在《無神論者做彌撒》中，巴爾扎克刻劃了一位挑水夫布爾雅的感人形象。他節(jié)衣縮食幫助窮大學生德普蘭，為他準備“有益身心的、豐盛的食物”，“既是好仆人，又是好父親”，把全身心的愛都傾注到這個貧困的大學生身上。這個挑水夫慷慨無私，助人為樂，心地善良，是一個高尚而純潔的人，巴爾扎克敬重他，稱他為“一個圣人”。德普蘭后來成了著名的外科醫(yī)生，憑著高超的醫(yī)術(shù)獲得了榮譽和地位。當他有錢以后，對恩人侍奉有加，布爾雅去世后，為了報答他，德普蘭雖然不信教，仍然尊重死者的意愿，年年上教堂做彌撒。巴爾扎克認為，德普蘭是正直的知識分子，感情真摯熱烈，值得敬重。

巴爾扎克還塑造了幾個“代表人民群眾”的共和黨人，如《幻滅》中的克里斯蒂安這個“會改變世界面目的大政治家”，后來犧牲于１８３２年６月的共和黨人起義中；《農(nóng)民》中的尼雪龍老爹，有著“鐵一般堅硬、象黃金一樣純凈”的性格與心靈。作為藝術(shù)形象雖還不夠豐滿，但他們的崇高精神描寫得極為突出。這些正面形象為《人間喜劇》增添了新的光彩。

二、三千人物構(gòu)成的大千世界，寥寥幾個典型何以能總括全貌。巴爾扎克奉獻給我們的各色人等實在是太豐富了。同樣的階層與類型，葛朗臺老頭與高貝賽克各具特色，鮑賽昂子爵夫人與《禁治產(chǎn)》中的侯爵夫人完全不同；同樣的青年野心家，拉斯蒂涅與呂西安又不一樣；就是高老頭的兩個女兒，只有在對父親的盤剝與冷酷上有一致之處，其它特征又有區(qū)別。這是一個五光十色的人生舞臺，每個露面的角色，不論主角還是跑龍?zhí)椎�，幾乎都有各自的面孔，從不雷同，正象我們在日常生活中難以找到一個模子里出來的人物一樣。在贊賞巴爾扎克塑造人物之眾的同時，我們又怎能不驚嘆他手法之高明、成就之巨大呢！

四、美學上的啟示

作為一個藝術(shù)大師，巴爾扎克提供給人類的巨大財富，除了有深刻的認識價值、生動的教育意義以外，還顯示出無盡的藝術(shù)魅力，具有濃烈的美感。不論是有志于文學創(chuàng)作者，還是僅僅為了藝術(shù)欣賞與享受的人，都能從《人間喜劇》中獲取收益，得到美學上的啟示。

“人物再現(xiàn)法”“人物再現(xiàn)法”是巴爾扎克藝術(shù)上的獨創(chuàng)。他認為，一個人物的一生在一部小說中往往難以表現(xiàn)完整，僅僅是某個生活階段或一個側(cè)面的顯示，因而他別開生面地在《人間喜劇》中采用了人物再現(xiàn)的手法。這種方法亦有多種形式，主要的是讓人物在不同的作品中反復出現(xiàn)，一些重要的人物往往出現(xiàn)過二、三十次，在多部作品中反映他們的不同經(jīng)歷，從而構(gòu)成一個整體，比較全面地顯示各個人物的特點。據(jù)統(tǒng)計，《人間喜劇》中反復出現(xiàn)的人物約有四百多個，其中，一些重要角色幾乎都在不止一部作品中露過面。這種獨創(chuàng)的手法，比以往的三部曲、上、下冊等更能收到良好的效果。在這里活動的男男女女們，恰如生活中的人物一樣，彼此關(guān)聯(lián)，時隱時現(xiàn)，有的互為襯托，有的互為因果，既真實可信，又豐富生動。而且全部作品也因此而聯(lián)成一個有機的整體，起到如同電視連續(xù)劇般的作用。巴爾扎克雖是第一個運用這種人物再現(xiàn)的方法，但運用得可謂臻于完美。讀他的作品，沒有絲毫的重復、累贅的感覺，反復出現(xiàn)的人物性格既豐滿又有發(fā)展，決不停留在某一個階段，并且前后性格自然銜接，不令人感到突�；蛎摴�(jié)。每一部作品仍然具有各自的相對獨立性，放在整個《人間喜劇》中則更顯豐厚。

