如果我們一伙人，一起搶了一箱珠寶，我們應該怎么公平地分配呢？

一個能夠讓大家接受的公平辦法是平分這箱珠寶。

如果，我們搶到的是一顆夜明珠，不能分割，也不能賣出，因為分割了

就沒有價值，因為是賬物，要賣會被發(fā)現，風險太大。

一個做法是輪流保存，可是，萬一到了一個人手中，他不往下傳了，怎么辦？

還有一種做法，就是推舉一個最受信任的人，委托他保管，其他的人

聽從這位帶頭大哥的。

可是，如果帶頭大哥起了私心，要把這顆夜明珠私吞或者送人，這顆夜

明珠還是白搶了。

“水滸”上就描寫了這樣的“梁山“困境，晁蓋們劫了生辰綱，本來要平分這些財寶，可是，出了官司，他們上了梁山。其實，梁山就是廣義上的生辰綱，如何守住財富，“水滸”是采取排座次的辦法，把決定權給坐第一把交椅的人。

“水滸”中避免為了繼承問題而起爭持，也定了當坐第一把交椅的人死去，

誰做繼承的問題，就是坐第二把交椅的人，所以，一百零把人，每人都有一個

序號，其實，這就是每個人繼承的順序。

這個系統(tǒng)的缺點也很明顯，當坐第一把交椅的人要向朝廷交出梁山時，沒有人能夠有力的阻止。

“水滸傳”的作者其實隱晦地提出了這個問題。這就是“梁山難題”，他希望后代的聰明人能夠思索，得到一個好的解答。

后代人并沒有理解作者的意圖，常在生活中照搬“梁山”模式，造成很多問題，這是誤讀了“水滸傳”。

我們看到教會也面臨”梁山難題“，教會有公共財產要守，他們有他們的解決方法。為了防止教士們侵占公有財產，天主教規(guī)定教士們不許結婚。沒有子女，他們這樣不會為子女貪污公款。而且，教會要求成員每周甚至每天讀圣經，從思想上武裝這些人，如果成員不虔誠，不愛讀經了，危機就來了。

梁山可不可以訂一部憲法，把“不準招安”寫進憲法呢？對違法的人比究呢？

這需要梁山的好漢有極強的守法精神。考慮到梁山好漢上山前都受法的壓迫，要他們忽然守法，這不是一件易事。

今天的人讀“水滸傳”，都應該從梁山好漢的角度，想一想梁山應該有怎樣的一套系統(tǒng)，才能讓梁山天長地久，這才算是沒有誤讀“水滸傳”。