《孔雀東南飛》是我國(guó)古代民間敘事詩(shī)中最偉大的詩(shī)篇，它代表了漢樂(lè)府民歌發(fā)展的最高峰。對(duì)主人公焦仲卿、劉蘭芝殉情而死的悲劇原因，眾說(shuō)不一。主要有“門第說(shuō)”、“越禮說(shuō)”、“守舊說(shuō)”、“情愛(ài)說(shuō)”等觀點(diǎn)。

１、門第說(shuō)有的同志認(rèn)為，既然焦仲卿是“大家子”，且“仕宦于臺(tái)閣”，有地位和身份，而劉蘭芝不過(guò)是“生小出野里”的村姑，與焦仲卿貴賤很大。因此“兩家的婚姻是門不當(dāng)戶不對(duì)”�！伴T戶不當(dāng)，臉上無(wú)光”，因而焦母就要堅(jiān)決反對(duì)這樁婚事。有情人不能成為眷屬，便發(fā)生了雙雙殉情的悲劇。

２、越禮說(shuō)有的論者根據(jù)焦母的話推斷劉蘭芝的被驅(qū)遣，乃是由于她“無(wú)禮節(jié)”、“舉動(dòng)自專由”，不順從婆婆，恣意自為的結(jié)果。

３、守舊說(shuō)持這種觀點(diǎn)的同志將劉蘭芝與《上邪》中的無(wú)名氏、《陌上�！分械那亓_敷和《無(wú)所思》中的女主人公相比較，認(rèn)為劉蘭芝消極的以死殉情，則由于她“軟弱”。這種“軟弱”又是由于“守舊心理”的作用，因此，焦劉愛(ài)情悲劇“是反動(dòng)的封建社會(huì)力量和落后的封建守舊心理相結(jié)合的必然”。

４、情愛(ài)說(shuō)還有的同志根據(jù)《禮記·內(nèi)則》中的“子甚宜其妻，父母不悅，出”的說(shuō)法，認(rèn)為劉蘭芝的不為焦母所容，是由于焦仲卿“甚宜其妻”，把以前對(duì)母親的感情轉(zhuǎn)移到了妻子身上，因而引起了焦母的失落感、不滿情緒。

上述四種觀點(diǎn)，從不同的角度探討焦劉愛(ài)情悲劇的原因，都有一定的合理性。但我認(rèn)為理由尚單薄，某些觀點(diǎn)也難于茍同�！伴T第說(shuō)”不能解釋這樣兩個(gè)問(wèn)題：

