二、手機(jī)短信的文化分析

“廣義修辭學(xué)不是狹義修辭學(xué)經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)內(nèi)的自我擴(kuò)張，而是一個(gè)雙向互動(dòng)，立體建構(gòu)的多層級(jí)框架，是兩個(gè)主體的雙向交流行為在三個(gè)層面的展開�！薄捌淅碚撉腥朦c(diǎn)最終確立在語言學(xué)、文藝美學(xué)和文化哲學(xué)的結(jié)合部。”這里的“兩個(gè)主體”指的是修辭活動(dòng)中的表達(dá)者和接受者�！叭齻�(gè)層面”指的是作為話語建構(gòu)方式的修辭技巧層面、作為文本建構(gòu)方式的修辭詩學(xué)層面和參與人的精神建構(gòu)的修辭哲學(xué)層面。從文化哲學(xué)層面對(duì)手機(jī)短信的修辭現(xiàn)象進(jìn)行考量就會(huì)發(fā)現(xiàn)，手機(jī)短信無限制地運(yùn)用修辭時(shí)既不同于古語所言“修辭立其誠”，也不同于蘇格拉底所說的修辭為了“說服”，而是體現(xiàn)了狂歡式的文化特點(diǎn)：手機(jī)短信系統(tǒng)內(nèi)發(fā)出者和接受者構(gòu)成“我與你”的平等對(duì)話關(guān)系，不拘話語多少應(yīng)答多少靈活交往的對(duì)話方式，拋棄說教和禁忌，言所欲言自由言說的對(duì)話內(nèi)容，戲謔、解構(gòu)、滿足愉悅等烏托邦式快樂的對(duì)話目的，人人參與大量復(fù)制的廣場式的對(duì)話范圍，等等�？傊�，當(dāng)代的手機(jī)短信現(xiàn)象完全具備了巴赫金關(guān)于狂歡式的世界感受方式的文化理論分析作為要素，并且顯現(xiàn)了當(dāng)代物欲化的大眾文化特點(diǎn)。其狂歡式感受體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

１、欲望的狂歡：

與現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)缺席相伴隨的現(xiàn)代文化經(jīng)濟(jì)體制奉行的一個(gè)重要原則，就是滿足大眾消費(fèi)胃口的暢銷原則。手機(jī)短信以快感為目的，注重一切能夠給人帶來快感的信息。在消費(fèi)性的當(dāng)代社會(huì)中，在后現(xiàn)代文化語境中，消解崇高，消解意義，注重物欲滿足、身體快感，構(gòu)成手機(jī)短信的欲望狂歡。

例１４：我喜歡的女孩要像黛玉一樣有才氣，像寶釵一樣懂事，像可卿一樣漂亮，像湘云一樣豪爽，像李紈一樣忠貞，像鳳姐一樣精明，還要像元春一樣有福氣……

例１５：新年天氣預(yù)報(bào)：元旦前后大面積會(huì)下鈔票，東北華北美鈔，西北盧布，華

中華南英鈔，東南部分地區(qū)有支票，局部地區(qū)有金條。

在手機(jī)短信中，美食、美色、金錢、健康等等滿足人們物質(zhì)享受、感官愉悅的信息成為基本的內(nèi)容，穿上不同外衣變換各種形式連篇累牘地出現(xiàn)。

２、情感的狂歡：

從亞里士多德到黑格爾、康德，在論及快感的時(shí)候，還都以理性作為主觀感受與外部世界聯(lián)系的中介，形成藝術(shù)的高尚的審美的快感。而當(dāng)代手機(jī)短信則消解理性，進(jìn)入到無節(jié)制的感情潮水之中。

例１６：對(duì)你的思念太重，壓斷了電話線，燒壞了手機(jī)卡，掏盡了錢包袋，吃光了安眠藥，唉！可我還是想見你。

例１７：世間本無沙漠，我每想你一次，上帝就落下一粒沙，從此便有了撒哈拉！世上本沒有海，我每想你一次，上帝就掉下一滴眼淚，便有了太平洋。

以上是表達(dá)思念“你”的情感，這種情感的表達(dá)不以準(zhǔn)確性和真實(shí)性作為生成的依據(jù)，而是以宣泄自我快感為旨?xì)w，并在接受者那里造成糖衣炮彈般的親密“轟炸”和閱讀情緒的愉悅，類似狂歡儀式，只有通過極度的不拘形跡和夸張的情感表達(dá)，才能在某種程度上消弭人與人之間日益冷漠乏味、戒備重重、戒律多多的緊張關(guān)系，彌補(bǔ)經(jīng)濟(jì)時(shí)代除了金錢關(guān)系、等級(jí)秩序以外人們的心靈極度渴望的溫情脈脈的人情關(guān)系。三槐居語文網(wǎng)

