可見，在“說明和議論”的每個(gè)部分中，都有關(guān)鍵的語句可以作為深入分析的切入口。

總結(jié)部分，是在“記敘”與“說明和議論”作了三次交錯(cuò)穿插以后而推出來的。它對(duì)前面的整個(gè)內(nèi)容，作了濃縮、集中和概括：對(duì)前面的“記敘”內(nèi)容作出了形象的歸結(jié)，對(duì)前面的“說明和議論”的內(nèi)容作出了深一層的科學(xué)闡發(fā)。

總結(jié)“記敘”的部分，形象地概括了包身工的種種痛苦：從生活到勞動(dòng)到社會(huì)地位到悲慘結(jié)局，內(nèi)中第三次點(diǎn)出了“蘆柴棒”的材料，借她畫出了包身工的悲慘人生命運(yùn)的軌跡。這里凝聚著巨大的同情與憤怒的感情。

總結(jié)“說明和議論”的部分，聯(lián)想船戶養(yǎng)墨鴨的事，與帶工老板養(yǎng)包身工的事進(jìn)行比較。在指出二者都為謀利的同點(diǎn)以后，再突出二者的異點(diǎn)：船戶對(duì)墨鴨只是“輕輕的一擠”，“并沒有怎樣虐待”，而在帶工老板身上，“連這一點(diǎn)施與的溫情也已經(jīng)不存在了”。由此可以看出：人不如禽！這種比較，意在深刻揭露與批判包身工制度的吃人本質(zhì)。下面，又對(duì)這個(gè)制度的罪惡本質(zhì)進(jìn)一步作出了科學(xué)的說明：“這兒有的是二十世紀(jì)的技術(shù)、機(jī)械、體制和對(duì)這種體制忠實(shí)服役的十六世紀(jì)封建制度下的奴隸”，出語深刻、沉痛、憤懣！

現(xiàn)實(shí)如此黑暗，未來依然充滿希望。篇末的“黎明”與“黑暗”，是具有象征意味的。文章在悲慘中不失希望，在沉重中蘊(yùn)含奮起。作者發(fā)出的“警告”，預(yù)示著光明將在工人階級(jí)的覺醒和斗爭(zhēng)中照臨大地。

這樣，總結(jié)的三個(gè)層次，恰好概括了全文中心思想的三個(gè)內(nèi)容要點(diǎn)：同情、揭露和展望。

學(xué)完全篇，再來反思文題，那“包身工”，何止是指的一類值得同情的苦人兒，不是也指的一種應(yīng)當(dāng)鞭撻的罪惡制度嗎？這樣作些延伸，應(yīng)當(dāng)是符合文章實(shí)際的。

在具體的教學(xué)處理當(dāng)中，有兩點(diǎn)還要說上幾句。

一是字詞、修辭手法等基礎(chǔ)知識(shí)的處理，完全可以在教學(xué)的進(jìn)程中，結(jié)合具體的語境作出恰當(dāng)?shù)慕獯穑瑹o須單獨(dú)集中進(jìn)行。如“生殺予奪”（借以刻畫帶工的殘忍狠毒）、“飼養(yǎng)”（用了引號(hào)，是說窮人只能如此撫養(yǎng)子女；不用引號(hào)，是說帶工存心把人當(dāng)牲畜對(duì)待）、“佳肴”（正反兩面理解皆通，不過看作反語更當(dāng)）等。其他知識(shí)，要在理解和辨析上面多下力氣。如“像”，要區(qū)別是不是比喻詞，如“面色像死人一般的慘”，這便不是。“蘆柴棒”，有的是比喻（“手腳像蘆柴棒一樣”），有的是借代（“‘蘆柴棒’，去燒水！”）。準(zhǔn)確的數(shù)字，列出“蘆柴棒”、帶工、日本廠家各自所得，三者一比較，誰是受害者，誰是害人的幫兇，誰是害人的元兇，一目了然，恰似直書的史筆。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)方面，要注意引號(hào)的使用，如引號(hào)當(dāng)中又使用引號(hào)。有一處省略號(hào)的用法也要注意：“沒有光，沒有熱，沒有溫情，沒有希望……沒有人道”（省略號(hào)前面是分說的內(nèi)容，后面是總說的內(nèi)容）�？傊�，務(wù)必讓這些基礎(chǔ)的東西更貼切地為整體解讀課文服務(wù)。

二是學(xué)習(xí)、借鑒本文，重在思想教育方面，寫作方面在局部也多可仿效，但從全局構(gòu)思著眼是不宜也不易仿效的。我們理清課文結(jié)構(gòu)，全是為了更確切地了解課文的內(nèi)容。這樣，相關(guān)的寫作訓(xùn)練，應(yīng)當(dāng)看重思想內(nèi)容方面的結(jié)合。當(dāng)然，那些局部的特色，如材料的點(diǎn)面結(jié)合，修辭等手法的使用，也是可以仿效的。訓(xùn)練的題目，可以著眼于記敘，也可以著眼于議論。前者如《“蘆柴棒”的童年》或《“蘆柴棒”的身世》，后者如《〈包身工〉給予我的啟示》或《從包身工到打工妹》。總之，訓(xùn)練的根本目的，在于讓年輕一代從昨天的沉重中感受到今天的幸福，更明確這一代人的時(shí)代責(zé)任和歷史使命。