１、既然兩家門戶不當(dāng)，為什么當(dāng)初劉蘭芝嫁到焦家來(lái)時(shí)焦母并不反對(duì)？

２、焦母覺(jué)得劉蘭芝不配自己的兒子，那縣令、太守又何以會(huì)看中劉并派媒人來(lái)提親呢？他們不是比焦仲卿更有地位、身份嗎？其實(shí)，在《孔雀東南飛》產(chǎn)生的漢末建安時(shí)期，封建禮教還未形成一種完整的思想體系，對(duì)婦女的禁錮也并不嚴(yán)厲。比如對(duì)婦女的再嫁，在當(dāng)時(shí)是完全正常的現(xiàn)象，并不是丟人卑賤的事。這從劉蘭芝被焦母休回娘家后縣令、太守遣媒說(shuō)親便可以得到證明。類似的情況如蔡文姬初嫁匈奴河?xùn)|衛(wèi)仲道，再嫁匈奴左賢王，曹操用金璧贖回來(lái)后又允嫁董祀，雖三次改嫁卻不減身價(jià)。還有卓文君夜奔司馬相如同歸成都的故事，不是還傳為美談嗎？可見，“門第說(shuō)”是站不住腳的�！伴T第”觀念是從魏晉才開始有的。“越禮說(shuō)”也不能成立。詩(shī)中說(shuō)得很清楚，劉蘭芝“奉事循公姥”，“供養(yǎng)卒大恩”，勤勞善良，是很守孝道的賢惠媳婦。她自己說(shuō)的“本自無(wú)教訓(xùn)”，實(shí)際上是自謙，正反襯了她的知書識(shí)禮。即使是對(duì)刻薄暴戾的婆婆、哥哥，她也是忍耐順從，從無(wú)頂撞之類，“無(wú)禮節(jié)”、“自專由”的表現(xiàn)。“守舊說(shuō)”的論據(jù)也不充足。焦劉二人以死殉情固然是“軟弱”的反映，但客觀地講，那并不能證明他們是軟弱之輩。否則劉蘭芝就會(huì)在家庭的壓力下嫁給縣令或太守的兒子，焦鐘卿也就不致于數(shù)次在焦母面前求情挽留劉蘭芝。兩人雙雙殉情而死，恰恰是對(duì)愛(ài)情熱烈追求而實(shí)現(xiàn)不了的勇敢的抗?fàn)帲　贝嬖跊Q定意識(shí)”。歷史地看，他們的抗?fàn)幖词乖賵?jiān)決，也免不了是一場(chǎng)悲劇。客觀現(xiàn)實(shí)決定了故事的結(jié)局只能那樣。至于“情愛(ài)說(shuō)”這種觀點(diǎn)，破綻就更突出了。兒子愛(ài)媳婦，當(dāng)婆婆的就嫉妒和不滿嗎？莫非兒子媳婦打架吵罵才可以說(shuō)明兒子對(duì)媽仍有感情？天下哪有這樣的道理！況且從詩(shī)中出看不出焦仲卿“甚宜其妻”而怠慢了焦母�！叭⒘讼眿D忘了娘”的事情純粹是虛擬的，焦仲卿對(duì)焦母的態(tài)度并不差，他與劉蘭芝的厚愛(ài)并不能導(dǎo)致焦母的不滿，更不是后來(lái)悲劇的原因。

劉蘭芝這樣一個(gè)美麗勤勞、孝順公婆，尊重兄長(zhǎng)，與小姑相處也親善和順的姑娘，“仍更被驅(qū)遣”，原因主要是什么？是她沒(méi)有為焦家生下一男半女，引起了宗族意識(shí)非常強(qiáng)的焦母的極其不滿！

封建社會(huì)里，男子休妻有七種借口，叫做“七出”，即①“無(wú)子，為其絕后也”；②不順父母，為其逆德也”；③“淫，為其亂族也”；④“妒，為其亂家也”；⑤“有惡疾，為其不可與共粢盛也”；⑥“口多言，為其離親也”；⑦“盜竊，為反其義也”�！捌叱觥敝械暮罅�種情況，顯然與劉蘭芝不沾邊。縱觀全詩(shī)不難發(fā)現(xiàn)，劉蘭芝在焦家生活盡管已有兩三年了，但并沒(méi)有生兒育女。否則，詩(shī)中就會(huì)寫到她被遣回娘家時(shí)與兒女離別的情形，也會(huì)交待焦仲卿自縊前與兒女訣別的事。其實(shí)，劉蘭芝自述的“賤妾守空房”，“伶俜縈苦辛”及焦仲卿與焦母訣別時(shí)所說(shuō)的“兒今日冥冥，令母在后單”，都可以證明這一點(diǎn)�！安恍⒂腥�，無(wú)后為大”。在封建社會(huì)，對(duì)父母最大的“不孝”就是“無(wú)后”，斷了宗族的“香火”。難怪焦母要那樣專橫兇狠地虐待、驅(qū)使劉蘭芝了。像這種因無(wú)子而被休遣的婦女，遠(yuǎn)在《詩(shī)經(jīng)》里就有記載（如《苤莒》、《氓》、《谷風(fēng)》）。在宗法制的社會(huì)里，娶妻主要是為了傳宗接代，服侍公婆是其次了。婦女不生孩子，就失去了自身在夫家存在的意義。無(wú)子而休妻是名正言順的。焦劉愛(ài)情悲劇正是由于劉蘭芝沒(méi)有生子而產(chǎn)生的。