涼州詞

王之渙

黃河遠(yuǎn)上白云間，

一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，

春風(fēng)不度玉門關(guān)。

古詩詞詞語解釋

孤城：指玉門關(guān)。

仞：古代七尺或八尺為一仞。

羌：古代的一個(gè)民族。

古詩詞詩文解釋

澎湃的黃河遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去好像奔流在白云之間，一座孤城矗立在高峻的山嶺之間。羌笛何必要吹出折楊柳這哀怨的曲調(diào)？春風(fēng)不愿度過玉門關(guān)。

作者簡(jiǎn)介

王之渙，688－742，字季凌， 排行七， 原籍晉陽（今山西太原），五世祖隆遷居絳州 （今山西新絳）。曾任冀州衡水主簿，因謗辭官，家居十五年。晚年出任文安 縣（今禹河北）尉，卒于官舍。為人慷慨有大略，善作邊塞詩，與高適、王昌 齡、崔國(guó)輔等唱和，名動(dòng)一時(shí)。靳能為作墓志，稱其“歌從軍，吟出塞，皎兮 極關(guān)山明月之思，蕭兮得易水寒風(fēng)之聲，傳乎樂章，布在人中”。《全唐詩》 存絕句六首，皆歷代傳誦名篇。

古詩詞詩文賞析

詩人以一種特殊的視角描繪了黃河遠(yuǎn)眺的特殊感受，同時(shí)也展示了邊塞地區(qū)壯闊、荒涼的景色。全詩悲壯蒼涼，流落出一股慷慨之氣，邊塞的酷寒正體現(xiàn)了戍守邊防的征人回不了故鄉(xiāng)的哀怨，這種哀怨不消沉，而是壯烈廣闊。（唐詩之旅）

據(jù)唐人薛用弱《集異記》記載：開元間，王之渙與高？、王昌齡到酒店飲酒，遇梨園伶人唱曲宴樂，三人便私下約定以伶人演唱各人所作詩篇的情形定詩名高下。結(jié)果三人的詩都被唱到了，而諸伶中最美的一位女子所唱?jiǎng)t為“黃河遠(yuǎn)上白事未必實(shí)有。但表明王之渙這首《涼州詞》在當(dāng)時(shí)已成為廣為傳唱的名篇。

此詩經(jīng)“孤城”為中心而襯以遼闊雄奇的背景。首句“黃河直上”，有人 認(rèn)為很費(fèi)解，故易“黃河”為“黃沙”。然而“黃沙直上”，天昏地暗，那能 看見“白云”？其實(shí)，“黃河直上”并不難理解。李白與王之渙都寫過沿黃河 西望的景色，不同點(diǎn)在于：李白的目光由遠(yuǎn)而近，故創(chuàng)出“黃河之水天上來” 的奇句；王之渙的目光自近及遠(yuǎn)，故展現(xiàn)了“黃河遠(yuǎn)上白云間”的奇景。遙望 西陲，黃河由東向西，無限延伸，直入白云，這是縱向描寫。在水天相接處突 起“萬仞山”， 山天相連，這是豎向描寫。就在這水天相接、山天相連處， “一片孤城”，隱約可見。這，就是此詩所展現(xiàn)的獨(dú)特畫面。

