曹雪芹的《紅樓夢》保存下來的只有８０回。后世廣為流傳的１２０回本《紅樓夢》為高鶚續(xù)寫而成。高鶚在續(xù)寫后４０回的同時，對前８０回的文字也作了不少改動。因此，比較曹雪芹與高鶚的語言，一方面要拿前８０回（須

中國是茶葉的故鄉(xiāng)，是世界上最早發(fā)現(xiàn)茶樹和利用茶葉的文明古國。據(jù)茶史專家們考證，相傳遠在四千七百多年前的神農氏時期，我們的祖先就已經(jīng)發(fā)現(xiàn)茶的藥用價值，即“神農嘗百草”之說。后來，茶葉逐漸演化為人們日常生

在中國現(xiàn)代小說史上，張愛玲先生的小說曾經(jīng)紅極一時。不過，由于種種原因，直到近十來年，張先生的著作才又被出版家們翻騰出來重印。這時，一些年輕人方知道現(xiàn)代小說家中還有一位“消失”了幾十年的著名女作家張愛玲

《紅樓夢》這部古典小說，可以說是最受毛澤東重視的文學作品之一。毛澤東一生博覽群書，從青少年時代就對這部小說情有獨鐘，直到晚年還常讀不厭。戎馬倥傯讀紅樓毛澤東在韶山讀私塾時，就酷愛閱讀中國古典小說。毛岸

　編者按：《紅樓夢》第四十五回，黛玉嘆道：我長了今年十五歲。庚辰本夾批曰：黛玉才十五歲，記清�？梢娮髡吆团�者心目中都有一個明確可考的敘事年表。周汝昌也說《紅樓夢》敘事年月準確異常，是《紅樓夢》幻中之

【摘要】《紅樓夢》中的遁世思想影響了書中許多人物的思想，但這種遁世思想本身是具有悲劇性的。在其影響下最終走向出家遁世的惜春以自身的悲劇結局驗證了書中遁世思想的悲劇�！娟P鍵詞】惜春出家　遁世思想　悲劇一

《紅樓夢》是舉世公認的中國最偉大的文學作品，前人雖對它已經(jīng)作了各種各樣的解析和評價，但筆者認為都遠未觸及它的精神實質�！都t樓夢》需要以全方位的視角整體解讀，其真正的價值才能隨之顯現(xiàn)出來。之后我們會驚奇

中國近百年來的學術界，很少有一門學問像《紅樓夢》研究這樣，既吸引大批學有專攻的專家學者，又為一般的讀者和愛好者所傾倒；而且歷久不衰，學術發(fā)展過程，大故迭起，雨雨風風，《紅樓夢》里仿佛裝有整個的中國，每

“千紅一哭，萬艷同悲”，這蕩氣回腸的八個字，揭示了一代中國女性的不幸命運。而這動人心魄的悲歌，是一批具有典型性格的年輕少女，用她們的不幸遭遇譜寫成的。成功地塑造了眾多封建社會女性的不同典型形象，是《紅

文學作品的藝術形象是創(chuàng)作主體把握生活和社會進程的特殊審美形式，小說的基本審美任務是對無限豐富的典型人物的塑造，而人的根本特質是具有社會性，任何人都是在一定的具體環(huán)境中生存發(fā)展，所以，作家只有在復雜的社

兩百多年以來，《紅樓夢》震撼了中、外的文壇，成為反映封建末世世態(tài)人情的百科全書，其中“對比”手法的運用，是起著了它的“不可估計”的作用的。本文特列舉具有代表性的幾個方面的事例，作一初步的探索。一、虛實

詩歌和小說是兩種不同的文學形式，詩歌以描繪藝術境界為主，小說以塑造人物形象為主。曹雪芹以非凡的藝術才能將古典詩詞的意境融化在人物刻畫和場面描寫之中，使藝術境界和藝術形象完美融合，渾化無跡。這正是《紅樓

圍繞著《紅樓夢》后四十回評價的論爭，長期是紅學領域的一個熱點。或認為高鶚續(xù)書基本上符合曹雪芹的創(chuàng)作意向，或對后四十回采取否定的態(tài)度。兩種評價之間的分歧是很深的。大體上說來，這一論爭可分為兩個階段。在２

我國古代文學家非常講究為文的前后呼應、首尾照應，使文章曲折委婉，跌宕生姿，如“善圃者投種于地，待時而發(fā)；善奕者下一閑著于數(shù)十著之前，而其應在數(shù)十著之后�！雹挪苎┣蹖憽都t樓夢》更講究照應藝術，時常“隨筆

