側(cè)300米之瀑布下，見方丈余。池水清澈透明，池底斑斑紅色石塊現(xiàn)出水面。傳為圣母生禹后，大禹滿身血污，圣母就抱他到一個狀似大盆的水池里去洗滌，血水染紅了池里的水，后沉淀于池底，浸紅塊塊石頭。游人至此，仍能見到紅色石塊出現(xiàn)水面，贊嘆稱奇。如茍、譙二位老先生詩曰：閱史探蹤頗著難，而今石紐已斑斑。巖留蟲楷洞猶麗，池洗胎兒血尚鮮�！北闶菍ζ浔普娴拿枋觥�

血紅草（血茅草）：在禹穴與洗兒池之間的小道旁，昔有一籠四季旺盛的鮮紅色之草，當(dāng)?shù)厍既撕糁疄椤把�紅草”。說是圣母剖腹生禹后，抱禹到池里洗滌，因自己是剖腹生禹，流血甚多，行至半路體力不支，便坐于路旁的一籠草上小憩，血水染紅草且順根而下、根深蒂固。從此，這籠草一年四季血紅如初。

禹王廟：位于石紐山半山腰上，殘?jiān)珨啾谶z址尚存。據(jù)當(dāng)?shù)厍济竦溃河硗鯊R（古廟）占地?cái)?shù)畝，石木結(jié)構(gòu)。廟宇雖樸實(shí)無華，但香火興盛。清時被焚。其后修復(fù)，為三楹兩進(jìn)。前殿供奉大禹，后殿供祟伯和圣母。布局嚴(yán)謹(jǐn)，氣勢古樸，給人以肅穆森嚴(yán)之感。遺憾的是廟宇在“文革”中被毀，不能令今人瞻仰。不過從古今文人墨客留下的詩文中，仍可領(lǐng)略到禹王廟的雄姿與興衰。如詩圣杜甫詩曰：“禹廟空山里，秋風(fēng)落日斜，荒度垂桔柚，古屋畫龍蛇。云氣生虛壁，江聲走白沙。早知乘四載，疏鑿?fù)谌�巴。”又，大清王朝開國皇帝愛新覺羅·玄燁康熙帝，謁大禹廟詩曰：“古廟青山一下，登臨曉靄中，梅梁存舊跡，金簡記神功。九載隨刊木，千年統(tǒng)緒崇。茲來存蘩藻，瞻對率群工�！笨梢�，禹王廟建筑年代之悠久。

禹王殿：殿內(nèi)塑有禹王神像。神像前塑有一古時木輪馬車。一匹高頭雪白大馬拉著木輪軸車由一馬夫揚(yáng)鞭趕著，形像栩栩如生。大禹塑像高約4米，手捧玉圭，身披玄袞，神彩飄逸，十分威武。與國內(nèi)許多帝王名人端坐高堂，供人瞻仰的塑像比，禹王卻是站著的。那暇不暖席的樣子、無不顯示出禹王生亦勞苦，死亦勞苦,其偉大精神,當(dāng)與日月同輝，與天地共存。

圣母祠：據(jù)《石紐山圣母祠碑記》載：“城南10里飛沙嶺，俗稱鳳嶺，即石紐山也。嶺上平衍處有祠曰圣母祠，又名圣啟祠。年久圮廢”又，乙丑歲邑士孟其敏等人，請人移其路于山之麓。于是鑿壁開道，閱三月而建成祠。占地畝余。為石木結(jié)構(gòu)，川斗架房，青瓦飛檐，甚是美觀。在圣母祠的墻璧上，有文人題詩曰：“共傳大禹產(chǎn)西羌，明德千秋頌?zāi)�忘，江水發(fā)源神肇跡，休將石紐比荒唐。”

圣母殿：殿堂正中塑有圣母端坐神像。圣母頭纏紗帕，身穿羌族服飾，肩上的“缸缽花披”圍至胸前，腳穿“云云鞋”。兩眼平視前方，仿佛還在觀看大禹治理岷江水患。據(jù)當(dāng)?shù)厍甲謇先酥v：圣母神像栩栩如生，似如真人。殿內(nèi)香蠟紅燭，青煙裊裊。燒香拜佛者絡(luò)繹不絕，人來人往熱鬧非凡。

禹王宮：位于汶川城南綿虒鎮(zhèn)政府駐地中街，占地畝多，建筑面積600平方米。川斗架木結(jié)構(gòu)。是專為紀(jì)念大禹而修，因設(shè)有戲臺、故名禹王宮。其宮建造工藝精雕細(xì)刻，雕梁畫棟，圖案精美。飛禽走獸，花鳥蟲魚，栩栩如生。宮內(nèi)供有禹王神像。內(nèi)外四周均為精湛之壁畫，令友人贊不絕口。只可惜這些精美的壁畫在“文革”中毀于一旦。

