三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨(dú)不覺(jué)。已而遂晴，故作此。

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎�；厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

──蘇軾：《定風(fēng)波》

任何文學(xué)作品都是一種“純意向性客體”，它依賴(lài)人類(lèi)意識(shí)的意向性投射活動(dòng)產(chǎn)生、存在，并且得到價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，文學(xué)作品的創(chuàng)作是作家對(duì)外部世界進(jìn)行意向性投射的過(guò)程。文學(xué)作品一旦完成，就成為獨(dú)立的純意向性客體，只有通過(guò)讀者的閱讀活動(dòng)才能真正實(shí)現(xiàn)其存在。波蘭文論家英加登把文學(xué)作品分成四個(gè)層次：語(yǔ)音現(xiàn)象層、意義單元層、輪廓化圖像層和再現(xiàn)客體層。這種層次劃分展現(xiàn)了審美活動(dòng)重心是從文本向讀者轉(zhuǎn)移的。在前兩個(gè)層次中，文本固有的形式因素占支配地位，從第三個(gè)層次開(kāi)始，文本則逐漸退后，讀者的想象取得主動(dòng)。這四個(gè)層次決定了讀者不能脫離文本進(jìn)行不著邊際的猜想，也決定了文學(xué)作品不能脫離讀者的閱讀而獨(dú)立存在�！抖�風(fēng)波》作為“純意向性客體”，也必須通過(guò)讀者的閱讀和欣賞活動(dòng)，才能展現(xiàn)它的價(jià)值和風(fēng)貌。通過(guò)閱讀，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)詞中短短的文字符號(hào)構(gòu)造了一個(gè)豐盈而靈動(dòng)的意象世界。打開(kāi)這意象之門(mén)，呈現(xiàn)的是蘇軾曠達(dá)淡泊之中所包含的痛苦復(fù)雜的情感世界。這種閱讀，即讀者的意向性投射活動(dòng)，也是在文本的四個(gè)層面上逐漸展開(kāi)并趨于成熟的。

首先從文本的語(yǔ)音現(xiàn)象層來(lái)看，它是文本的其他層次，特別是意義單元層次的物質(zhì)基礎(chǔ)。語(yǔ)音現(xiàn)象層指的是文字的字音和在字音基礎(chǔ)之上的語(yǔ)音構(gòu)造。字音負(fù)載字詞的意義，并通過(guò)語(yǔ)音素材（即物理上的發(fā)音和生理上的發(fā)音）實(shí)現(xiàn)具體化。在許多文學(xué)文本中，語(yǔ)音同時(shí)還具有獨(dú)特的審美功能，字詞的發(fā)音，它們構(gòu)成的韻律和節(jié)奏，直接體現(xiàn)了文本的審美特性，參與文本意義的構(gòu)成。相對(duì)于其他體裁的文本，詞和音樂(lè)的關(guān)系尤為密切。詞具有“依聲填詞”的特點(diǎn)，這也決定了語(yǔ)音現(xiàn)象層在詞的層次結(jié)構(gòu)中占有重要地位。蘇東坡的這首《定風(fēng)波》詞，共１１句，用了５個(gè)平韻。因平聲舒緩，力度弱，“聲、行、生、迎、晴”，依次呈現(xiàn)，就像平原上的小溪流水，輕柔舒緩，在空間上造成一種平靜而又空曠遼遠(yuǎn)的審美效果。并且這幾個(gè)字字音清澈明快，也給人輕松舒適的感覺(jué)。另外，第一、二、三、五、六、八、九、十一句，都是七個(gè)字的長(zhǎng)句，形成工整、連綿、和緩的抒情格式，奠定了全詞平和的情感基調(diào)。在八個(gè)七字長(zhǎng)句中加上三個(gè)兩字短句，短長(zhǎng)相間，承續(xù)中有轉(zhuǎn)折，如以石擊水，平靜里蕩起漣漪�！芭隆薄袄洹薄叭ァ比齻�(gè)仄聲，聲音短促，力度強(qiáng)，就像樂(lè)曲中的休止符，戛然而止，大大延長(zhǎng)了閱讀時(shí)間，將讀者引入清明的想象世界�？v觀全詞，一、二句對(duì)偶，三、四、五句和六、七、八句以及九、十、十一句格式一樣，都是長(zhǎng)句-短句-長(zhǎng)句結(jié)構(gòu)，三個(gè)排比加以三次轉(zhuǎn)折，韻律和諧，節(jié)奏明朗。整首詞和緩流暢中有轉(zhuǎn)折，仿佛一曲平和悠長(zhǎng)而又包含著沉郁頓挫情感的復(fù)調(diào)，具有耐人尋味的樂(lè)感神韻。