曹雪芹很善于運用轉換藝術，以巧奪天工的結構，將豐富多彩的場景，巧妙地構筑起渾然一體的生活空間；將紛繁多變的感情色彩畫面，融合為和諧統(tǒng)一的感情世界；將不同審美韻味的藝術意境，組合為相得益彰的藝術整體；給

小說文學是離不開情節(jié)與細節(jié)的，它們共同承擔著再現(xiàn)生活和刻畫人物的任務，但所包含的內容、表現(xiàn)的形式和所需的手段卻不盡相同。比較而言，情節(jié)裝的是故事，細節(jié)則裝的是性格；情節(jié)是矛盾縱向的、公開的、快速的開展

大家都喜歡紅樓夢，也都知道紅樓夢的作者是兩個人，前雪芹后高鄂。但后者在續(xù)寫的時候違背了作者的本意，下面正好遇到有人分析。所以給粘過來。供大家談討。關于紅樓夢后四十回是否為續(xù)書，眾說紛紜。我對從考證方面

【內容提要】用諧音法系統(tǒng)解讀《紅樓夢》會有許多新的感悟�！都t樓夢》運用諧音法的原因有四：一是省時省力，二是慎言避禍，三是以有代無，四是刻意朦朧。其運用諧音的范疇亦有四：一是人名的諧音，二是畫名諧音，三

圖讖，本是一種迷信傳播物�！逗鬂h書·光武帝紀》注：“圖，河圖也；讖，符命之書。讖，驗也。言為王者受命之征驗也�！睂⒐爬系目茖W變?yōu)槲仔g，是秦漢時人一大發(fā)明。小說中借圖讖以達到某種藝術效果，自古不乏其例。

《紅樓夢》中有關謎語的地方共有兩處。一處是“制燈謎賈政悲謙語”一回中的燈謎。這些燈謎除了謎語本身的趣味之外，又通過燈謎對制謎人各自的性格與命運有所透露，可以說是紅樓故事的有機部分。另一處則是“暖香塢雅

《紅樓夢》是古典文學中的杰出長篇小說，作者上至朝庭，下至平民百姓，寫了９００多個人物（據(jù)紅學家徐恭時先生統(tǒng)計，《紅樓夢》大大小小寫了９７５個人物），稱得上典型人物的就有幾十個；對于人物形象，人們多方面

《紅樓夢》中賈府的官多是世襲的官�？婆e出身的，只有一個賈敬，卻并未做官。什么叫世襲？世襲是古代爵位、官職的一種傳承制度。宗室或者立了功的官員被封各種爵位，后代可以承襲爵位。自魏晉始，世襲分為世襲罔替和

紅樓夢里出現(xiàn)了兩個“二爺”，分別是璉二爺和寶二爺，我以為這其間涉及到一個世襲爵位，諸子奪嫡的問題。賈璉為賈赦之長子，次子乃是賈琮（第二十四回，寶玉至賈赦處請安，賈琮從里面出來，給寶玉問好；第七十五回，

奴婢是男女仆人的總稱。奴，是奴隸、奴才和奴仆的簡稱，不分男女。奴隸和奴仆，一般不分男女，奴才多作為男性奴仆的稱呼。奴隸是奴隸制社會中的奴仆，地位比奴仆更低，主人可以隨意殺戮，可以隨意實施死刑，如砍腳、

一、一個引人注目的形象秦可卿是《紅樓夢》中一個引人注目的人物形象，很多紅學研究者都注意到這一人物的特別之處：她是現(xiàn)實的，是賈府的重孫媳婦，又是虛幻的、象征的，是太虛幻境中警幻仙姑之妹，乳名兼美，兼黛玉

曹雪芹對《紅樓夢》人物的命名頗具匠心，尤其是寶玉及其姐妹身邊的丫環(huán)，他們的名字不僅新雅，而且往往又是雙雙配對封，排列整齊。最明顯的要數(shù)賈府四位小姐身邊的大丫頭，以琴棋書畫列名：元春的曰抱琴。迎春的曰司

自我朝考證之學盛行，而讀小說者亦以考證之眼讀之，于是評《紅樓夢》者紛然索此書之主人公之為誰，此又甚不可解者也。夫美術之所寫者非個人之性質，而人類全體之性質也。惟美術之特質，貴具體而不貴抽象，于是舉人類

《林黛玉進賈府》一課，在寶黛初會時寫道：“后人有《西江月》二詞，批寶玉極恰，其詞曰：無故尋愁覓恨，有時似傻如狂；縱然生得好皮囊，腹內原來草莽。潦倒不通世務，愚頑怕讀文章；行為偏僻性乖張，那管世人毀謗！

【內容提要】《紅樓夢》是詩性化小說的典范，作者運用神話和夢境烘托神秘的詩性氛圍，琴棋詩畫等藝術活動點染詩意的情趣，對場景人物的詩化描寫使小說充滿了詩的空靈。在靈性飛動中演繹一幕幕哀艷動人的悲劇故事。詩