大禹坪：位于今綿虒鎮(zhèn)羊店村河壩。漢設(shè)廣柔縣治。大禹坪，自是大禹為昔汶山郡廣柔縣人故名。往事越千年，又是淪海桑田。早先的大禹坪現(xiàn)已呼之為大邑坪了。今天漫游在禹王故里；岷江河水長流，禹別嶺、涂禹山依舊。當(dāng)年禹王帶領(lǐng)羌民治理民江水患時的足跡，早已被沙土填沒，惟有這大禹坪因其地勢高，不易被洪水淹沒、沖毀，遺跡至今尚存。是國內(nèi)外研究禹之專家、學(xué)者尋覓考察禹王真跡的好地方。

禹跡“石紋”：在石紐山腰的刳兒坪周圍，先后發(fā)現(xiàn)有禹跡“石紋”30余處。巖石上的石紋圖案，有的像龜殼上的網(wǎng)紋；有的像飛禽走獸，有的像漢字的點(diǎn)、橫、撇、捺等筆畫；有的像草繩結(jié)結(jié)、大圓和小圓等，千奇百怪，各異形狀，令人深思。

據(jù)當(dāng)?shù)匾恍┠赀^古稀的老人講：那一處處巖刻石紋圖，全部聯(lián)在一起，不就像禹王的一部厚厚的記事簿么！如果是，那么，這部厚厚的石頭書頁里的“石紋”文化，就有待研究禹之專家、學(xué)者從頭讀之考之。

圣母塔：位于飛沙關(guān)隧洞之上。其山自岷江中突兀而起，巖石紐折，倒峰沖天，飛鳥難越。大有一夫當(dāng)關(guān)萬夫莫開之勢。古時，行人至此，莫不魂飛膽喪，腳顫心跳緊閉雙眼。就在這片懸崖峭壁上，古人書有“大禹王故里”五個大字。據(jù)這一帶目睹者講：每字見方三尺有余，考任為唐詩仙李白所題。

在飛沙關(guān)之山坳平地上，古人為感謝圣母，在此修了兩座塔，名為圣母塔，又名雙鎮(zhèn)塔。毀于荒亂年月，只留下近七米高的塔座聳立在山坳上，供過往行人瞻仰。傳說南宋年間，京城巡撫視察川西北地區(qū)路經(jīng)此地，遭綠林好漢打劫，慌亂之中逃進(jìn)圣母祠，終于大難不死。其后感念圣母保佑，出白銀數(shù)萬兩，命侍從到此請工匠修下兩塔，以鎮(zhèn)邪扶正，告諭后人。

禹王碑：位于羊龍山坳。在碑的側(cè)面有一棵黃桷樹，距今已有千余年的歷史。起初，樹與碑尚有一段距離，其后漸漸長大，慢慢地將碑包于腹部，所以又名樹吞碑。傳說在很早以前，羊龍山上的羌民，為了讓子孫后代記住大禹治理水患的豐功偉績，不讓碑遭日曬雨淋，就在距碑不遠(yuǎn)的地方栽了一棵黃桷樹。沒想到這棵樹亦好像理解羌民們的感情似的，除了為碑遮光擋雨，抵風(fēng)防沙外，還慢慢地把碑包進(jìn)自己的腹里，徹底地把碑保護(hù)起來。使禹王碑不僅成為眾多禹跡中保存完好處所之一，而且成了一道神奇的景觀，引得參觀游人紛至杏沓來。

涂禹山：位子綿虒鎮(zhèn)南。說是大禹之妻涂山氏變成為一頭神豬，又率子女變成小豬仔，隨她到威州幫助大禹治水。后被大禹無意中識破，羞于見夫婿，領(lǐng)著小豬仔們化成一陣疾風(fēng)而去。待大禹明白追至綿虒附近時，看見前而突然出現(xiàn)一座大山。大禹感到奇怪，問路上行人，才知道這座大山是一陣仙風(fēng)吹來的。大禹細(xì)觀山形，宛若一頭正在奮力拱山的大豬，頓時痛哭起來……也有傳說是大禹娶涂山氏之女為妻，得“涂禹山”名。除此，禹寺禹祠、禹道禹橋、禹峰禹嶺，亦是你尋訪禹跡的好地方。汶川是大禹故里，是研究我國夏禹王文化的寶庫。