前兩句偏重寫景，后兩句偏重抒情。然而后兩句的情，已孕育于前兩句的 景。“一片孤城”，已有蕭索感、荒涼感。而背景的遼闊，更反襯出它的蕭索； 背景的雄奇，更反襯出它的荒涼�！肮鲁恰敝腥说母惺�，尤其如此。這“孤城” 顯然不是居民點(diǎn)，而是駐防地。住在這里的征人，大約正是沿著萬里黃河直上白云間，來此戍守邊疆的。久住“孤城”，能無思家懷鄉(xiāng)之情？這就引出了三四句。羌笛吹奏的不是別的，而是“愁殺行客見”的《折楊柳曲》，其思家懷鄉(xiāng)之情已明白可見。妙在不說思家懷鄉(xiāng)，而說“怨楊柳”�！霸埂鄙趺茨�？從結(jié)句看，是怨楊柳尚未發(fā)青。李白《塞下曲》“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞?wù)哿�，春色未曾看”，有助于加深�?duì)這個(gè)“怨”字的理解。詩意很婉曲：聞《折楊柳曲》，自然想到當(dāng)年離家時(shí)親人們折柳送別的情景，激起思家之情；由親人折柳的回憶轉(zhuǎn)向眼前的現(xiàn)實(shí)，便想到故鄉(xiāng)的楊柳早已青絲拂地，而“孤城”里還看不風(fēng)一點(diǎn)春色，由此激起的，仍然是思家之情。詩意如此委婉深厚，而詩人意猶未足，又用“不須”宕開，為結(jié)句蓄勢(shì)，然后以解釋“不須”的原因作結(jié)。意思是：既然春風(fēng)吹不到玉門關(guān)外， 關(guān)外的楊柳自然不會(huì)吐葉，光“怨”它又有何用？黃生《唐詩摘抄》云：“王龍標(biāo)‘更吹羌笛關(guān)山月，無那金閨萬里愁’，李君虞‘不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉(xiāng)’，與此并同一意，然不及此作，以其含蓄深永，只用‘何須’二字略略見意故耳�！睂懢靶燮鎵� 闊，抒情含蓄深永，正是這首詩的藝術(shù)魅力所在。

含蓄深永的詩是可以從多方面理解的。楊慎《升庵詩話》卷二：“此詩言 恩澤不及邊塞，所謂君門遠(yuǎn)于萬里也。”李锳《詩法易簡(jiǎn)錄》進(jìn) 一步指出：“不言君恩之不及，而托言春風(fēng)之不度，立言尤為得體�！�

從唐人薛用弱《集異記》所載，“旗亭畫壁”故事看，這道詩脫稿不久， 已傳遍四方，推為絕唱。

浪淘沙

劉禹錫

九曲黃河萬里沙，

浪淘風(fēng)簸自天涯。

如今直上銀河去，

同到牽牛織女家。

作者簡(jiǎn)介

劉禹錫 （772~842）字夢(mèng)得 ，彭城（今江蘇徐州）人，唐代中期詩人、哲學(xué)家。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后被貶為郎州司馬、連州刺史，晚年任太子賓客。他的一些詩歌反映了作者進(jìn)步的思想，其學(xué)習(xí)民歌寫成的《竹枝詞》等詩具有新鮮活潑，健康開朗的顯著特色，情調(diào)上獨(dú)具一格。語言簡(jiǎn)樸生動(dòng)，情致纏綿，其代表作有《烏衣巷》、《秋詞》、《竹枝》(六)、《浪淘沙》（一）、《浪淘沙》（八）、《楊柳枝》（一）、《西塞山懷古》、《酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)》等，其中《竹枝》（六）中“道是無晴（情）卻有晴（情）”句為著名的雙關(guān)語，足見詩人之匠心獨(dú)具。其詩結(jié)有《劉賓客集》。

古詩詞詞語解釋

浪淘沙：唐教坊曲名。創(chuàng)自劉禹錫、白居易，其形式為七言絕句。后又用為詞牌名。

九曲：自古相傳黃河有九道彎。形容彎彎曲曲的地方很多。

浪淘：波浪淘洗。

浪淘風(fēng)簸——大風(fēng)蕩起波浪，大浪沖走泥沙，形容風(fēng)大浪大。

簸：掀翻。

天涯——天邊。

牽�？椗�：銀河系的兩個(gè)星座名。自古相傳，織女為天上仙女，下凡到人間，和牛郎結(jié)為夫婦。后西王母召回織女，牛郎追上天，西王母罰他們隔河相望，只準(zhǔn)每年七月七日的夜晚相會(huì)一次。

古詩詞詩文解釋

萬里黃河彎彎曲曲挾帶著泥沙，波濤滾滾如巨風(fēng)掀簸來自天涯�，F(xiàn)在可以沿著黃河直上銀河去，我們一起去尋訪牛郎織女的家。

古詩詞詩文賞析：

《浪淘沙》組詩共九首，此其第一首。是劉禹錫穆宗長(zhǎng)慶年間（821━824）任夔州刺史時(shí)所作。第九首末聯(lián)云∶“令人忽憶瀟湘渚，回唱迎神三兩聲�！弊髡呋蛟S是有感于屈原放逐沅湘間，為民作迎神曲《九歌》而作。