真正的“文備眾體”我國人民引以為榮的偉大文學家曹雪芹，除了有一部不幸成為殘稿、由后人續(xù)補而成的長篇小說《紅樓夢》傳世以外，幾乎什么別的文字都沒有保存下來。然而，誰也不會懷疑他的多才多藝。小說家要把復雜

從唐傳奇開始，中國古代小說便展示出“文備眾體”的特征，即在以散行文字敘述事情、塑造形象的同時，又加進詩、詞、曲、賦等多種文學樣式，使小說的語言形式豐富多彩。其中以詩體入小說，可以說是司空見慣。尤其是在

曹雪芹作為小說家的聲名，早已為世人所公認。但是要說曹雪芹也是一位了不起的詩人，值得我們重視和研究，這恐怕就要拿出一點證據(jù)來，否則就會有人說是標新立異，近乎發(fā)“怪論”。說起來，曹雪芹還確是一位頗有成就的

整體看價值就象一座大觀園，如果不走遍全園，只盤桓于某一處，那么雖然有瀟湘館之清雅、蘅蕪院之幽冷、怡紅院之明麗、稻香村之野趣，也只是一處一景而已，很難看出園之“大觀”，看出整體的妙處�！都t樓夢》的詩詞曲

【內容提要】《紅樓夢》里的歇后語具有多樣性和靈活性、口語化和性格化、時其效用主要是增強了語言的藝術效果，使人物性格更為鮮明，也深加濃了作品的生活氣息，體現(xiàn)了立體化的語言功能。【關鍵詞】《紅樓夢》歇后語

《紅樓夢》的主要描寫對象賈史王薛四大家族，是詩禮簪纓之族，吟詩填詞作賦自然是他們貴族生活的一項重要內容。作者針對這一點，極盡其妙地運用了以詩詞進行藝術描繪的手法，塑造了眾多鮮明生動的典型性格，再現(xiàn)了這

一讀《紅樓夢》時，可以感到一個意味深長的現(xiàn)象：林黛玉的詩歌中有一種強烈的“追問意識”。在形式上，她的詩歌頗多問句，如：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？──《葬花吟》天盡頭，何處有芳丘？──《葬花吟》滿

《紅樓夢》第五十一回中寫到寶玉和眾姐妹在暖香塢制春燈謎，薛寶琴因從小所走的地方古跡不少，挑了其中十個，做了十首“懷古詩”，既緬懷往事，又暗隱俗物十件。大家都感到新巧奇妙，爭看競猜，結果大家猜了一回，“

芙蓉女兒誄是寫給誰的？這篇《芙蓉女兒誄》書中是賈寶玉寫給晴雯的，但也有人認為其實是寫給林黛玉的，在這里我想告訴大家的是這篇《芙蓉女兒誄》其實是寫給晴雯和林黛玉兩個人的。為什么這么說呢？首先來看篇中這句

千秋萬歲太平年，芙蓉桂花飄香月，無可奈何傷懷日，怡紅院濁玉，謹以百花蕊為香，冰鮫紗為帛，取來沁芳亭泉水,敬上楓露茶一杯。這四件東西雖然微薄，姑且借此表示自己一番誠摯懇切的心意，將它放在白帝宮中管轄秋花之

黛玉葬花是《紅樓夢》中一段膾炙人口的文字、其中的《葬花詩》更是令人回味無窮。然而，這段千古絕唱是怎樣創(chuàng)作出來的呢？我們除了肯定曹雪芹的天才之外，還可以從我國豐厚的文學遺產(chǎn)中找到淵源。早在明代，大才子唐

【前言】《葬花詞》原文:花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？游絲軟系飄春榭，落絮輕沾撲繡簾。閨中女兒惜春暮，愁緒滿懷無釋處。手把花鋤出繡閨，忍踏落花來復去。柳絲榆莢自芳菲，不管桃飄與李飛。桃李明年能再發(fā)，明

一、太虛幻境聯(lián)假作真時真亦假；無為有處有還無。注釋：①　該聯(lián)見《紅樓夢》第一回。②　曹雪芹：（約１７２４或１７１５～約１７６４）：名霑，字夢阮、芹圃，號雪芹、芹溪居士，清文學家，漢軍正白旗人。他能詩善

【正冊判詞十一首】１、林黛玉、薛寶釵：可嘆停機德，堪憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪里埋。作品注釋:“停機德”指的是出自戰(zhàn)國時代燕國樂羊子妻停下機子不織布來勸勉丈夫求取功名賢淑之德的故事。符合封建道德標準的

