耳順，就是悲天憫人，就是理解與包容

什么是“耳順”呢？就是任何一件事情，你都會覺得有他存在的道理；聽任何一種話，你會站在他的出發(fā)中國上去了解他為什么這樣說。其實這種“耳順”的境界，用中國文化的一個詞來表述就是一種悲天憫人，其實這就是一種悲憫之心，也就是說真正可以了解和理解所有人的出發(fā)點與利益，這是一種包容，這是一種體會。

也就是說當你見到那么多人的時候，每個人以他的生活方式呈現(xiàn)的時候，我們是有理由驚訝的，但是如果你的這個體系能夠體諒到他的體系，如果你知道他帶著什么樣的生活歷程走到今天，也許就會多了一番諒解。

有一個諺語說的好，兩朵云只有在同一的高度相遇才能生成雨。高了也不行，低了也不行，其實“耳順”之人是什么？就是不管這個云在5000米還是在500米，他總能體諒到在他這個高度、他的位置和他的想法。

其實一個人要想做到耳順，是讓自己做到無比遼闊，可以愈合不同的高度，而不是刻舟求劍、守株待兔，讓自己的標準堅持在某一個地方。

其實用這樣的觀點來解釋“中庸”也許更為恰當�！爸杏埂逼鋵嵤菍W習了所有外在知識之后，得到內(nèi)心的陶冶與熔鑄。

只有建立內(nèi)心的價值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力

我曾經(jīng)看到這樣一個故事，在一座佛寺里，供著一個花崗巖雕刻的非常精致的佛像，每天有很多人到這里膜拜，但是通往這座佛像的臺階是跟它采自同一塊山石的很多花崗巖，終于有一天，這些臺階變得不服氣了，他們對那個佛像提出抗議，說你看我們本是兄弟，我們來自同一個山體，憑什么人們都踩著我去膜拜你？你有什么了不起�。磕莻�佛像就淡淡地對這些臺階們說了一句話：因為你們只經(jīng)過了四刀就走上今天的這個崗位，而我是千刀萬剮終于成佛。

所以我們看到的孔子所描述人生的境界，越到后來越強調(diào)內(nèi)心，越到后來越從容和緩，在這從容之前，其實要經(jīng)歷多少千錘百煉，甚至于千刀萬剮，只有了解這樣一個外在過程，才能夠穩(wěn)健地建樹自己的內(nèi)心。

孔子所說的這樣一個人生歷程的描述，也許對于我們今天來講也是不同里程碑上的一面鏡子，照一照自己的心靈，是否已經(jīng)立起來了，是否少了一些凝思，是否已經(jīng)通了天地大道，是否已經(jīng)包容悲憫去體諒他人，是否終于做到從心所欲。

今天的社會給大家的壓力太大了，但是只有一個人有效的建立內(nèi)心價值系統(tǒng)，才能把這種壓力變成一種生命的張力。

英國的科學家公布過一個實驗。他們?yōu)榱嗽囈辉嚹瞎线@樣普普通通廉價的植物生命力能有多強就做了一個實驗，在很多很多同時生長的小南瓜上加砝碼，加的前提呢就是他承受的最大極限，既不要把它壓碎了，也不要把它壓的不再成長了，就在確保它還能成長的前提下壓最多的砝碼，那么不同的南瓜壓不同的砝碼，只有一個南瓜壓得最多，從一天幾克、一天幾十克、幾百克，到一天幾千克，直到這個南瓜跟別的南瓜毫無二致的長大，長成熟的時候，這個南瓜上面已經(jīng)是壓著幾百斤的分量。最后的實驗就是把這個南瓜和其他南瓜放在一起，大家試一試一刀剖下去是什么樣的質(zhì)地？當別的南瓜都手起刀落噗噗砸開的時候，這個南瓜刀下去彈開了，斧子下去也彈開了，最后這個南瓜是用電劇吱吱嘎嘎給劇開了，南瓜果肉的強度已經(jīng)相當于一棵成年的樹干。

這是一個什么樣的實驗呢？其實這就是我們今天一個生命的實驗。這就是我們現(xiàn)代人所處的外在環(huán)境跟我們內(nèi)在反張力最好的寫照。在這樣的壓力下我們有理由不提前成熟嗎？其實只爭朝夕這句話用在今天再合適不過了，一萬年太久，七十年也太久，學習《論語》，學習經(jīng)典，所有古圣先賢的經(jīng)驗，最終只有一個真諦，就是使我們的生命，在這些智慧光芒的照耀下，提升效率，縮短歷程，讓我們建立一個君子仁愛情懷，能夠符合社會道義標準，不論是對自己的心，還是對于社會的崗位，都作出無愧的交代，讓我們越早提前實現(xiàn)那種最高的人生境界越好。