這首詩寫于夔州，是民歌體的政治抒懷詩。詩歌的前兩句用白描的手法描繪了來自天邊，奔騰千里的壯麗圖景�！熬徘�”用了夸張的手法寫黃河曲曲折折�！白蕴煅摹睂ⅫS河的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)突寫得了神入化，與李白的《將進(jìn)酒》中的“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”句有異曲同工之妙。后兩句采用了張騫為武帝尋找河源和牛郎織女相隔銀河的典故，馳騁想象，表示要迎著狂風(fēng)巨浪，頂著萬里黃沙，逆流而上，直到牽�？椗�家，表現(xiàn)了詩人的豪邁氣概。

這是一首描寫黃河雄偉氣勢(shì)的著名詩篇。作為中華民族的搖籃，中華民族光輝燦爛文化的發(fā)源地，黃河，古往今來，無數(shù)詩人為她放聲歌昌。李白的“黃河之水天上來，奔流到流不復(fù)回”，王之渙的“黃河遠(yuǎn)上白云間”，這些詩，極寫黃河的源遠(yuǎn)、勢(shì)猛，至今眾口傳誦�！包S河之水天上來”，著意渲染的是黃河一瀉千里的氣派，表現(xiàn)的是奔騰不息的動(dòng)態(tài)美。“黃河遠(yuǎn)上白云間”，視角與河之流向相反，意在突出其源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的閑遠(yuǎn)儀態(tài)，表現(xiàn)出一種靜態(tài)的美。劉禹錫這首黃河詩開篇與眾多的黃河詩篇一樣，著力描寫九曲黃河大浪淘沙之勢(shì)。緊接著張騫窮河源遇牛郎織女的典故，再把“黃河之水天上來”更君形象化。在王之渙、李太白之外，另辟一番境界，增添了一層奇妙的神話色彩。

據(jù)張華《博物志》記載，漢武帝指令張騫窮溯河源，張騫乘槎而去，經(jīng)月至一處，見城郭如官府，室內(nèi)有一女織布，又見一丈夫牽牛飲河。后還至蜀中，方知已至牛郎、織女二星座。這里詩人巧妙地運(yùn)用了上下聯(lián)的開合關(guān)系。第一聯(lián)由上而下，順黃河奔流之勢(shì)著墨；第二聯(lián)以“直上”為轉(zhuǎn)折，把人們的視線從“奔流到海不復(fù)回”的順視中拉回，從地下引到天上，從現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)入神話世界━━黃河連銀漢，乘槎溯河源。全詩節(jié)奏有徐有疾，奔放而有宕逸之氣。

名句賞析——“如今直上銀河去，同到牽牛織女家。”

這首絕句用淘金者的口吻，表明他們以美好生活的向往。同是在河邊生活，牛郎織女生活的天河恬靜而優(yōu)美，黃河邊的淘金者卻整天在風(fēng)浪泥沙中奔波。直上銀河，同去牛郎織家，寄托了他們心底對(duì)寧靜的田園牧歌生活的憧憬。這種浪漫的理想，以豪邁的口語傾吐出來，是一種樸實(shí)無華直白的美。

另附拓展閱讀的兩篇古詩文賞析：

塞下曲

李白

五月天山雪，

無花只有寒。

笛中聞?wù)哿��?/p>

春色未曾看。

曉戰(zhàn)隨金鼓，

宵眠抱玉鞍。

愿將腰下斬，

直為斬樓蘭。

題解：

《塞下曲》出于漢樂府《出塞》、《入塞》等曲，是唐代新樂府題，歌辭內(nèi)容多寫邊塞軍旅生活。李白寫了六首《塞下曲》，第一首尤佳。

內(nèi)容大要：

此詩寫邊塞的苦寒，五月仍然未見柳色。「曉戰(zhàn)」二句寫戰(zhàn)斗之艱苦，對(duì)仗工穩(wěn)而自然。

這是首五言詩。本詩從“天山雪”開始點(diǎn)明塞下嚴(yán)寒。前兩句從大處起筆，描寫了典型的邊塞環(huán)境，交代了地點(diǎn)、時(shí)間。五月份，內(nèi)地已是夏季，而塞外依然是皚皚白雪，未見鮮花開放，籠罩著一片寒氣。仲夏五月尚無花，其他季節(jié)寒如之何，即可想見。此二句是舉輕而見重，語淡意深。從“無花”緊啟下句“無柳”�！暗阎小本�，看起來寫塞外聞笛，實(shí)為話中有音，即在說眼前無柳可折。綠柳只能在“笛中聞”�！盁o花”又無柳，也即“春色未曾看”，此四句意脈緊連，一氣貫通。