排座論次是中國古典小說的一種重要文化現(xiàn)象�！端疂G》之石碣、《封神演義》之“封神榜”、《儒林外史》之“幽榜”至《紅樓夢》的“情榜”，都顯示了深刻的結構意義和人文內涵。據(jù)脂評可知，《紅樓夢》原先構思結尾的

看過《紅樓夢》的人都會為書中所描寫的眾女子的悲慘命運嘆息，雖然紅學界至今猶對《紅樓夢》第五回寶玉夢游仙境所見的“薄命冊”的冊數(shù)及人數(shù)意見不一，但對婦儒皆知的“十二金釵”，還是比較統(tǒng)一地認為指警幻仙子介

【內容提要】在絢麗多姿的《紅樓夢》人物畫廊中，賈敬、賈赦、賈政三兄弟都不算是作者著重描寫的人物形象。可是，他們都具有相當?shù)牡湫托�，分別代表著封建末世不同的貴族類型。賈敬崇尚道教，逃避現(xiàn)實；賈赦貪婪殘暴

【內容提要】脂硯齋在評點《紅樓夢》時，對《紅樓夢》在人物塑造方面所取得的成就給予了充分的肯定，并就此問題發(fā)表了一些重要的見解。本文對這些見解作了一些梳理和分析 。【關鍵詞】脂硯齋　論述　人物塑造脂硯齋是

在《紅樓夢》千姿百態(tài)的女性形象體系中，鶯兒歷來是一個不大為人矚目的人物。在那部長達百余萬字的巨著中，有關她的文字不過寥寥數(shù)千，份量可謂輕矣！然而，正如浩瀚的海洋是由涓滴細流所匯集的那樣，鴻篇巨制也同樣

一馬克思曾指出：“專制制度必然具有獸性，并且和人性是不相容的。”⑴程朱理學把性與情截然分開并對立起來，朱熹說：“人之一心，天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅，未有天理人欲夾雜者”，所以應“存天理，滅人欲”

【內容提要】趙姨娘是《紅樓夢》中榮國府賈政老爺?shù)男℃�。她出場次�?shù)不多，性格并不復雜，可以稱其為“扁平性格”。性格只有在功能中才能彰顯其價值。趙姨娘在《紅樓夢》中的功能指向有三：一是對《紅樓夢》小說文本

“劉姥姥進大觀園”，已經(jīng)是一句婦孺皆知的熟語。幾乎人人都能隨口說出，又人人都能心領神會。一個藝術形象，能有這么高的“知名度”和這么大的適應性，在中外文學史上是不多見的�！都t樓夢》中，同偌大的賈府相比，

在《紅樓夢》中作家寫賈環(huán)多是把他作為賈寶玉的對立面進行塑造的。一方面是為了突出賈寶玉形象，另一方面也是為了表現(xiàn)封建家族的嫡庶斗爭。在書中描寫的賈環(huán)確實是可鄙可惡的，評論者對這個人物形象也多是持深惡而痛

《紅樓夢》至四十九回，已到了“盛極難返”的光景�！傲一鹩汀钡挠鄿仉m然尚炙手可熱，但極度的繁華似乎已到盡頭，給一種“山重水復疑無路”的感受。掩卷困惑之間，曹雪芹卻出意料地將筆鋒輕輕一轉，把薛寶琴、邢岫煙

說起“紅樓二尤”，讀者印象都很深�！岸�尤”的提法清代就有，不過不普遍，通常都是單獨說尤二姐、尤三姐。這“紅樓二尤”的說法，有可能是民國以后的事。也許是由于京劇《紅樓二尤》的影響，“紅樓二尤”更成為一個

很喜歡李商隱的《錦瑟》：錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。某一日反復吟誦，忽然目光鎖定了其中的兩句，“望帝

生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，二者皆可拋。為了自由可以舍棄愛情，舍棄生命。從某種意義上講這是一個不自由者的剛烈與悲哀。比如那些生來就沒有自由的人。莫說人生無命無運，紅樓夢中就勾勒了一批未曾面世就

一金屋繡塌錦衣玉食的賈寶玉，實際上是被困在精神牢獄之中。禮教的高壓，情網(wǎng)的纏陷，使得他如果不發(fā)瘋，不自殺，就只有逃往──“出家”這一條路。寶玉的父親是一個正統(tǒng)的士大夫，要他讀書應考，規(guī)行矩步，繼業(yè)揚名

【內容提要】晴雯在大觀園里是公認的最俏麗的丫頭，也是曹雪芹所塑造的奴婢群體中最少奴顏媚骨、最不乖覺或說最不守本分的女奴。但在賈寶玉心目中，她卻是怡紅院中最可信賴的“第一等人”。晴雯的屈枉被逐與慘死，是