再說(shuō)第二層的意義單元層。這一層是作品結(jié)構(gòu)中由字詞的意義所構(gòu)成的層次。它在文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)中起著決定性作用，它是第三、四層賴(lài)以存在的基礎(chǔ)�！澳�聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”在去沙湖的路上忽然遇到大雨，風(fēng)雨交作，穿林打葉，聲音嘈雜，同行的人都很狼狽，而詩(shī)人卻說(shuō)不要管風(fēng)吹雨打，任它風(fēng)狂雨暴，何不吟詩(shī)長(zhǎng)嘯，悠閑自在地漫步徐行。這一鮮明對(duì)比表現(xiàn)了一種置風(fēng)雨于不顧吟嘯徐行的瀟灑風(fēng)度和坦然處之的閑適心態(tài)。透過(guò)這現(xiàn)實(shí)的風(fēng)雨，我們不難想到作者本人所經(jīng)歷的政治和人生的風(fēng)雨。詩(shī)人在烏臺(tái)詩(shī)案中差一點(diǎn)失去性命，對(duì)一個(gè)從死亡邊緣走過(guò)來(lái)的人來(lái)說(shuō)，還有什么可以使他驚慌失措的呢？“竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。”穿著草鞋，拄著拐杖，輕快地步行，比騎馬還要舒服快樂(lè)。盡管沒(méi)有騎馬者那種高官厚祿的豪華生活，又有什么可怕的呢？詩(shī)人只愿在這煙雨江湖浩淼天地中自由自在地度過(guò)一生�！傲锨痛猴L(fēng)吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。”春風(fēng)吹在身上略帶幾絲寒意，這時(shí)酒也醒了，忽一抬頭，看到遠(yuǎn)處山頭的斜陽(yáng)晚照好像在迎接他們似的。多么令人陶醉的美景呀！只有歷經(jīng)磨難之后，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自然是最美好的家園。至此，詩(shī)人真的“醒”了�！盎厥紫騺�(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴�！鼻逍阎�后，回首所走的路程，風(fēng)雨凄涼，一路艱辛，可謂宦海風(fēng)云莫測(cè)、陰晴難料。最后，豁然開(kāi)朗，選擇了“歸去”，也就無(wú)所謂風(fēng)雨陰晴了。寒冷不會(huì)煩惱，溫暖也不欣喜，詩(shī)人真正進(jìn)入了一種不為外物所動(dòng)的自由的心靈境界。至此，全詩(shī)意義明了，詩(shī)人的愛(ài)憎情感躍然紙上，而這無(wú)一不是篇中字詞所帶給我們的深刻感悟。

透過(guò)詞章的字音和詞意，也就引我們進(jìn)入了第三層的輪廓化圖像層。任何一部作品，都只能用有限的字詞表現(xiàn)呈現(xiàn)在有限時(shí)空中的有限事物的某些方面，并且這種表現(xiàn)是勾勒化的。一部作品的意向性關(guān)聯(lián)物有許多“未定點(diǎn)”和“空白”，需要讀者用自己的想象去填充和具體化�！熬唧w化”表明審美重心由文本轉(zhuǎn)到了讀者�！抖�風(fēng)波》只有十一句，可是每一句都給讀者留下了想象的空間。透過(guò)“穿林打葉聲”，但看“吟嘯且徐行”，讀者會(huì)很自然地想象到風(fēng)雨吹打樹(shù)林的景象，想象到詩(shī)人吟嘯徐行的瀟灑;再看“竹杖芒鞋”、“一蓑煙雨”，那煙雨縹緲的江湖和自由自在的生活狀態(tài)也就躍然眼前�！傲锨痛猴L(fēng)”正好吹醒我醉酒的頭腦；“山頭斜照卻相迎”，放眼遠(yuǎn)望，山頭斜陽(yáng)正相迎。在斜陽(yáng)和遠(yuǎn)山的引導(dǎo)下，我們的視線也隨著詩(shī)人向遠(yuǎn)方和上方擴(kuò)展，形成了一個(gè)十字打開(kāi)。夕陽(yáng)和遠(yuǎn)山這種宏大的宇宙意象，表示了空間的無(wú)限延展。“遠(yuǎn)”不但能開(kāi)闊視覺(jué)視域和想象空間，更能把審美活動(dòng)引向一個(gè)“景物至絕”處的更加曠達(dá)的空間。這遠(yuǎn)不是目力所能及的，它是心靈和宇宙交融的意趣，寄托著作者內(nèi)在心靈的空曠和廣博。置身于廣漠曠遠(yuǎn)的宇宙之中，我們的心靈怎能不也獲得提升？“回首向來(lái)蕭瑟處”已是無(wú)風(fēng)也無(wú)雨。詩(shī)人終于超脫一切外在的虛名、功業(yè)和為己的私心，進(jìn)入了淡泊曠達(dá)的自由境界。雖然作者選取的只是這么有限的幾種事物，但是他巧妙地利用意象的想象空間，將它們組成這一組充滿(mǎn)人生情趣的山水畫(huà)卷。

最后來(lái)看再現(xiàn)客體層，這一層解釋了作品所表現(xiàn)的對(duì)象與現(xiàn)實(shí)客體不同這一特征。文學(xué)作品中所表現(xiàn)的對(duì)象是從句子的純意向性關(guān)聯(lián)物──事態(tài)中表現(xiàn)出來(lái)的，不像現(xiàn)實(shí)事物那樣具有時(shí)空的確定性。文學(xué)作品的句子不是真正的判斷，而是“仿判斷”，它所表現(xiàn)的對(duì)象作為實(shí)在的假象，并不表示真正的存在，它們是虛構(gòu)的，組成一個(gè)作品中的想象世界。它是作者想象活動(dòng)的結(jié)果，同時(shí)也等待著讀者想象活動(dòng)的進(jìn)入。蘇軾的《定風(fēng)波》作為意向性客體，與現(xiàn)實(shí)也是不同的。詞中描述了途中遇雨的情景和殘陽(yáng)斜照的景象等，表現(xiàn)了詩(shī)人復(fù)雜的感情體驗(yàn)和心境。我們?cè)陂喿x過(guò)程中，想象到的就是千年前的那場(chǎng)風(fēng)雨，那輪夕陽(yáng)，以及蘇軾和他的朋友們。其實(shí)他們已經(jīng)隨著時(shí)間的流逝而渺無(wú)蹤影了。它們是我們想象中的客體，已經(jīng)染上了我們的情感色彩。我們用自己的體驗(yàn)、情感和想象把文本形象生動(dòng)地呈現(xiàn)出來(lái)。這時(shí)已經(jīng)不知道是蘇軾的心境還是自己的心境在感動(dòng)自己，進(jìn)入一種物我合一的境界了。