邵雍（公元1011－1077年），字堯夫，謚康節(jié)。祖籍河北范陽，后移衡漳（今河北南部），少時隨父邵古遷共城（今河南輝縣），晚定居洛陽。其父死于伊川，又稱為伊川 人。

少時刻苦自學(xué)，博覽群書。史稱：“自雄其才，慷慨欲樹功名。于書無所不讀，始為學(xué)，即堅苦刻厲，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年�！保ā端问罚�道學(xué)傳》）共城令李之才聞其好學(xué)，授其物理、性命之學(xué)。

其人品極高，“德氣粹然，望之知其賢，然不事表褓，不設(shè)防畛，群居燕笑終日，不為甚異。與人言，樂道其善而隱其惡。有就問學(xué)則答之，未嘗強(qiáng)以語人”。（同上）具有儒者大家之風(fēng)范，在當(dāng)時影響很大，“故賢者悅其德，不賢者服其化，一時洛中人才特盛，而忠厚之風(fēng)聞天下”（同上）。他成為時人的楷模，受人尊敬。

一生不求功名，過著隱逸的生活。喜嘉佑之時，朝廷詔求天下遺逸名士，留守王拱辰和尹洛以邵雍應(yīng)詔，授將作監(jiān)主薄。呂海、吳克薦他補(bǔ)潁州團(tuán)練推官，他皆以種種理由推托。富弼、司馬光、呂公著等達(dá)官貴人十分敬仰他，常與之飲酒作詩，并買園宅送他居住。他依此過著耕種自給的生活，名其居曰“安樂窩”，自號“安樂先生”。

他勤于著書，著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《漁樵問對》《伊川擊壤集》等書。其思想淵源于陳摶道家思想，已成為定論，眾家皆有論述。朱震說：“陳摶以先天圖傳種放，放傳穆修，修傳李之才，之才傳邵雍�！保ā稘h上易傳．表》）而朱熹則認(rèn)為邵雍傳自陳摶，陳摶也有所承傳。他說：“邵子發(fā)明先天圖，圖傳自希夷，希夷又自有所傳�！保ā吨芤讌⑼�契考異．附錄》）從朱震、朱熹記功看，邵雍的思想源于道家系統(tǒng)，而直接傳授者是李之才。關(guān)于這一點(diǎn)，張岷等人皆有說明。張岷在邵雍的行狀略中指出：“先生少事北海之才挺之，挺之聞道于汶陽穆修伯長，伯長以上雖有其傳，未之詳也�！保ā渡圩尤珪�．附錄》）

值得說明的是，邵子之學(xué)雖有淵源，但更多的是自己的體悟�！端问罚�邵雍傳》對此論述得極為清楚：邵雍“乃事之才，受河圖、洛書、宓羲八卦六十四卦圖像。之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙司神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者�！鄙塾簩τ谝讓W(xué)乃至整個思想文化的貢獻(xiàn)不是承傳道家思想或重復(fù)前人的思想，而是以數(shù)為框架建立起龐大的思想體系，即所謂“自得者”。

……

邵氏易學(xué)的價值不在于對傳統(tǒng)象數(shù)易學(xué)的繼承，而在于繼承傳統(tǒng)象易學(xué)基礎(chǔ)上對易學(xué)所進(jìn)行的精心的改造和創(chuàng)新。恰恰是這些不符合《易》之本文或與傳統(tǒng)易學(xué)相違背的觀點(diǎn)和思想表現(xiàn)出勃勃的生命力，推動易學(xué)不斷地發(fā)展和臻于完善。如清儒全祖望所言：“康節(jié)之學(xué)，別為一家�；蛑^《皇極經(jīng)世》只是京、焦末流，然康節(jié)之可以列圣門者，正不在此，亦猶溫公之造九分者，不在《潛虛》也�！保ā端卧獙W(xué)案．百源學(xué)案》）也正因為如此，邵氏之學(xué)雖然遭到了種種攻擊，而傳者不絕于世�！澳隙芍�后，如林栗、袁樞之徒，攻邵者尤眾，雖象山陸氏亦以為先天圖非圣人作《易》本指，獨(dú)朱子與蔡氏闡發(fā)表章，而邵學(xué)始顯明于世，五百年來，雖復(fù)有為異論者而不能奪也�！保ɡ罟獾亍吨芤渍壑小肪硎�九）同時，邵子之后出現(xiàn)了許多研究著作，其子邵伯溫撰《皇極系述》、《觀物內(nèi)篇解》，張元定撰《經(jīng)世指要》，朱元升撰《邵易略例》，無俞琰撰《易外別傳》，明黃畿撰《皇極經(jīng)世傳》，余本撰《皇極經(jīng)世釋義》，清王植撰《皇極經(jīng)世直解》等，對邵子之學(xué)加以詮釋和闡發(fā)，使邵子之學(xué)成為專門之學(xué)，治此學(xué)者成為學(xué)蚧一個重要學(xué)派。清儒黃宗撰《宋元學(xué)案》專立“百源學(xué)案”，以述其思想淵流。另外，邵子的思想對義理之學(xué)形成也有一定的影響，如二程是宋代理學(xué)代表人物，而其思想形成從某種程度上也接受了邵子思想。對于這一點(diǎn)，朱熹早有察覺。他說：“程、邵之學(xué)固不同，然二程所以推尊康節(jié)者至矣。蓋信其道而不惑，不雜異端，班如溫公、橫渠之間。”（《宋元學(xué)案．百源學(xué)案》）這是說，二程之所以能以易學(xué)而與司馬光、張載齊名于當(dāng)時，并對后世發(fā)生影響，與他推崇邵氏，“信其道”有關(guān)，足見邵氏易學(xué)影響之深之遠(yuǎn)。

（摘自林忠軍著《象數(shù)易學(xué)發(fā)展史》第二卷齊魯書社1998年7月第1版第