【內(nèi)容提要】

《紅樓夢(mèng)》是詩性化小說的典范，作者運(yùn)用神話和夢(mèng)境烘托神秘的詩性氛圍，琴棋詩畫等藝術(shù)活動(dòng)點(diǎn)染詩意的情趣，對(duì)場(chǎng)景人物的詩化描寫使小說充滿了詩的空靈。在靈性飛動(dòng)中演繹一幕幕哀艷動(dòng)人的悲劇故事。詩性的藝術(shù)美境，使小說寫人狀物盡顯詩情；攜詩入文、化用詩境，文顯詩性；最重要的是優(yōu)美的詩境與人物的悲慘結(jié)局形成巨大的反差，從而加碼了對(duì)齷齪現(xiàn)實(shí)的否定。

【關(guān)鍵詞】

《紅樓夢(mèng)》　文本　詩性　審美功用

《紅樓夢(mèng)》是詩性化小說的典范。走進(jìn)《紅樓夢(mèng)》，人們都會(huì)為它濃濃的詩意和優(yōu)美的詩境所感染，可以說引人入勝的詩意的營(yíng)造是《紅樓夢(mèng)》藝術(shù)成就的標(biāo)志之一。本文對(duì)《紅樓夢(mèng)》詩意營(yíng)造的手段和審美價(jià)值試作分析。

一、《紅樓夢(mèng)》文本的詩意營(yíng)造

１、神話和夢(mèng)境烘托神秘的詩性氛圍：

藝術(shù)創(chuàng)作是對(duì)人生之謎的不懈探索，杰出的作品往往有一種神秘感，因其對(duì)人生的探索指向終極的所在，包含著超越日常經(jīng)驗(yàn)的難以言說神秘之美，亦即超驗(yàn)之美。曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中借助女媧煉石的神話和自創(chuàng)的神瑛絳珠擬神話，開篇即把我們帶進(jìn)了一個(gè)充滿詩意的遼遠(yuǎn)飄渺的神秘世界，為這部巨著營(yíng)造和奠定了惝恍迷離的超驗(yàn)之美的審美基調(diào)和如詩如的畫藝術(shù)氛圍，使人流連其中，美不勝收。另外，除了借助神話外，作者還通過對(duì)人物的夢(mèng)幻描寫（如“甄士隱夢(mèng)幻識(shí)通靈”、“游幻境指迷十二釵”、“秦可卿死封龍禁尉”等章回）來渲染加深對(duì)超驗(yàn)世界的體驗(yàn)，溝通此岸世界與超驗(yàn)世界，令人感到撲朔迷離，不知今生何世今夕何夕，使作品文本帶上了說不清道不盡的意蘊(yùn)，充盈著詩性之美。

２、琴棋詩畫藝事活動(dòng)蘊(yùn)涵詩意的雅趣：

中國(guó)是詩的國(guó)度。詩詞構(gòu)成了《紅樓夢(mèng)》的一道獨(dú)特的風(fēng)景。詩入小說，并不是《紅樓夢(mèng)》的首創(chuàng)，但是在這方面《紅樓夢(mèng)》有它的特點(diǎn)，這不僅僅是它的數(shù)量驚人。在甲戌本《石頭記》第１回寫賈雨村中秋之夜“對(duì)月有懷”，口占的五言一律處夾批曰“余謂雪芹撰此書，中亦有傳詩之意”，且不謂曹雪芹有無重鑄經(jīng)典的努力和以詩才名世的愿望，但《紅樓夢(mèng)》中的詩詞曲賦已經(jīng)不像其他小說，在其中只是程式化的點(diǎn)綴，它在《紅樓夢(mèng)》中是抒情寫意描人畫物必可少的的手段，成為小說的有機(jī)組成部分，這是公認(rèn)的事實(shí)�！都t樓夢(mèng)》中不但有大量的詩詞的運(yùn)用，還有許多有關(guān)詩、書、畫、戲等創(chuàng)作、欣賞和評(píng)論的藝事活動(dòng)的描寫，使“追蹤躡跡，不敢稍加穿鑿”的“紀(jì)實(shí)性”小說《紅樓夢(mèng)》充滿了詩性思維、詩意的情趣，增強(qiáng)了抒情色彩。

３、場(chǎng)景人物的詩化描寫充滿了詩的空靈用詩的體裁形式表達(dá)詩意還不足以完全展露曹雪芹的豐贍的才華和靈氣，也不是《紅樓夢(mèng)》作為詩性小說的最高明之處。對(duì)場(chǎng)景和人物的詩化描寫，才最能見出曹雪芹的大家功力�！都t樓夢(mèng)》與《金瓶美》同是生活小說，《紅樓夢(mèng)》受到〈金瓶梅〉的影響包括小說語言方面的影響在學(xué)術(shù)界差不多是得到一致肯定的，但更多的是超越〈金瓶梅〉而具有獨(dú)創(chuàng)性。除了兩部作品情調(diào)有高雅與低俗之別外，對(duì)生活之美的詩化提煉和描寫，也是《紅樓夢(mèng)》高出《金瓶梅》之處。曹雪芹除了像《金瓶梅》作者一樣追求語言的生活氣息和親切感外，還追求一種詩意的美感與曹雪芹同時(shí)代的永忠“傳神文筆足千秋”是對(duì)紅樓夢(mèng)詩化語言最為恰當(dāng)?shù)母爬�。隨手拈來《紅樓夢(mèng)》中的一段花草描寫：“（１１回會(huì)芳園贊）：黃花滿地，白柳橫坡。小橋通若耶之溪，曲徑接天臺(tái)之路。石中清流激湍，籬落飄香；樹頭紅葉翩翩，疏林如畫……”；（１７回寫大觀園內(nèi)花草）：“只見許多異草：或有牽藤的，或有引蔓的，或垂山巔，或穿石縫，甚或垂檐繞柱，或如翠帶飄搖，或如金繩盤曲……芬氣馥郁，非花香之可比�！睂懭耍�如寶玉“面如桃瓣，目若秋波。雖怒時(shí)而若笑，即嗔視而有情�！比绱说脑娀�景致和人物描寫，在《紅樓夢(mèng)》中俯拾皆是。出于真實(shí)全面反映生活的需要，《紅樓夢(mèng)》中也有對(duì)性事的描寫，如賈璉與多姑娘，賈寶玉與襲人等，但作者把它作了雅化、簡(jiǎn)化的藝術(shù)處理，火候恰倒好處，讓讀者覺得那也是一種藝術(shù)享受。這也反映了曹雪芹的格調(diào)和技法高明之處。

