《秦兵馬俑》是蘇教版小學(xué)語文五年級(jí)下冊(cè)的教材。關(guān)于這個(gè)教材，看到過一些爭(zhēng)議。曾從事小學(xué)語文教研員工作五年，我想就這個(gè)課文作為教材的選用，談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

【我見】1.語言規(guī)范。文章框架清晰，文字簡(jiǎn)約現(xiàn)代，符合基礎(chǔ)教育學(xué)段學(xué)生的年齡特征。

2.個(gè)性鮮明。文章文字的描述個(gè)性鮮明，區(qū)分度明顯，能讓讀者分辨出是“這”一個(gè)，而不是“那”一個(gè)。文章寫了“將軍、武士、騎兵、車兵（馭手、軍士）、弓弩手、馬”等六個(gè)類型的傭，從衣著、神態(tài)、動(dòng)作可以看出不同類型傭的個(gè)性。將軍：頭戴金冠、手握寶劍、神態(tài)自若；武士：頭發(fā)綰成向右偏側(cè)的發(fā)髻、或握著銅戈或擎著利劍或拿著盾牌、神態(tài)嚴(yán)峻；騎兵：著短甲、執(zhí)韁繩持弓箭、隨時(shí)準(zhǔn)備上馬沖殺；車兵馭手居中而立駕馭戰(zhàn)車；車兵軍士分列兩側(cè)保護(hù)馭手；弓弩手個(gè)個(gè)張弓搭箭、或立或跪；馬傭與真馬一般大小。教學(xué)時(shí)，如果教師能通過課文的文字抓住區(qū)別不同類型傭的上述關(guān)鍵詞，并且通過關(guān)鍵詞引導(dǎo)學(xué)生在頭腦中建立相應(yīng)的表象，那么無論出示字符圖還是實(shí)物圖，學(xué)生都能指認(rèn)出符合其身份特點(diǎn)的不同類型的傭，所以說兵馬俑不僅規(guī)模宏大，“而且類型眾多，個(gè)性鮮明”。

3.秦兵馬俑形象地展示了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概。秦朝是中華民族發(fā)展史上不可或缺的一個(gè)朝代，是“史鏈”上不可脫卸的一節(jié)，承認(rèn)秦朝在中華民族的歷史地位就得承認(rèn)秦兵馬傭的中華民族代表性。秦兵馬俑是秦朝的遺跡，它是墓文化，但這個(gè)墓文化呈現(xiàn)的內(nèi)容，無論規(guī)模還是氣勢(shì)確實(shí)讓人震撼，因?yàn)榍安灰姽湃撕蟛灰妬碚撸�中華民族發(fā)展史上沒有哪朝哪代以這樣的方式和氣勢(shì)來展現(xiàn)它們或身前或死后的軍事陣容。所以對(duì)于秦兵馬俑而言作為墓文化并不重要，重要的是透過這個(gè)墓文化讓我們看到了秦朝的軍事力量和呈現(xiàn)這個(gè)軍事力量的手段所展現(xiàn)的智慧、汗水和藝術(shù)。它是不可復(fù)制的，獨(dú)一無二的。試想，如果我們把中華民族建國60周年慶典時(shí)的軍事檢閱場(chǎng)面，用傭的形式表達(dá)出來，保存下去，你能說這不是“中華民族強(qiáng)大力量和英雄氣概”的展示嗎？你能說展示這場(chǎng)面的傭不是藝術(shù)珍品嗎？所以教師面對(duì)教材，如何選取教學(xué)的立足點(diǎn)，是全面考量教師內(nèi)涵的重要標(biāo)尺，與教師的人生觀、價(jià)值觀和視野視域密切相關(guān)。