３、想象的狂歡：

維特根斯坦在晚年的語言游戲說中提出過，“想象一種語言就意味著想象一種生活方式”，這對(duì)于理解手機(jī)短信的修辭狂歡頗具啟發(fā)性。生活在物質(zhì)世界中的人們，種種欲望、理想受到物質(zhì)世界的有限性和人類能力的有限性的束縛而得不到滿足和實(shí)現(xiàn)�，F(xiàn)實(shí)世界與理想世界的巨大落差，使人們的心理世界遭受著空前的失落，于是，想象中的生活方式通過語言建構(gòu)象征性地得以實(shí)現(xiàn)。

巴赫金說廣場上的開懷大笑是一種“自由在笑”，它顯示了“人們從道德律令和本能欲望的緊張對(duì)峙中所獲得的自由”�？駳g節(jié)中的換裝禮儀、虛擬世界，也使人們暫時(shí)從現(xiàn)實(shí)的緊張僵化教條的關(guān)系中解脫出來，等級(jí)消失，秩序被打亂，從而產(chǎn)生一種平等、自由、親密的烏托邦式的人際關(guān)系。于是，嘲諷權(quán)威、解構(gòu)神圣、戲謔朋友、表達(dá)親密成為手機(jī)短信基本的情感方式。

例１８：２１世紀(jì)內(nèi)，我們的新“四化”目標(biāo)是：給太陽裝上開關(guān)，給黃河按上欄桿，給飛機(jī)設(shè)計(jì)倒檔，為長城貼上瓷磚！

例１９：神說，所謂幸福是有一顆感恩的心，一個(gè)健康的身體，一份稱心的工作，一位深愛你的愛人，一幫信賴的朋友，當(dāng)你收到此信息，一切隨之擁有！

例２０：聽說你最近很牛氣，普京扶你下飛機(jī)，布什給你當(dāng)司機(jī)，麥當(dāng)娜陪你上樓梯，金喜善給你烤燒雞，劉德華幫你倒垃圾，連我都要給你發(fā)短信息！

從以上的手機(jī)短信中我們看到，無論是祝福的話語還是調(diào)侃的語氣，人們的本能欲望、情感欲望在手機(jī)短信中得到想象性的滿足，短暫地、象征性地實(shí)現(xiàn)自己的改變地位和命運(yùn)，擁有財(cái)富、權(quán)利、自由的美夢(mèng)。

總之，上述消遣娛樂性手機(jī)短信以手機(jī)為工具，漢語為載體，修辭為手段，快樂為目的，最終顯現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)大眾文化的特征、趣味和意義，是快節(jié)奏、大壓力的當(dāng)代都市生活中產(chǎn)生的休閑消費(fèi)文化之一，使勞累緊張困頓的人們得以安頓身體、渲泄情感、松弛神經(jīng)，撫慰心靈，伴隨手機(jī)短信而來的是相對(duì)輕松親昵的人際關(guān)系，“在狂歡中，人與人之間形成了一種新型的相互關(guān)系，通過具體感性的形式、半現(xiàn)實(shí)半游戲的形式表現(xiàn)了出來�！�

此類手機(jī)短信的背后是社會(huì)世俗化的潮流，有著感官化、平面化、庸俗化以及消解人的使命感神圣感等消極因素，社會(huì)公眾的理想化人格，也已由政治型、知識(shí)型、責(zé)任型向經(jīng)濟(jì)型、娛樂型、消費(fèi)型轉(zhuǎn)變。

因此，有必要公正地看待這一新型的對(duì)話方式，科學(xué)地分析其交際語言系統(tǒng)，并施之合理且有效地規(guī)約和引導(dǎo)。但是必須認(rèn)識(shí)到，這是民間話語自發(fā)自覺自為的力量，也是科技發(fā)展而導(dǎo)致的文化走向的必然趨勢。