４、回目和人、物的命名富有暗示性和詩意：

與其他古典名著相比，《紅樓夢(mèng)》回目也充滿了詩情畫意和濃重的抒情色彩，如“情切切良宵花解語，意綿綿靜日玉生香”，“西廂記妙詞通戲語，牡丹亭艷曲驚芳心”、“金蘭契互拋金蘭語，風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞”等等。在《紅樓夢(mèng)》中這樣的回目比比皆是，像這樣的一些章回，僅僅回目就足以把我們帶進(jìn)詩情畫意的想像空間，顯示了巨大的審美蘊(yùn)涵力�！都t樓夢(mèng)》對(duì)人物的命名，除了富有大家熟知的對(duì)于人物的命運(yùn)和性格發(fā)展富有暗示性外，作者還利用漢語音義的豐富蘊(yùn)涵，苦心經(jīng)營(yíng)，將詩意熔鑄其中，許多命名都能引發(fā)人們?cè)娨饴?lián)想，望文生義地就能“看到”、“聽到”他們的音容笑貌。抱琴，侍書，入畫；鴛鴦，襲人，晴雯；怡紅公子，蕭湘妃子……，曹雪芹調(diào)動(dòng)包括命名藝術(shù)在內(nèi)的各種藝術(shù)手段，用三寸柔毫寫盡了大觀園兒女的百媚千嬌和他們身上的文化蘊(yùn)涵。“灌愁�！�、“蜜青果”、“離恨天”等諧音名物，富有詩意地暗示了“厚地高天”中的“癡男怨女”“古今情不盡”、“風(fēng)月債難償”。

曹雪芹就是這樣，把散文形式的小說文本，寫得充滿詩的意境、詩的氣氛、詩的情味。

二、《紅樓夢(mèng)》文本詩意營(yíng)造的審美功用

《紅樓夢(mèng)》營(yíng)造的詩性意境具有什么樣的審美功能？筆者認(rèn)為主要有三點(diǎn):

１、寫人狀物，盡顯詩情用詩詞或詩歌化的語言“按頭制帽”地描人狀物，使人、物描寫詩情洋溢、富有個(gè)性、充滿生氣。如小說用“幽微靈秀地，無可奈何天”寫虛無縹緲的太虛幻境。生活于此妙境的“警幻仙姑”：“方離柳塢，乍出花房。但行處，影度回廊。仙袂乍飄兮，聞麝蘭之馥郁；荷衣欲動(dòng)兮，聽環(huán)佩之鏗鏘�！�…”此段描寫，從語言到人物的形神，均脫胎于《洛神賦》。作者化用前人作品，將仙姑置于萬花叢中，景為人設(shè)，人映于景，萬花叢中一點(diǎn)紅，美不勝收。以賦筆寫來，不但省缺了許多筆墨，不但超越了“具象”描寫的局限，又給人一種無限的意境美，強(qiáng)化了小說的藝術(shù)感染力。又如第３回寫賈寶玉：忽見丫鬟話未報(bào)完，進(jìn)來一位年輕的公子，“頭上帶著束發(fā)嵌寶紫金冠，……面若中秋之月，色如春曉之花�！�…（項(xiàng)上）系著一塊美玉�！焙竺嬗钟谐皩氂瘛盁o故尋愁覓恨”、“行為偏僻性乖張”的《西江月》二首，通過這樣的鮮活的描繪，賈寶玉的“蠢”、“愚”、“拗”──實(shí)質(zhì)上是不容于世、反叛的另類個(gè)性，躍然紙上。第７８回，《芙蓉女兒誄》更是一篇聲淚俱下的美文，不但讓人們看到了晴雯的霽月光風(fēng)般的高潔情懷和寧斷勿折的剛烈個(gè)性，同時(shí)也表現(xiàn)了賈寶玉的憐香惜玉情懷和愛憎分明的個(gè)性。他的形象的典型意義和精神內(nèi)核就這樣在詩意的表述中展現(xiàn)給了讀者。作者寫林黛玉，從賈寶玉的眼中出之，“兩灣似蹙非蹙煙眉，一雙似喜非喜含情目……病如西子勝三分。”用詩化的語言寫出了他的情態(tài)──嬌弱的病態(tài)美和靈巧機(jī)智的智性美，充滿了詩性之美。