說(shuō)起“紅樓二尤”，讀者印象都很深�！岸�尤”的提法清代就有，不過(guò)不普遍，通常都是單獨(dú)說(shuō)尤二姐、尤三姐。這“紅樓二尤”的說(shuō)法，有可能是民國(guó)以后的事。也許是由于京劇《紅樓二尤》的影響，“紅樓二尤”更成為一個(gè)固定的提法而越發(fā)為廣大讀者所熟悉。這個(gè)現(xiàn)象反映了《紅樓夢(mèng)》結(jié)構(gòu)上的一大特點(diǎn)：它既是一個(gè)完整的整體，又有一些局部的故事具有某種相對(duì)獨(dú)立性。比如第八回至十四回的秦可卿的故事，三十九到四十二回的劉姥姥二進(jìn)榮國(guó)府的故事，五十五至五十六回李紈、探春、寶釵三駕馬車(chē)管理大觀園的故事，七十三到七十七回的抄撿大觀園的故事，等等。不過(guò)，無(wú)論是秦可卿的故事、劉姥姥二進(jìn)大觀園，還是三駕馬車(chē)在大觀園搞改革以及抄檢大觀園的故事，都不能從《紅樓夢(mèng)》中抽出來(lái)，否則下面很多別的情節(jié)就會(huì)出現(xiàn)斷裂。只有“紅樓二尤”的故事不一樣，它獨(dú)立性特別強(qiáng)，是一個(gè)具有完整性的板塊，獨(dú)立和完整到了可以從《紅樓夢(mèng)》中剝離出來(lái)單獨(dú)成書(shū)的程度。比如說(shuō)，這幾回里男一號(hào)賈寶玉只是偶一露面，并列女一號(hào)林黛玉和薛寶釵幾乎無(wú)事可做，也只是偶爾一見(jiàn)蹤影。也就是說(shuō)，把這個(gè)板塊從小說(shuō)中完全抽出來(lái)，基本上不會(huì)影響下面的故事進(jìn)程──當(dāng)然這樣會(huì)降低《紅樓夢(mèng)》的整體思想藝術(shù)價(jià)值，尤其是會(huì)削弱家族衰敗、官場(chǎng)黑暗、社會(huì)沒(méi)落這條線的分量，也不利于王熙鳳形象塑造的豐富性。不過(guò)總的說(shuō)來(lái)，從結(jié)構(gòu)的角度著眼，二尤故事具有可剝離性，這是任何其他板塊所沒(méi)有的。雖然現(xiàn)在這個(gè)板塊與《紅樓夢(mèng)》的其他故事融合得比較好，并不顯得十分游離，不過(guò)這個(gè)現(xiàn)象還是值得我們特別注意，這占了整整七回的紅樓二尤故事好像是整個(gè)插入《紅樓夢(mèng)》的。這是怎么回事呢？

再有，我們?cè)谧x《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中還會(huì)感到，紅樓二尤的故事好像有些突然，前面缺乏鋪墊，有的情節(jié)有點(diǎn)斷裂感：這么重要的兩個(gè)人物，只在十三回秦可卿辦喪事時(shí)寫(xiě)到這個(gè)那個(gè)都有誰(shuí)誰(shuí)誰(shuí)來(lái)了時(shí)順便提了一句，“尤氏的幾個(gè)眷屬尤氏姐妹也都來(lái)了”。究竟是幾個(gè)姐妹？怎么稱(chēng)呼？都沒(méi)有交代，以后幾十回便沒(méi)有了一絲蹤影，顯然喪事辦完又回去了，而且沒(méi)有再來(lái)，所以戲份之少連某些賈府的三等丫鬟和小廝都不如。直到六十三回也就是前八十回過(guò)了整整四分之三之后她們才正式出場(chǎng)，可是這姐妹兩個(gè)一出場(chǎng)就是連續(xù)的七回，直到六十九回為止。在回目上幾乎占了前八十回的十二分之一強(qiáng)，成為前八十回后四分之一中的重頭戲，在數(shù)量上比賈府大地震抄檢大觀園還多兩回。二尤故事的敘述中提到了一些關(guān)于過(guò)去的很重要的事，可是前面從沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)。

最明顯的是，六十五回尤二姐與賈璉商量，要把尤三姐嫁出去。賈璉和尤二姐都摸不透尤三姐想嫁給誰(shuí)。尤三姐對(duì)姐姐說(shuō)，她心中有人了，讓二姐往五年前想去。五年前尤三姐到底發(fā)生過(guò)什么事？前面一點(diǎn)也沒(méi)有交代，而是通過(guò)六十六回尤二姐對(duì)賈璉的一段話來(lái)補(bǔ)敘：“說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)。五年前我們老娘家（周按：這是尤氏姐妹的老娘，即外婆；不是賈蓉的外婆尤老娘）里做生日，媽?zhuān)ㄟ@才是小說(shuō)中的尤老娘）和我們（姐妹）到那里拜壽�！彼�家請(qǐng)了一些票友演戲，“里頭有個(gè)作小生的叫作柳湘蓮，他（尤三姐）看上了，如今要是他才嫁”。尤二姐還轉(zhuǎn)述說(shuō)：“也難為他（尤三姐）眼力。（三姐）自己說(shuō)了，這人一年不來(lái)，他等一年；十年不來(lái)，等十年；若這人死了，再不來(lái)了，他情愿剃了頭當(dāng)姑子去，吃長(zhǎng)齋念佛，以了今生�！眱扇苏�說(shuō)著，“只見(jiàn)尤三姐走來(lái)說(shuō)道：‘姐夫，你只放心，我們不是那心口兩樣的人，說(shuō)什么是什么。若有了姓柳的來(lái)，我便嫁他。從今日起，我吃齋念佛，只伏侍母親，等他來(lái)了，嫁了他去，若一百年不來(lái)，我自己修行去了。’說(shuō)著，將一根玉簪，擊作兩段，‘若一句不真，就如這簪子！’”從此“真?zhèn)�竟非禮不動(dòng)，非禮不言起來(lái)”。尤三姐愛(ài)柳湘蓮真是愛(ài)得鐵了心了，真正到了�？菔癄�不變心的地步�？蛇@只是尤三姐的單相思，而且是一見(jiàn)鐘情。柳湘蓮絲毫不知，有一個(gè)這么出色的姑娘已經(jīng)愛(ài)了他整整五年了，而且準(zhǔn)備愛(ài)他一輩子！

