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喬納森·斯威夫特（Jonathan Swift,1667～1745）出生于愛爾蘭都柏林的一個(gè)貧苦家庭，靠叔父撫養(yǎng)長大。1686、1692和1701年分別獲得都柏林三一學(xué)院學(xué)士學(xué)位、牛津大學(xué)碩士學(xué)位和三一學(xué)院神學(xué)博士學(xué)位。此間曾任鄧波爾爵士私人秘書、英國國教會教士以及鄉(xiāng)村牧師等。1710年到1714年為托利黨內(nèi)閣大臣主編《考察報(bào)》，托利黨人失勢后，他回到愛爾蘭，在都柏林作圣帕特尼克大教堂的副主教。斯威夫特以大量政論和諷刺詩等抨擊地主豪紳和英國殖民主義政策，受到讀者熱烈歡迎。而他的諷刺小說則影響更為深廣，所以高爾基稱他為世界“偉大文學(xué)創(chuàng)造者之一”。

斯威夫特 18世紀(jì)英國著名的諷刺作家和政治家，父母都是英國人。斯威夫特早年生活貧苦，因父親早亡，他很早就寄居在伯父家中。他從小就喜愛學(xué)習(xí)歷史詩歌，14歲入都柏林的三一學(xué)院學(xué)習(xí)哲學(xué)和神學(xué)，后獲得神學(xué)博士學(xué)位。1688年，回到英國，在吞浦爾爵士家中作私人秘書，并開始接觸當(dāng)時(shí)的政治，養(yǎng)成了分析事物的才能和敏銳的觀察能力。

斯威夫特分別作于1696年與1697年的兩部早期諷刺作品《桶的故事》和《書的戰(zhàn)爭》就是其諷刺才華的最初展現(xiàn)�！锻暗墓适隆繁砻嫔现v的是三兄弟背棄了亡父遺囑的故事，實(shí)質(zhì)上則是對宗教論爭的尖刻模仿，諷刺了那些自命為基督教正宗者的道貌岸然，揭露了他們對教義陽奉陰違的事實(shí)。該書一直以來都被英國啟蒙主義者們用作攻擊教會的重要武器�！稌�的戰(zhàn)爭》則將矛頭直指當(dāng)時(shí)貧乏的學(xué)術(shù)、淺薄的文學(xué)批評和各種社會惡習(xí)，對當(dāng)時(shí)學(xué)究式的煩瑣考證和脫離實(shí)際的學(xué)術(shù)研究的提出批評，還提出了文藝與科學(xué)應(yīng)當(dāng)為人民服務(wù)的觀點(diǎn)。

在英國當(dāng)了幾年政論家后，斯威夫特的影響達(dá)到了頂點(diǎn)。這時(shí)，愛爾蘭人民在英國政府專制統(tǒng)治之下的痛苦生活得到了他同情。于是，斯威夫特站在愛爾蘭人的立場上，猛烈地攻擊英國政府，為愛爾蘭人民爭取早日獨(dú)立和自由搖旗吶喊，還贏得了“偉大的愛爾蘭的愛國者”的稱號。

斯威夫特最著名的文學(xué)作品是寓言小說《格列佛游記》（1726）。作者借托船長格列佛之口逼真地描述了在四次航海中的奇異經(jīng)歷，通過這種幻想旅行的方式來影射現(xiàn)實(shí)，極盡諷刺之能事，對英國的君主政體、司法制度、殖民政策和社會風(fēng)尚進(jìn)行了揭露。

作為典型的諷刺作家，斯威夫特的故事總是有所指的：小人國會因鞋跟高低、吃蛋先敲哪端而分裂、演化出兩黨之爭；大人國的居民盡管身材高大，卻絲毫不像人類那樣窮兵黷武；飛島對其領(lǐng)地的統(tǒng)治就像英格蘭對愛爾蘭一樣讓人看不過眼；相比之下，倒是慧骃國里的馬兒頗具理性和各種美德。

在斯威夫特筆下，丑惡人性的表現(xiàn)不勝枚舉：背信棄義、無知淺薄、為非作歹、懶散腐敗……這一切的癥結(jié)皆在于人類道德的墮落。他通過對慧骃的描繪，就是寄托了自己對理想的人性和道德的追求。