4.教材的研究與完善是每個(gè)教師的職責(zé)。時(shí)代在進(jìn)步，學(xué)生在變化，教師的視域在開闊、思想在成熟，面對(duì)教材應(yīng)該有自己的活躍的想法。敢質(zhì)疑、敢否定、敢批判、敢藐視，絕對(duì)是教師智慧與勇氣、責(zé)任與良知的表現(xiàn)，是人性復(fù)蘇、個(gè)性強(qiáng)大的表現(xiàn)，教材也正是在這樣的有志之士的呼吁、吶喊和護(hù)航中不斷向前發(fā)展和完善。大至中華民族的歷史乃至世界歷史，小至一行一業(yè)的發(fā)展，都離不開當(dāng)時(shí)當(dāng)代振臂高呼應(yīng)者云集的人，金剛怒目式的清醒，引領(lǐng)著社會(huì)的進(jìn)步與文明，文化的繁榮與發(fā)展，也引領(lǐng)著教育事業(yè)柳暗花明一春又一春的發(fā)展。教材選之與民，用之于民，在實(shí)踐中檢驗(yàn)，在實(shí)踐中完善是創(chuàng)新教材永恒的發(fā)展之路。所以每位從事教育的教師都有責(zé)任邊實(shí)踐邊提出對(duì)教材的使用意見來完善我們的教材，包括我們的學(xué)生。但是，一套教材的出爐，絕不是編委們閉門造車的臆想，而是經(jīng)過國家機(jī)構(gòu)的嚴(yán)格審核，是國家政令、地方教育歷史與實(shí)踐、編委智慧的結(jié)晶，它是嚴(yán)肅的，尤其是思想與立意，旗幟鮮明地?fù)碜o(hù)國家文化主旋律。

因此，面對(duì)既有教材，作為術(shù)有專攻的教師，我們?cè)诖竽戀|(zhì)疑的同時(shí)也應(yīng)該冷靜對(duì)待，不妨思考一下、重溫一下蘇教版教材的培訓(xùn)資料，以便更好地達(dá)到把握教材、解讀教材、運(yùn)用教材的目的。

【重申】1.研究語文教學(xué)，正確領(lǐng)會(huì)教材的編寫意圖，是搞好教學(xué)的前提和關(guān)鍵。作為語文教育的教材，是教學(xué)最重要的憑借，古今中外的文章浩如煙海，精彩絕倫的文章也不乏其篇，但能作為教材的文章可不是那么好選的。其原因是：作為教材的文章既要規(guī)范，又要精彩，更要符合學(xué)生的年齡特征、認(rèn)識(shí)水平，好不容易找到一篇比較合適的文章，但深入研讀以后，仍會(huì)發(fā)現(xiàn)許多地方不妥，于是編者需要字斟句酌，反復(fù)加工，花費(fèi)多少心血，最后才能與教師、學(xué)生見面。因此充分利用好教材資源，是極為必要的。

2.鉆研教材，既要弄懂本單元、本冊(cè)教材的目標(biāo)要求，又要弄清它在整個(gè)小學(xué)階段教學(xué)訓(xùn)練中所處的位置，才能做到教學(xué)的有的放矢，才能提高教學(xué)的效率。作為“教者”去研究這樣一個(gè)教材，我們必須要考慮：對(duì)五年級(jí)下學(xué)期的學(xué)生而言，他們?cè)趯W(xué)習(xí)了一篇課文后，他們?cè)诮?jīng)過了我們的教學(xué)之后，應(yīng)該有些什么收獲？——我們要積極尋找“這篇課文”中的教學(xué)因素、或者是從學(xué)生視角而言的“學(xué)習(xí)因素”。因此我們必須首先回到文本中間去，就語文教學(xué)三個(gè)維度的教學(xué)目標(biāo)，去研究“教些什么”與“學(xué)些什么”。

（1）實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，培養(yǎng)學(xué)生的認(rèn)知能力。①通讀全文。學(xué)生拿到課文后，通過練讀，把課文的生字字音讀準(zhǔn)，并初步理解“傭、秦、享譽(yù)、文物、折服、鳥瞰、披靡、殊死、頷首、千乘、雕塑”等詞的意思，再結(jié)合語言環(huán)境初步感知一些難懂的詞語的意思，比如“恢宏氣勢(shì)、南征北戰(zhàn)、鎧甲、惟妙惟肖、絕無僅有”等等，直至把課文讀正確、讀流利。隨著學(xué)生生活范圍的擴(kuò)大，識(shí)字途徑的增多，生字表上的字對(duì)五年級(jí)學(xué)生來說并不都是生字，應(yīng)尊重學(xué)生的認(rèn)知基礎(chǔ)進(jìn)行教學(xué)，對(duì)待生字不要平均用力。