可是我們讀到這里，也許會(huì)感到這段敘述似乎存在著一些矛盾：

尤二姐尤三姐與賈珍、賈蓉父子過(guò)去有一些不干不凈的關(guān)系，這些在小說(shuō)中沒(méi)有具體敘述，而是含含糊糊，只說(shuō)姐妹二人過(guò)去品行不佳，都有“淫”的行為。這種關(guān)系在尤三姐身上似乎說(shuō)不通，二者成為悖論。因?yàn)槿绻�尤三姐果真那么深�(lèi)?ài)柳湘蓮，那么她就不會(huì)和賈珍父子有什么大事。如果她與他們父子關(guān)系如此嚴(yán)重，那么她就不可能對(duì)柳湘蓮愛(ài)得這么深，非他不嫁。二者必居其一，所以這是一個(gè)悖論。再說(shuō)，尤三姐既然有這么大的決心，如此深深地愛(ài)著柳湘蓮，而且愛(ài)了已經(jīng)長(zhǎng)達(dá)五年，非他不嫁，那么當(dāng)時(shí)和后來(lái)應(yīng)該有一些故事，小說(shuō)應(yīng)當(dāng)有一些交代或者鋪墊才是。

這究竟是怎么回事呢？

造成這些現(xiàn)象，和《紅樓夢(mèng)》的成書(shū)過(guò)程中的某些重要變化有直接關(guān)系。

《紅樓夢(mèng)》究竟是怎樣創(chuàng)作而成的，紅學(xué)界有不同的看法，有的分歧相當(dāng)大。我比較傾向于，曹雪芹原來(lái)有一部小說(shuō)《風(fēng)月寶鑒》，他的弟弟棠村還給他寫(xiě)了序。但是此書(shū)不但沒(méi)有刊刻出版，而且沒(méi)有傳抄流傳。甲戌本第一回在“東魯孔梅溪?jiǎng)t題曰《風(fēng)月寶鑒》”處有眉批：“雪芹舊有《風(fēng)月寶鑒》之書(shū)，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新懷舊，故仍因之�！睆臅�(shū)名《風(fēng)月寶鑒》以及賈瑞的故事中那面叫做“風(fēng)月寶鑒”的鏡子的作用來(lái)看，我們可以推斷，《風(fēng)月寶鑒》較多地寫(xiě)愛(ài)情故事，對(duì)于那些玩弄女性的男子有相當(dāng)嚴(yán)厲的批判和懲罰。我們從現(xiàn)存的某些局部如賈瑞的故事和賈璉的淫亂中還能夠看到一些它的面貌�！讹L(fēng)月寶鑒》應(yīng)當(dāng)也是一部比較優(yōu)秀的作品，這從《紅樓夢(mèng)》第一回曹雪芹借石頭之口批評(píng)“歷來(lái)野史”、“風(fēng)月筆墨”和“佳人才子等書(shū)”可以證明。但是曹雪芹顯然不滿意這部作品，重新立意構(gòu)思，徹底重新結(jié)構(gòu)，寫(xiě)成了《石頭記》。而《風(fēng)月寶鑒》中的某些人物與情節(jié)就挪了過(guò)來(lái)。有的多一些，有的少一些。上面提到的二尤故事的可剝離性，她們從前的行為，尤三姐對(duì)柳湘蓮的單相思以及某些似乎矛盾的現(xiàn)象，所有這些都表明，曹雪芹在創(chuàng)作《石頭記》的過(guò)程中對(duì)二尤故事做了重要修改，不但刪掉了一些情節(jié)，而且對(duì)人物基本評(píng)價(jià)也有重大調(diào)整，插入到現(xiàn)在的位置。在曹雪芹的修改中，對(duì)紅樓二尤故事最大的改變是，大大削弱了原來(lái)二尤的“淫婦”形象，進(jìn)一步突出了姐妹二人的悲劇意義。二尤的故事在《風(fēng)月寶鑒》中應(yīng)該比現(xiàn)在多得多，而且她們自身的道德責(zé)任也要比現(xiàn)在重一些。不像現(xiàn)在，基本上是被損害的女性。這個(gè)變化，很像對(duì)秦可卿故事和形象的處理。所不同的是，對(duì)二尤的修改是曹雪芹自己作出的，而不是由于別人的要求。