李商隱一曲《錦瑟》以其神秘之美傾倒了多少讀者，問時(shí)也難倒多少專家和學(xué)者。正如金人元好問在《論詩絕句三十首》中所說“一篇《錦瑟》解人難”。

“詩無達(dá)詁”也就是說，由于多解而無定解。然而，李商隱寫《錦瑟》如同曹雪芹創(chuàng)作《紅樓夢》一樣，自有其原創(chuàng)的唯一確定的本旨。關(guān)于《錦瑟》的本旨，歷來眾說紛紜，一般認(rèn)為是“晚年抒寫自己坎坷的際遇和哀怨感傷之情，痛惜華年流逝、抱負(fù)成空”筆者不揣愚陋也在前人研究的基礎(chǔ)上對(duì)此作一番探秘。

先說“錦瑟”一聯(lián)。清朱鶴齡《李義山詩集箋注》中說“雅瑟三十氣弦，頌瑟二十五弦。飾以寶玉者日寶瑟，繪文如錦者日錦瑟�！保�《周禮樂器圖》）又“泰帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦”（《漢書·郊祀志》）據(jù)此，這里的錦瑟有多重含義。第一，錦瑟是“繪文如錦”者，亦喻有“文采”者。第二，“五十弦”的瑟是古時(shí)候天神之所用，人世間現(xiàn)時(shí)所用的只是二十五（氣）弦的瑟。因?yàn)槲蹇ㄏ业腻\瑟音色太豐富音域太廣闊音韻太悲美而讓凡人享受不了，而詩人所詠則為五十弦的古瑟。第三，五十弦的“錦瑟”是作者自喻才高志遠(yuǎn)德美卻難為世用。“無端”也有多重含義：一是怨人──怎么好端端的五十弦錦瑟不用，卻用二十五（氣）弦的？二是怨己──誰讓你是五十弦的錦瑟呀，如果裂成兩半，不就可以為世所用了嗎？然而詩人還是不肯把自己裂為兩半�！耙幌乙恢�思華年”有生以來（以往的年華），始終懷瑜握瑾，緊緊抱住這五十弦的“錦瑟”不放。

從上述分析中我們可以看到，詩人面對(duì)瑟，觸物生情（抑或看見、想起錦瑟的典故靈感來），引出一個(gè)“思”字；思之思之，引出一個(gè)“怨”字。──“無端”兩字悄悄地透露出了詩人內(nèi)心的幽怨與堅(jiān)守。由此可見，五十弦的錦瑟興中有比，是該詩的核心意象，詩人用它自比，感嘆自己德才兼美而不為世用。而“思”字則為全詩之線索，統(tǒng)領(lǐng)全篇：憶以往，思現(xiàn)在，待將來。

“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲。滄海明明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。”中間兩聯(lián)承首聯(lián)“無端”二字透露的矛盾繼續(xù)展開，抒寫了心中的矛盾與抉擇，徘徊與堅(jiān)守。──也曾想（“迷”）像莊生那樣超脫塵俗，高蹈世外，但又一直擺脫不了像望帝那樣堅(jiān)守“春心”直至泣血“托杜鵲”�！按盒摹保�既喻高尚的人格及對(duì)高尚人格的追求與堅(jiān)守，也指美好的理想及對(duì)美好理想的不懈追求。在這里，蝴蝶是自由快樂的象征，杜鵲是堅(jiān)貞痛苦的化身。“曉夢”的另一解是青少年時(shí)代的美好理想，既與下句殘酷的人生現(xiàn)實(shí)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比，又突出了自己執(zhí)著堅(jiān)守理想的痛苦。兩解均通。滄海遺珠之悲常常襲來，而暖玉生煙之喜卻蓋而勝之。在這里，詩人又以滄海遺珠和藍(lán)田美玉自比：明月之珠和藍(lán)田之玉雖被埋沒，但它們的光影寶氣總是掩蓋不住的。