《高老頭》是巴爾扎克的第一次嘗試，好幾個貫串《人間喜劇》的中心人物在此第一次登場，如拉斯蒂涅、鮑賽昂子爵夫人、伏特冷、皮安訓乃至高老頭的兩個女兒。但首次出現(xiàn)在讀者面前的只有伏特冷，他此后三番五次地出現(xiàn)在小說和戲劇中，在巴黎曾經(jīng)上演過以他名字為題的戲劇。其他主人公，高老頭父女，拉斯蒂涅，早在１８３０年發(fā)表的《高貝賽克》和《女人研究》中就分別出現(xiàn)過，但《高老頭》中的情節(jié)，不是作為續(xù)篇，而是講的他們最早的故事。拉斯蒂涅是在此踏上野心家的征途的，鮑賽昂子爵夫人是在這兒第一次遭遺棄的；高老頭的兩個女兒在這里出嫁，進入上流社會，開始了她們放浪形骸的生活�！陡呃项^》標志著“人物再現(xiàn)”的原則開始進入《人間喜劇》的創(chuàng)作之中，他的小說也因這一天才的創(chuàng)舉而提高到一個嶄新的階段。雖然，“人物再現(xiàn)法”在當時還遭到一些比較有名的批評家的貶斥，我們現(xiàn)在看，也不是每個作家都適宜采取這種創(chuàng)作方法。但是，對于《人間喜劇》來說，正因為采用這一原則，才實現(xiàn)了作者要“表現(xiàn)整個社會”的目標。兩千多個人物彼此支撐，互相串聯(lián)；各具特色的場景與片斷有機組合，聯(lián)成一片，《人間喜劇》的巨大生命力由此產(chǎn)生，藝術(shù)上達到了登峰造極的高度。

五、“激情”主宰著人物

巴爾扎克塑造人物有一個顯著的特色，即強調(diào)“激情”（passion或譯為“情欲”、“欲望”）在人物性格中的作用。他往往抓住人物的強烈的欲望和激情，把它作為人物性格發(fā)展的一種內(nèi)在的推動力。在這些欲望和激情的驅(qū)策下，人物的性格不受阻礙地畸形發(fā)展著，形成了一個個獨特而強烈的個性。

在資本主義社會，爾虞我詐，人欲橫流，到處充斥著奇特、丑陋的現(xiàn)象，《人間喜劇》依據(jù)的正是社會中各色各樣的欲望來塑造不同的性格的。如金錢欲、占有欲、色情欲、貪杯欲。人們的社會地位不同，生活環(huán)境各異，欲望表現(xiàn)得也就各有特點，唯一相同的就是激情的強烈程度。強烈的欲望喚起人物的全部力量，使人物的行動達到了瘋狂的程度，以至于顯現(xiàn)出一種畸形的精神狀態(tài)，成了某種惡癖，人物的性格也變得格外不可理喻，同時也更為突出。

《貝姨》中的于洛男爵就是一個色情狂。他早年情婦不離身，敗光家產(chǎn)后，色欲有增無減，到了八十歲已近人生終點，還在勾搭家中年輕的女仆，并和她結(jié)婚。在巴爾扎克筆下，于洛的色情欲已不僅是肉體的需要，而且成了一種強烈的精神上的嗜好，成了一種惡癖，幾近瘋狂。

葛朗臺老頭的黃金占有欲，也是一例。積累金幣成了他強烈的嗜好，對親人毫無情感，對黃金無限熱愛，只要能悄悄地摩挲金幣，頓時心情舒暢，精神上得到無限的滿足。

高貝賽克對物質(zhì)有無止境的追逐欲，他攫取一切可以收藏的東西，吞噬一切，不管是吃的還是用的，他都要。寧愿把東西放在貯藏室里霉爛發(fā)臭，也絲毫不減弱積聚的勁頭。他對于物質(zhì)的追求已不是著眼于它們的使用價值，只表現(xiàn)為一種強烈的癖好。