五六句緊緊承前意，描寫大環(huán)境下軍旅的戰(zhàn)斗與生活。并刻畫人物，表現(xiàn)戰(zhàn)斗緊張與生活之艱辛，同時(shí)詩中又透露出樂觀情調(diào)。作者選取最有代表性、具有典型意義的細(xì)節(jié)，概括性極強(qiáng)，且富有啟發(fā)性，引起讀者更多的想象。古代行軍與作戰(zhàn)擊鼓鳴金，以整齊步伐，指揮進(jìn)退。寫金與鼓烘托緊張氣氛和嚴(yán)明軍紀(jì)。只選“曉戰(zhàn)”來寫，整日行軍俱在不言中。一“曉”和一“宵”概括性極高。句式對(duì)仗整齊，嚴(yán)整*形式與嚴(yán)肅內(nèi)容配合，增強(qiáng)了表達(dá)效果，抒發(fā)了愛國(guó)激情。

末二句是轉(zhuǎn)合。用“愿”字來轉(zhuǎn)，用“直為”來合，點(diǎn)睛結(jié)句。雄快有力的結(jié)尾與前六句的起承反面烘托出的是結(jié)尾點(diǎn)破題旨，寫身經(jīng)百戰(zhàn)的將士的誓言：“直為樓蘭”鏗鏘有力，擲地有聲，這反映了詩人以身許國(guó)、英氣逼人的壯志。

黃鶴樓

崔 顥

昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。

黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。

晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是？ 煙波江上使人愁。

作者簡(jiǎn)介：

崔顥，（？—754），汴州（今河南開封）人。開元十年進(jìn)士及第，曾出使河?xùn)|節(jié)度使軍幕，天寶時(shí)歷任太仆寺丞、司勛員外郎等職。足跡遍及江南塞北，詩歌內(nèi)容廣闊，風(fēng)格多樣。或?qū)憙号�之情，幾近輕薄；或狀戎旅之苦，風(fēng)骨凜然，詩名早著，影響深遠(yuǎn)。

古詩詞詩文解釋：

過去的仙人已經(jīng)駕著黃鶴飛走了，這里只留下一座空蕩蕩的黃鶴樓。黃鶴一去再也沒有回來，千百年來只看見悠悠的白云。陽光照耀下的漢陽樹木清晰可見。鸚鵡洲上有一片碧綠的芳草覆蓋。天色已晚，眺望遠(yuǎn)方，故鄉(xiāng)在哪兒呢？眼前只見一片霧靄籠罩江面，給人帶來深深的愁緒。

古詩詞詩文賞析：

元人辛文房《唐才子傳》記李白登黃鶴樓本欲賦詩，因見崔顥此作，為之?dāng)渴郑�說:"眼前有景道不得，崔顥題詩在上頭。"傳說或出于后人附會(huì)，未必真有其事。然李白確曾兩次作詩擬此詩格調(diào)。其《鸚鵡洲》詩前四句說:"鸚鵡東過吳江水，江上洲傳鸚鵡名。鸚鵡西飛隴山去，芳洲之樹何青青。"與崔詩如出一轍。又有《登金陵鳳凰臺(tái)》詩亦是明顯地摹學(xué)此詩。為此，說詩者眾口交譽(yù)，如嚴(yán)羽《滄浪詩話》謂:"唐人七言律詩，當(dāng)以崔顥《黃鶴樓》為第一。"這一來，崔顥的《黃鶴樓》的名氣就更大了。

黃鶴樓因其所在之武昌黃鶴山(又名蛇山)而得名。傳說古代仙人子安乘黃鶴過此(見《齊諧志》);又云費(fèi)文偉登仙駕鶴于此(見《太平寰宇記》引《圖經(jīng)》)。詩即從樓的命名之由來著想，借傳說落筆，然后生發(fā)開去。仙人跨鶴，本屬虛無，現(xiàn)以無作有，說它"一去不復(fù)返"，就有歲月不再、古人不可見之憾;仙去樓空，唯余天際白云，悠悠千載，正能表現(xiàn)世事茫茫之慨。詩人這幾筆寫出了那個(gè)時(shí)代"適鶴樓的人們常有的感受，氣概蒼莽，感情真摯。

