《琵琶行》是唐代現(xiàn)實主義詩人白居易寫的一首長篇敘事詩，詩中記敘了作者在潯陽江送客時，聽到一位曾在長安紅極一時的歌女彈奏的琵琶曲，以及她“老大嫁作商人婦”的凄涼經(jīng)歷，從而感慨自己被貶江州的遭遇。讀該詩，我們在領(lǐng)略行云流水的語言美、如泣如訴的音樂美的同時，也在為三類人的生活遭遇而感嘆不已！

一、樂妓生活卑微

樂妓，也就是今天所說的歌女，在反映舊社會風(fēng)貌的影視中，我們經(jīng)常會看到歌女賣唱糊口的場景。這些歌女天生一副好身材，一副好嗓子，靠在酒席上賣唱為生�！杜�琶行》中的這位琵琶女可謂歌女的優(yōu)秀代表了，她曾找過當(dāng)時著名的樂師學(xué)過琴，“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒”。用今天的話來說，這位琵琶女可謂是才貌雙全了，但即便是這么優(yōu)秀的一名歌女，從她的琴聲中、話語中我們分明聽到了她的哀怨，她的不幸。

原來，古時的樂妓地位十分低微悲慘，沒有自由，甚至連自已的命也不屬自已的。元代的關(guān)漢卿喜歡上一個唱戲的名字叫珠簾秀的樂妓，這位樂妓的才藝非常好，關(guān)漢卿對她關(guān)愛有加�？墒牵�世俗并不認(rèn)可這種婚姻，樂戶的子女是不可以跟普通的老百姓去通婚的，結(jié)果他們只能是私奔了。中國古代，絕大部分樂妓是被歷史淹沒在煙花巷中，如園中鮮花，開放時嬌艷瑰麗，可是好景不長，等到春殘日暮，花落香散、隨風(fēng)飄零，再無人顧惜。

唐代是我國的強盛時期，經(jīng)濟發(fā)達，文藝繁榮，社會開放，統(tǒng)治階級追求歡樂享受，不論皇宮、官府、或民間，凡舉行慶典、宴會、游樂、詩會、甚至幾個人的聚會，往往要樂伎到場助興，或歌舞，或奏樂，或陪酒，或賦詩，或作曲，或表演雜技等。

在唐代，屬于皇宮的樂妓，稱為“宮妓”；屬于各級官府的樂妓，稱為“官妓”；屬于軍隊的樂妓，稱“營妓”；屬于私人蓄養(yǎng)的樂妓，稱為“家妓”。前三種樂妓均在國家編制之內(nèi)，名列編制的，就叫“入樂籍”。以上這四種樂妓，有時也簡稱為“妓”，但她們都要是賣藝不賣身。在唐代統(tǒng)治階級的眼中，不論“樂妓”或“娼妓”，都要是“卑賤女人”，可用一個“妓”字去概括她們，去稱呼她們。

由此可見，在作者生活的時代，樂妓的生活異常卑微！

二、商人地位低下

琵琶女年紀(jì)大了，風(fēng)華不再，“委身”嫁給一位商人。嫁給一個商人還是“委身”，琵琶女還很不愿意，是何道理呢？照今天來講，商人的地位很高，嫁作商人婦是多少女子夢寐以求的愿望，可是唐代卻并非如此。

在唐代，乃至在中國古代，商人的地位都很低。古代階級等級排列的次序為士、農(nóng)、工、商，商人的地位最低，在讀書人眼里，商人的地位甚至不如種地放羊的農(nóng)民，所以在白居易的筆下，風(fēng)華不再的琵琶女被“嫁作商人婦”。

商人經(jīng)商，雖然在經(jīng)濟上有所得，但在政治上卻遭壓制。中國是一個重道德的國家，最重仁、義、禮、信，但商人幾千年來卻被烙上了“奸”字，“無商不奸”一下將所有商人打下了十八層地獄。李白出自商人之家，但他畢生追求就是能取得功名。才女李清照嫁給商人后，寫下了多少凄凄慘慘的詞句。，