在《紅樓夢》萬紫千紅的丫鬟群中，受到主子信任的、“有體面”的丫鬟，不在少數(shù)。“平、襲、鴛、紫”可謂齊名，分別居于鳳姐、寶玉、賈母、黛玉的“首席”大丫頭的地位。她們各秉其性，各為其主。而本性善良、富于同

【內容提要】在《紅樓夢》中香菱地位卑微，命運坎坷，她出現(xiàn)的時間、地點與她相關的事件對整部作品都具有關鍵性的作用，她溝通了神話與現(xiàn)實，在全篇中奠定的是悲劇的基調；作為第一個薄命女兒、第一個家庭歷劫、第一

讀了《紅樓夢》的人會忽然覺得：在中國古代那么多的史傳與文藝典籍中，并不容易找到賈母這樣一個上層社會老婦人的完整的傳記�！都t樓夢》作者極生動、逼真地寫出一個宗法家庭的“太上家長”，也是一個居于封建組織最

秦可卿這個物，創(chuàng)作過程中由于脂硯齋的干預，曹雪芹做了大的修改，將“秦可卿淫喪天香樓”改為“秦可卿死封龍標尉”。即由“淫喪”改為“病死”，便顯得撲朔迷離，成為《紅樓夢》中最大的一個謎。秦可卿出身寒微，為

一、對李紈形象的兩種論析如果說鳳姐、探春等人是被嚴重誤讀的紅樓人物的話，那么，我以為李紈則是一個尚未被認識的紅樓人物。概而言之，對她的評說大致有相反的兩類，向兩極伸延。較早的姑且不談，僅列九十年代以來

說到“風流”，給人的感覺就像《紅樓夢》里的意淫一樣歧義頗多：黛玉的風流婉轉被薛蟠忽一眼瞥見，就會酥倒在那里，寶釵的嫵媚風流由寶玉看去，也會不覺忘情呆怔，而可卿的風流裊娜更是給提升夸張到了一個“擅風情，

一部煌煌巨著《紅樓夢》描寫了九百多人，其中有姓名稱謂的就達到７３２人。在那些經(jīng)過曹雪芹的如椽大筆刻畫出來的栩栩如生的藝術形象里，有一位襟懷恢闊坦白、行動磊落大方、與封建末世大家閨秀的標準相距甚遠的人物

《紅樓夢》的評述浩如煙海，但凡論及妙玉，不是憐她迫入空門、虛度韶華，就是忿其心氣高傲、自視不凡。但她被人目為怪異的行止卻并非作者妄擬。在大觀園里，妙玉以高標難折的性格成就的是一個“異端者”的形象。一、

整部紅樓中，惜春給人的印像一直是一個淡色的影子，飄忽忽的隨在眾姐妹身后，即不伶牙俐齒，也不才華橫溢，就連樣貌也是模糊的。我的心中，惜春應該是個很悲傷的女孩子，從小無母，雖有一父親卻只知自己求仙尋道，從

在《紅樓夢》四百余個鮮活的人物中，迎春算不得光彩照人。在紅樓十二釵中，她也是著墨較少的人。她比不得黛玉的清標孤傲，比不得寶釵的內涵豐富，也比不得湘去的豪爽飄逸，探春的干練聰慧，妙玉的高潔幽僻，鳳姐的果

元春身為賈府“四春”之首，貴膺皇妃，在《紅樓夢》中她雖然僅出場三次，文字不多，然而作者對她的描寫卻字字千鈞，在有限的文字里寫出了元春的從迷到醒。她是作者深思熟悉、精心塑造的具有特殊悲劇意義的形象。一俗

【內容摘要】作為金陵十二釵之一，賈探春性格開朗、大方，才情高且有這自己的一番抱負，是個有政治家風范的小姐。《紅樓夢》中關于探春的故事情節(jié)主要有探春組織詩社、探春治家、探春說抱負等，件件事都給人留下深刻

【內容提要】《紅樓夢》中的賈府“四春”是“千紅”“萬艷”的重要代表，各有其鮮明的形象意義：賈元春如富貴囚者，賈迎春善得惡報，賈探春堪稱末世英雄，賈惜春則被佛心冷結。曹雪芹通過“四春”形象，抒發(fā)的是“原

多年來，紅學界多數(shù)學者認為“王熙鳳是個‘烈貨’是‘倒行逆施的霸王’是‘陰險奸詐的騙子’，是‘機關算盡的小丑’”皆是口誅筆伐之辭。筆者認為，若從總體上把握人物形象來看，似乎也就不盡符合作者原來的意圖，若