這里需要指出的是，“滄海月明珠有淚”中包含明月（即夜光珠）的典故，與月的圓缺無關(guān)。《李斯柬逐客書》中就有“垂明月之珠”之語�！妒酚洝�龜策列傳》則說“明月之珠，出于江海，藏于蚌中�！崩畎自凇洱R有倜儻生》（《古風(fēng)》其九）中也有過此典“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開光耀。卻秦振英聲，后世仰未照。意輕千金贈(zèng)，顧向平原笑。吾亦善澹蕩人，拂衣可同調(diào)。”詩中的魯連是魯仲連，戰(zhàn)國齊人。好奇?zhèn)�俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，持高尚氣節(jié)。游于趙國，恰遇秦軍已經(jīng)擊敗趙軍四十萬，又圍趙都邯鄲，魏國大將新垣衍欲令趙尊秦為帝。魯仲連以利害說服新垣衍合力抗秦，終于擊退秦軍。平原君欲封官，不受；賜千金，亦不受，飄然離去。《戰(zhàn)國策？趙策》、（《史記·魯仲連鄒陽列傳》）與魯仲連不同的是，李商隱這顆明月之珠始終未能“出�！薄Ｔ娙税选懊髟轮橛袦I”寫成“月明珠有淚”是為與下句“日暖玉生煙”對(duì)仗而倒裝。詩人遺憾于被埋沒的社會(huì)現(xiàn)實(shí)卻不甘于被埋沒，堅(jiān)信自己像藍(lán)田之玉，雖近不可見而遠(yuǎn)或見之，期待后人發(fā)現(xiàn)珍惜。（這是追憶）一一于是，巧妙地過渡到尾聯(lián)收束“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（回到現(xiàn)實(shí)，寄望將來）“待”字表希望，“可”是“或許能有”之意，不是反問。如果要反問，改用“豈待”不是更好？詩人用“可待”而不用“豈待”，正表現(xiàn)了充分的自信。詩人的思想是矛盾的，但矛盾中有抉擇，徘徊中有堅(jiān)守�！扒f生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵲”是幻想出世和堅(jiān)守入世之矛盾的形象化，“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙”是滄海遺珠之痛苦和玉暖生煙之自慰之矛盾的形象化。（這兩句也可合為一體解：我像滄海之遺珠、藍(lán)田之美玉，不為人知，不為世用，然而卻輝映滄海，氣暖藍(lán)田。）而最后一聯(lián)則反映了現(xiàn)實(shí)與理想的矛盾�！拔摇钡倪@一生抉擇與堅(jiān)守，將來可待成追憶（理想），只是當(dāng)時(shí)（現(xiàn)實(shí)）巳惘然（沒有人理解，沒有人欣賞）。換句話說，盡管現(xiàn)世的人們對(duì)“我”的抉擇、追求與堅(jiān)守“惘然”不理解，但是后來的人們遲早總會(huì)“追憶”而理解的。在后三聯(lián)的三對(duì)矛盾中，“望帝春心托杜鵲”、“藍(lán)田日暖玉生煙”和“此情可待成追憶”始終是矛盾的主要方面。當(dāng)然，“可待”作“豈可”解亦通，但同樣透露出企盼與祈求：我多么希望將來有人能“追憶”我的這一份情感與執(zhí)著，可是現(xiàn)在（“當(dāng)時(shí)”）的人們都不理解（“惘然”），怎可希冀將來？這樣解釋，同樣反映了心理上期待“追憶”和“豈待”“追憶”的矛盾，只是由樂觀變?yōu)楸�觀罷了。

綜觀全詩，詩人既以五十弦瑟自喻，又以啼血杜鵲、滄海遺珠和藍(lán)回美玉自比。這些意象都是悲與美的統(tǒng)一：被放逐被遺棄被埋沒是悲，“春心”不變珠光映輝美玉生煙是美。這三個(gè)意象從不同側(cè)面表達(dá)了自己對(duì)人生理想和高尚人格的抉擇、追求與堅(jiān)守：杜鵲的意象側(cè)重于從生至死乃至死后始終堅(jiān)持不渝，明珠的意象側(cè)重于暗夜生輝，給世界以光明，美玉的意象側(cè)重于地底放熱，給世界以溫暖。結(jié)尾感嘆自己不僅不為世用，甚至不為世識(shí)，只能寄望于后世通過讀詩來“追憶”。一一“待”字為全篇之“詩眼”。解讀《錦瑟》，只要把握了首聯(lián)的一個(gè)“思”字和尾聯(lián)的一個(gè)“待”字，詩的本旨就豁然開朗了。

又：《錦瑟》大約作于唐宣宗大中十二年（８５８），這年詩人４６歲，罷鹽鐵推官后，回鄭州閑居，不久病故�！跺\瑟》在李義山詩集中，被人排在編年詩之末位，可見是他晚年之作。然而，在他本人晚年編定的《玉模生詩集》中，卻又被置諸卷首。這種特殊的“排列”，為我們提供了特殊的信息：《錦瑟》一詩是李商隱一生創(chuàng)作與追求的總結(jié)，也是讀解《玉溪生詩集》的一把鑰匙。