商人地位地下，這和中國封建社會統(tǒng)治者采取“重農(nóng)抑商”的政策有關(guān)，在中國古代社會，農(nóng)為國家之大利，商為私人之利，為國家之害。任何一種工商業(yè)，只要稍有利可圖，就可能收歸官營、禁止民營。管仲相齊，“管山海之利”，商鞅變法，實行“壹山澤”；漢武帝時，實行鹽鐵官營；僅漢一朝，改幣制達六次之多，此后直至清末，朝廷進行了數(shù)十次幣制改革，其主要目的之一就是通過改變鑄幣的金屬成份、重量、發(fā)行量來使貨幣貶值，以搜括民財（主要是商人之財）；明太祖亦曾下詔：“農(nóng)民之家許穿細(xì)紗絹布，商賈之家止穿絹布”。

重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝采用的最基本的經(jīng)濟政策，其主張是重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。它作為一項完整的政策，最初萌芽于戰(zhàn)國時期李悝的改革思想和實踐。從商鞅變法規(guī)定的獎勵耕戰(zhàn)、禁止棄農(nóng)經(jīng)商，到漢文帝的重農(nóng)政策，直到清初恢復(fù)經(jīng)濟的調(diào)整，都是這種政策的體現(xiàn)。中國封建社會采取這種政策，歸根到底是由其經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。封建國家的經(jīng)濟基礎(chǔ)是自給自足的自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)。農(nóng)業(yè)是古代決定性的生產(chǎn)部門，提供給人們最基本的生活資料，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的狀況直接關(guān)系到國家的興衰存亡。為此，歷代統(tǒng)治者都把農(nóng)業(yè)當(dāng)作根本性的大事來抓，采取一系列督促、鼓勵、組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的措施，在國家經(jīng)濟政策上向有利于農(nóng)業(yè)發(fā)展的方向傾斜。通過發(fā)展農(nóng)業(yè)，封建國家可以征收穩(wěn)定的土地稅來保證財政收入，還有利于社會穩(wěn)定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上。統(tǒng)治者認(rèn)為，發(fā)展工商業(yè)不如經(jīng)營土地使生活有保障，還會加劇勞動力從土地上流失，造成種種社會問題。因此，重農(nóng)抑商、以農(nóng)立國就成為中國封建社會的傳統(tǒng)治國主張。

三、作者仕途失意

唐憲宗元和十年（公元８１５年），澤潞節(jié)度使李師道派人公然在京城長安把堅持主張削平藩鎮(zhèn)割據(jù)的宰相武元衡刺死，刑部侍郎裴度刺傷。白居易當(dāng)時任左贊善大夫──一個陪侍太子讀書的閑官，當(dāng)他聞知此事后，挺身而出，上書要求捕殺殺手，因此得罪了權(quán)貴，被貶到江州，做一個實際無事可干的閑官司馬。言為心聲，《琵琶行》創(chuàng)作于他遭貶的第二年，詩中對歌女身世的生動描述，實際上抒發(fā)了自己被排擠打擊的悲憤心情。

白居易是唐代杰出的現(xiàn)實主義詩人，主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，他的詩很自然地反映了他的心境落寞凄涼�！杜�琶行》明寫琵琶女，淪為商婦，實寫自己懷才不遇，難遇名君的悲嘆。詩中，琵琶女早年曾盛極一時，到后來年長色衰、飄零淪落，而詩人自貶官九江以來，孤獨寂寞，舉目傷懷�！巴�是天涯淪落人，相逢何必曾相識”，詩人把一個樂妓視為自己的風(fēng)塵知己，與她同病相憐，寫人寫己，哭己哭人，宦海的浮沉、生命的悲哀，全部融和為一體。

《琵琶行》作為膾炙人口的名篇，深刻的反映了作者所處的時代的三個方面：樂妓的生活卑微，商人的地位低下，作者的仕途失意。我們在欣賞這首詩的語言、韻律美的同時，更加深了我們對中國古代社會的認(rèn)識。