【摘要】王熙鳳是《紅樓夢》里的重要人物。她出身于金陵門閥世家，漂亮、聰明、乖巧，具有普通閨秀所沒有的待人處事的能力。她是家賈家榮府的實際統(tǒng)治者，威重令行，機敏善變，憑著自己的才智與苦心，在賈家這個大家

“玉”具有脫俗之美，但容易破碎；而“金”雖世俗了些，卻不怕烈火考驗。所謂“金玉質”，便代表著女子身上兩種美好的品格。曹雪芹塑造的這兩個女子形象非常的生動，有魅力，征服了無數(shù)的讀者，但是你不敢對她們的生

在《紅樓夢》中最可憐的是薛寶釵和林黛玉了。薛寶釵這位有口皆碑的好媳婦最終未能拴住寶玉的心，只得在寶玉出家后獨守空閨，林黛玉則帶著對愛情的渴望，帶著對寶玉深深的眷念與怨恨，魂飛天國，至死也不明白為何寶玉

無我原非你，從他不解伊。肆行無礙憑來去。茫茫著甚悲愁喜，紛紛說甚親疏密。從前碌碌卻因何？到如今，回頭試想真無趣！黛玉說：至貴者是寶，至堅者是玉。阿鳳說：寶玉為人，不管青紅皂白，愛兜攬事情。給他個碳簍子

《紅樓夢》寫了一個戀愛不能自由、婚姻不能自主的悲劇，即賈寶玉和林黛玉、薛寶釵的戀愛、婚姻的悲劇。這是《紅樓夢》悲劇的中心事件。作者處理這個故事，跟我國過去任何關于戀愛或婚姻問題的作品不同�！都t樓夢》的

在封建時代，“我們幾乎到處都可以看到社會完全劃分為各個不同的等級，看到由各種社會地位構成的多級的階梯�！�…而且?guī)缀踉诿恳粋�階級內部又有各種獨特的等第。”男女之間的不平等，實質上是封建等級壓迫的一種形式

【摘要】《紅樓夢》描繪了一個實實在在的、活生生的封建大家庭，里面的每個人都很難用一般的好人壞人的概念去衡量，但我認為最難懂的是薛寶釵。薛寶釵是一個復雜的矛盾糾葛體，她是封建社會中一位典型的淑女形象，作

曹雪芹懷著深摯的愛意和悲憫的同情，用歷史與未來、現(xiàn)實與理想、哲理與詩情，并飽蘸著血與淚塑造出來的林黛玉，是《紅樓夢》里一位富有詩意美和理想色彩的悲劇形像。二百多年來，不知有多少人為她的悲劇命運灑下同情

一部作品自身的價值，往往是提高對它研究水準的一種潛力�！都t樓夢》就是這樣的一種作品，盡管早有定評，卻仍然使人感到難以窮盡。今天，我們并非要刷新對于其中一批人物的評價，乃是希冀在更加廣闊的文化背景上來進

【內容摘要】在大觀園眾多女兒之中，林黛玉的性格最為鮮明，那是因為她的性格具有明顯的悲劇性。她姿容嬌美，體態(tài)風流，楚楚動人卻又弱不禁風。她聰慧過人，口齒伶俐，才華橫溢卻是紅顏薄命。她冰清玉潔、坦率純真、

曹雪芹之卒到今年已有二百年了。他的《紅樓夢》一書，彗星似的出現(xiàn)于中國文壇，謂為前無古人殆非虛譽。這殘存的八十回書比之屈賦、太史公書、杜甫詩等也毫無愧色。二百年中有抄本，有排本、刻本，有新印本，萬口流傳

曹雪芹寫的《紅樓夢》在中國古典文學里，是一部偉大的著作，它帶來了一個全新的空前的東西，就是把女人當人，對女性的尊重。《紅樓夢》在描寫人物時，女性無疑是最重要的，所以才有“《紅樓夢》既是女性的悲歌，又是

在“千紅一哭，萬艷同悲”的紅樓院內，曹雪芹向我們展現(xiàn)了一出出慘烈的悲劇──尤其是女性的悲劇，可以說《紅樓夢》是一部偉大的毀滅女性美給人看的歷史悲劇小說。才貌兩全者如黛玉，德才兼?zhèn)湔呷鐚氣O，闊達豪放者如

【提要】紅樓群體形象囊括了近千人物，數(shù)十個典型，卻又像一個人物一樣神彩飛逸地馳騁于紅樓世界之中，展現(xiàn)出封建時代五光十色的人生世相，給人以不盡的人生思考、美學品味，這個群體形象既是眾多個體形象組合起來的

“情者文之經(jīng)，辭者理之緯�！蔽膶W作品是以情感人、以理服人的。沒有情理，就不可能成為好作品。而掌握好作品中人物的“情理分寸”，則是作品真切動人、令人信服的關鍵所在。所謂掌握“情理分寸”，是指在人物刻劃時