此詩前半首用散調(diào)變格，后年首就整傷歸正，實(shí)寫樓中所見所感，寫從樓上眺望漢陽城、鸚鵡洲的芳草綠樹并由此而引起的鄉(xiāng)愁，這是先放后收。

前人有"文以氣為主"之說，此詩前四句看似隨口說出，一氣旋轉(zhuǎn)，順勢(shì)而下，絕無半點(diǎn)滯礙，黃鶴，二宇再三出現(xiàn)，卻因其氣勢(shì)奔騰直下，使讀者"手揮正弦，目送飛鴻"，急忙讀下去，無暇覺察到它的重疊出現(xiàn)，而這是律詩格律上之大忌，詩人好象忘記了是在寫"前有浮聲，后須切響"、宇宇皆有定聲的七律。試看:首聯(lián)的五、六字同出"黃鶴";第三句幾乎全用厭聲;第四句又用"空悠悠"這樣的三卒閱煞尾;亦不顧什么對(duì)仗，用的全是古體詩的句法。這是因?yàn)槠呗稍诋?dāng)時(shí)尚未定型嗎？不是的，規(guī)范的七律旱就有了，崔顥自已也曾寫過。是詩人有意在寫拗律嗎？也未必。他跟后來杜甫的律詩有意自創(chuàng)別調(diào)的情況也不同�？磥磉�是知之而不顧，如《紅樓夢(mèng)》中林黛玉教人做詩時(shí)所說的，"若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的"。

在這里，崔頗是依據(jù)詩以立意為要和"不以詞害意"的原則去進(jìn)行實(shí)踐的，所以才寫出這樣七律中罕見的高唱入云的詩句。沈德潛評(píng)此詩，以為"意得象先，神行語外，縱筆寫去，遂擅千古之奇"(《唐詩別裁》卷十三)，也就是這個(gè)意思。倘只放不收，一味不拘常規(guī)，不回到格律上來，那么，它就不是一首七律，而成為七古了。此詩前后似成兩截，其實(shí)文勢(shì)是從頭一直貫注到底的，中間只不過是換了一口氣罷了。這種似斷實(shí)續(xù)的連接，從律詩的起、承、轉(zhuǎn)、合來看，也最有章法。元楊載《詩法家數(shù)》論律詩第二聯(lián)要緊承首聯(lián)時(shí)說:"此聯(lián)要接破題(首聯(lián))，要如騎龍之珠，抱而不脫。"此詩前因旬正是如此，敘仙人乘鶴傳說，額聯(lián)與破題相接相抱，渾然一體。楊載又論頸聯(lián)之"轉(zhuǎn)"說:"與前聯(lián)之意相避，要變化，如疾雷破山，觀者驚愕。"疾雷之喻，意在說明章法上至五、六句應(yīng)有突變，出人意外。

此詩轉(zhuǎn)折處，格調(diào)上由變歸正，境界上與前聯(lián)截然異趣，恰好符合律法的這個(gè)要求。敘昔大黃鶴，否然已去，給人以渺不可知的感覺;忽一變而為睛川草樹，歷歷在目，妻妻滿洲的眼前景象，這一對(duì)比，不但能烘染出登樓遠(yuǎn)眺者的愁緒，也使女勢(shì)因此而有起伏波瀾。《楚辭·招隱士》曰:"王孫游分不歸，春草生分萋萋。"詩中"芳草萋萋"之語亦借此而逗出結(jié)尾鄉(xiāng)關(guān)何處、歸思難禁的意思。末聯(lián)以寫煙波江上日暮懷歸之情作結(jié)，使詩意重歸于開頭那種渺茫不可見的境界，這樣能回應(yīng)前面，如豹尾之能繞額的"臺(tái)"，也是很符合律詩法度的。

正是由于此詩藝術(shù)上出神入化，取得極大成功，它被人們推崇為題黃鶴樓的絕唱，就是可以理解的了。