我們在編審《中學(xué)文言文譯注》一稿過程中，發(fā)現(xiàn)《鴻門宴》一文有幾個句子的解釋值得研究，現(xiàn)我們把不成熟的意見敘述于下，希望得到廣大教師的指教。

一、張良西向侍

──是站著還是坐著？

有人認(rèn)為“西向侍”是：向西站著陪侍。

這里的“侍”，我們認(rèn)為不是站著陪侍，而是坐著陪侍。古代有“侍坐”這個詞。例如，《戰(zhàn)國策·趙策》中有“武靈王平晝閑居，肥義侍坐”；《論語·先進(jìn)》中有“子路，冉有、公西華侍坐”。從以上例句可以看出，“侍坐”是指陪同尊者或長者而坐。張良是劉邦的陪臣，比項羽劉邦地位低，所以用“侍”。這里的“侍”，實際上是“侍坐”的省略。為什么要省略呢？

恐怕是為了和前面的“沛公北向坐”求得字?jǐn)?shù)相等，音節(jié)諧美，讀來上口。

從后面的描寫來看，張良也是坐著，而不是站著。在樊噲對項羽進(jìn)行勸諫之后，作者寫道：“項王未有以應(yīng)，曰：‘坐’。樊噲從良坐。席間闖入的樊噲可以坐下，正式陪同劉邦入宴的張良當(dāng)然更應(yīng)該坐下。而且“樊噲從良坐”，也恰恰說明張良是坐著，而不是站著。

二、舉所佩玉玦以示之者三

──示了幾次？

有人解釋是：“舉所佩玉玦以示之者三”──多次舉起身上所佩帶的玉玦給項羽看。三，表示多次。

在古今漢語中，三雖然有虛指，表示多次的意思，但是，在此處，我們認(rèn)為應(yīng)該是實指，即三次。在古代漢語中，數(shù)詞放在句末作謂語，對它加以強(qiáng)調(diào)時，這個數(shù)詞有時實指。請看《禮記·檀弓》的例子：“死而不吊者三：畏、厭、溺。”此處的“厭”通“壓”。這句話的意思是：死了不吊唁的原因有三種：因畏懼而自殺死的，壓死的，淹死的。也就是說，因自殺、壓、淹這三種原因而死的不吊唁。這句話中的“三”，放在句末作謂語，它后面列舉的情況也確實是三種。可見這三個是實指，而不是虛指。這個句子的結(jié)構(gòu)與“舉所佩玉玦以示之者三”基本相同，因而，“示之者三”的“三”也應(yīng)該是實指，而不是虛指。

另外，我們分析一下文章的具體情況，也會感到“舉所佩玉玦以示之者三”的“三”是實指，不是虛指。范增是企圖暗示項羽殺死劉邦，既是暗示，自然不會用易于暴露意圖的舉動。所以，范增先是多次使眼色，不靈后，才又舉玉玦，也不靈后，便出去召項莊。多次使眼色，是不易被劉邦發(fā)覺的，如果多次舉玉玦，則難免被劉邦發(fā)覺，泄露意圖，恐怕老謀深算的范增是不會這么做的。而且從后面范增的話中，我們知道項羽是沒有理解范增的用意，而是“為人不忍”。范增既已知道項羽不忍殺劉邦，當(dāng)然也就不會反復(fù)多次舉示了。所以從情理上看，“示之者三”的“三”，也應(yīng)該是實指，即三次，而不是多次。

三、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓

──辭小讓是指什么？

有人解釋是：大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓──兩句話意思相近，是說做事應(yīng)當(dāng)著眼于大處，不必講究小節(jié)。細(xì)謹(jǐn)是過分謹(jǐn)慎。辭讓是禮節(jié)之一，這是把它分開，“不辭小讓”就是不講究小的辭讓。

這兩句話是當(dāng)時的成語，表示的意思是做大的事情不必顧及細(xì)枝末節(jié)�！安晦o小讓”，不是“不講究小的辭讓”，而是不推辭，不拒絕小的責(zé)備的意思。“讓”字有“責(zé)備”的意思，例如：“張耳與陳余相見責(zé)讓陳余以不肯救趙�！保ā妒酚洝�張耳陳余列傳》）。“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”，這兩句話是在劉邦說了“今者出，未辭也，為之奈何”之后樊噲說的，顯而易見，這是針對劉邦擔(dān)心因沒有告別可能會受到項羽責(zé)備的心情而發(fā)的話。因而，這里的“讓”，就是責(zé)備的意思。劉邦親自登門拜訪，表示謝罪，這當(dāng)然是大禮，和它相比，告辭自然是小禮了。不辭而別當(dāng)然是失小禮，對這種因失小禮而受到的責(zé)備，當(dāng)然也就是“小讓”了。辭，在這里是推辭、拒絕的意思�！安晦o”，實際上是置之不理的意思。從《史記·李斯列傳》中，也可以看出，此處的“讓”字不是指禮節(jié)。請看：“胡亥曰：‘廢兄而立弟，是不義也，不奉父詔而畏死，是不孝也，能薄而材谫，強(qiáng)因人之功，是不能也。三者逆德，天下不服，身殆傾危，社稷不血食’。高曰：‘臣聞湯武弒其主，天下稱義焉，不為不忠，衛(wèi)君弒其父，而衛(wèi)國載其德，孔子著之，不為不孝。夫大行不小謹(jǐn)，盛德不辭讓。鄉(xiāng)曲各有宜，而百宮不同功。故顧小而忘大，后必有害；狐疑猶豫，后必有悔。斷而敢行，鬼神避之。后有成功，愿子遂之。”引文中的“大行不小謹(jǐn)，盛德不辭讓”和“大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓”意思是相同的，它是趙高在胡亥擔(dān)心廢兄自立，會遭到“不義”，“不孝”、“不能”的責(zé)備后說的，很明顯這里的“不辭讓”不能說是不講究的小的禮節(jié)。因為胡亥擔(dān)心人家批評他的“不義”、“不孝”、“不能”，在封建社會是屬于大禮，大德之列的。因此，我們認(rèn)為《鴻門宴》中的“不辭小讓”，不是不講究小的禮節(jié)，而是不推辭，不拒絕小的責(zé)備。