《紅樓夢》中究竟寫了多少人物，清朝嘉慶年間姜祺統(tǒng)計共四百四十八人。民國初年蘭上星白編了一部《紅樓夢人物譜》，共收七百二十一人，人各有傳，字數(shù)長短不一，此書中又收《紅樓夢》所述及的古代帝王二十三人，古人

在《紅樓夢》中，叫興兒的有兩個，他們都是小廝。一個出現(xiàn)在第五十三回，在寧府準備過年的忙碌之際，他將一包碎金子傾了押歲錁子來回尤氏。這個興兒是寧國府賈珍這邊的小廝。另一個是榮國府賈璉的心腹小廝，他的故事

《紅樓夢》是小說，是文學藝術，不是哲學也不是史學，所以它的表達方式不是哲學語言，也不是“本紀”“列傳”�！都t樓夢》表達思想的方式是塑造典型形象，它使用的語言是生活語言。所以，要從《紅樓夢》中尋覓我們上

（六）談到《紅樓夢》的藝術成就，不能不提到這部作品的語言。語言是“文學的第一要素”（高爾基語）。沒有一部在藝術上稱得上是成功的作品，不首先在語言上取得卓越的成就�！都t樓夢》正是在這方面出色地繼承了中國

（一）《紅樓夢》出現(xiàn)在十八世紀中葉的中國封建社會，簡直使人感到是一個奇跡。這部小說在創(chuàng)作成就上，已經(jīng)達到西歐后期現(xiàn)實主義的成熟水平，可是，它的作者曹雪芹，卻比托爾斯泰、巴爾扎克、狄更斯等名聞全球的藝術

《紅樓夢》在文壇上的出現(xiàn)，標志著中國小說藝術的成熟。在藝術上，她不僅可與我國源遠流長的詩詞曲賦中最輝煌的作品相媲美，而且可與世界文學中第一流的小說名著并列而無愧。自《紅樓夢》問世以來，同時代人早已發(fā)出

一部《紅樓夢》不知寫盡多少人情世態(tài)、兒女情長，讀罷令人拍案叫絕、蕩氣回腸�！都t樓夢》是我國古典長篇小說中最優(yōu)秀的作品，代表了我國古典文學發(fā)展的最高峰。自它刊行二百多年以來，人們對它的評價是“開口不談《

《紅樓夢》是一部“集中表現(xiàn)了中國文學和中國藝術以及中國文體的主要特征”（摘自劉夢溪《紅樓夢與百處中國》）的偉大作品小說主體上是白話文，同時汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營養(yǎng)，尤其是小說中大量與敘

【內容提要】《紅樓夢》作為我國最優(yōu)秀的一部古代小說，表現(xiàn)出多種藝術風格。本文試圖從其藝術風格中選取含蓄這一個方面來進行分析。首先分析《紅樓夢》令營風格形成的原則，著重從時代和作家的身世經(jīng)歷以及作者深受

【內容提要】《紅樓夢》的藝術影響遍及社會文化各界，主題特征上通過對“賈、史、王、薛”四大家族榮衰的描寫，展示了廣闊的社會生活視野，森羅萬象，囊括了多姿多彩的世俗人情。結構新穎而奇巧，改變了說書人那種敘

關于《紅樓夢》的情節(jié)結構，前人議論甚多，眾說紛紜。這說明這一問題十分復雜，并早已引起廣大讀者和研究者的注意。清代乾、嘉年間有一位自號“二知道人”的紅學家，曾以“四時氣象”來概括《紅樓夢》的情節(jié)結構，這

小說的藝術世界總是由一系列特寫畫面組接起來的模糊整體。它是清晰的，因為有一系列特寫的精彩畫面作骨架；它又是模糊的，因為舍去了許多過程，只是用清晰的特寫畫面模糊集合起來的整體。不同的小說總是以不同的結構

【內容提要】紅學自產(chǎn)生以來就一直方興未艾，研究《紅樓夢》的專著和文章更是汗牛充棟。本文運用結構主義方法來解讀《紅樓夢》，發(fā)現(xiàn)木石前盟與金玉良緣間的矛盾即玉石對立沖突是《紅樓夢》全書的最核心結構。而這種

文藝作品的藝術結構，規(guī)定著人物性格的發(fā)展和情節(jié)的走向，反映了藝術家認識生活和把握生活的深度，是藝術家思想認識和藝術修養(yǎng)的綜合體現(xiàn)。通過對作品藝術結構的分析，可以幫助我們了解藝術家的構思門徑，衡量作品對

北京的竹枝詞曾說“開談不說紅樓夢，讀盡詩書也枉然！”《紅樓夢》的初名《石頭記》。以后又用過《金陵十二釵》、《情僧錄》、《風月寶鑒》等名稱。最早以８０回抄本，以《脂硯齋重評石頭記》的書名在社會上流傳。本

由于人們對《紅樓夢》的思想內容、審美教育意義的看法一直存在著分歧，一個問題便自然地被提了出來：曹雪芹為什么要在貧困之境以病弱之身奮筆抒寫一部《紅樓夢》？他有什么意圖？他想在《紅樓夢》里寄托一種什么心思

《紅樓夢》的主題是什么，這是近幾年來探討得最多、同時也是爭論最大的一個問題�；蛑^愛情主題，或云政治主題，或說反封建主題，或曰衰亡史主題，數(shù)說各執(zhí)一是，都可謂是言之有據(jù)，言之成理。正是由于這種膠著狀態(tài)，

對《紅樓夢》思想題旨的探討研究曾經(jīng)化費了歷代紅學界太多的精力，但至今仍無比較一致的公允結論。本來一部文學作品尤其是杰出的文學作品其思想題旨是多方面的，因而想機械地求得一致的看法事實上也是不可能的。無論

【引言】《紅樓夢》自乾隆五十六年以活字印刷本問世以來，便陸續(xù)產(chǎn)生了一些雜記隨筆式評論。但真正稱得上研究，并有獨立體系，自成一家的，還是從近代開始。王國維１９０４年發(fā)表的《紅樓夢評論》，以“解脫說”立論

《紅樓夢》的主題思想是什么？這是一個尚未解決的問題。二百年來人們見仁見智，各種說法漫天飛，搜羅起來不下有數(shù)十種之多，新說法又不斷涌現(xiàn)，彼此爭論不休，誰也說服不了誰，這在中、外文學史上是極其罕見的。其實

由于敘述視角的多元性和時空背景迷離模糊，作者身世神秘莫測，《紅樓夢》從一開始就具有被從多種角度進行解釋的可能。對于其主題的認識，歷來更是見仁見智，聚訟紛紜。最富代表性的觀點主要有三種：1、索隱派認為“書

《紅樓夢》通過賈府由盛到衰的客觀描寫和寶、黛愛情的悲劇以及大觀園“群芳”凋零的藝術再現(xiàn)，表現(xiàn)了一種繁華即逝、美質不常的夢幻意識。一部《紅樓夢》就是演繹“繁華即逝、美質不�！边@八個宇的�！都t樓夢》杰出的

主持人：現(xiàn)場和電視機前的朋友們，大家好。魯迅先生說呀，自從《紅樓夢》誕生以來，傳統(tǒng)的思想和寫法都被打破了，肯定了《紅樓夢》中國思想史、美學史，文學史和小學史劃時代的意義。那么紅學研究走過兩百年的歷程，

毛澤東同志指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物�！币虼�，離開對具體社會政治歷史背景的分析，就不能正確地評價任何文藝作品。以馬克思主義觀點評論杰出政治歷史小說《紅樓

高鶚（約１７３８～約１８１５年），清代文學家。字蘭墅，一字云士。因酷愛小說《紅樓夢》，別號“紅樓外史”。漢軍黃旗內務府人。祖籍鐵嶺（今屬遼寧），先世清初即寓居北京。熟諳經(jīng)史，工于八股文，詩詞、小說、戲

【主講人簡介】周汝昌，我國著名紅學家，是繼胡適等諸先生之后新中國研究《紅樓夢》的第一人，享譽海內外的考證派主力和集大成者。１９１８年３月４日生于天津咸水沽鎮(zhèn)。燕京大學西語系畢業(yè)，曾就教于華西大學、四川

曹雪芹（１７１５？～１７６３？）清代小說家。名霑，字夢阮，雪芹是其號，又號芹圃、芹溪。祖籍遼陽，先世原是漢族，后為滿洲正白旗“包衣”人。曹雪芹的曾祖曹璽任江寧織造。曾祖母孫氏做過康熙帝玄燁的保姆。祖父

１、甲戌本：甲戌本，是《脂硯齋甲戌抄閱再評本》的簡稱。此本第一回獨有“至脂硯齋甲戌抄閱再評，仍用《石頭記》”一句話，故稱之為甲戌本。甲戌是乾隆十九年（公元１７５４年），甲戌本所據(jù)的底本，是最早的，所以

女媧煉石補天時，所煉之石剩一塊未用，棄在青埂峰下。此石已通靈性，大小隨心，來去任意，因未被選中補天常悲傷自怨。和尚茫茫大士、道士渺渺真人見其可愛，便將它攜至“昌明隆盛之邦、詩禮簪纓之旅、花柳繁華地、富