②知道文章之大概。放手讓學(xué)生讀課文，初步感知課文大概，“秦兵馬俑是我國享譽(yù)世界的珍貴歷史文物，出土于西安臨潼，不僅規(guī)模宏大，而且類型齊全，個(gè)性鮮明，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展現(xiàn)了中華民族的強(qiáng)大力量和英雄氣概，在古今中外的雕塑史上是絕無僅有的”。③落實(shí)“五不”要求。把讀通訓(xùn)練落到實(shí)處，給學(xué)生充分的讀書時(shí)間，完成“五不”要求，即正確流利地朗讀課文，不讀錯(cuò)字，不添字，不漏字，不重復(fù)，不回讀，停頓恰當(dāng)，有暢達(dá)感和節(jié)奏感。④字形教學(xué)。在學(xué)生對(duì)課文有了整體的感知，讀通了課文，讀準(zhǔn)了字音，初步理解了詞語的意思之后，可以通過描紅、仿影、臨寫進(jìn)行寫字訓(xùn)練，即字形教學(xué)。

（2）實(shí)實(shí)在在指導(dǎo)學(xué)生讀書，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。感悟能力，是指在閱讀中，品味語言文字，揣摩文章的表達(dá)順序，體會(huì)作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法的能力。

①研讀重點(diǎn)詞語，品味詞語使用的精妙�！澳苈�(lián)系上下文和自己的積累，推想課文中有關(guān)詞句的意思，辨別詞語的感情色彩，體會(huì)其表達(dá)效果”。要讓詞語通過學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)深入到兒童的精神生活里去。比如“文物”，是指“歷代遺留下來的具有歷史、藝術(shù)價(jià)值的東西”。

②投入自己的情感和智慧，讀出情趣和理趣�！绑w會(huì)作者的思想感情”、“說出自己的喜歡、崇敬、向往等感受”。比如理解秦兵馬俑“高超的制作工藝”，教師可以補(bǔ)充下列資料，讓學(xué)生體會(huì)“每一件兵馬俑都是極為精美的藝術(shù)珍品”：秦俑藝術(shù)的成就是多方面的，專家們歸結(jié)為“大、多、精、美”。當(dāng)我們一跨進(jìn)兵馬俑坑遺址大廳，由于面積的“大”和秦俑的“大”所產(chǎn)生的壯闊氣勢(shì)使人傾倒�？偯娣e達(dá)2萬平方米的軍陣場(chǎng)面，身高1.8—2米的陶俑，1.7米高2米長(zhǎng)的陶馬，如此高大的形象，以及由“大”而產(chǎn)生的真實(shí)的感受，真可謂前無古人，后無來者。由于數(shù)量的“多”所形成的秦俑群雕，在世界雕塑史和考古發(fā)掘史上都是空前的壯舉。談到秦俑的“精”，大到陶俑、陶馬本身的制作，小到鎧甲、胡須、發(fā)髻等的刻畫處處體現(xiàn)著精雕細(xì)刻。比如鎧甲的刻畫，不同的職位不同的兵種配備不同的甲衣。不同的甲衣色澤、裝飾、甲片的細(xì)密度又完全不同。再如秦俑的發(fā)髻和胡須：有的梳扁髻貼于腦后；有的緝圓髻于頭頂；有的綰圓髻外罩軟帽。無論武士還是軍吏，都留有胡須。說到秦俑的美，千人千面的陶俑形象之美，使人回味無窮。他們中間有氣宇不凡、魁梧穩(wěn)健的將軍；有威武剛毅、身經(jīng)百戰(zhàn)的軍吏；更有神情各異、生動(dòng)傳神的士兵。他們或年輕幼稚，或老練深沉，或憨厚質(zhì)樸，或聰明機(jī)警，或開朗灑脫，或神情凝重。他們身穿戰(zhàn)袍的輕柔，衣褶的飄動(dòng)，飛揚(yáng)的胡須，絲縷可辨的發(fā)髻，粒粒可數(shù)的鞋釘，都會(huì)使你感受到真實(shí)生活中的氣息。秦俑坑中陶馬形象的塑造同樣逼真?zhèn)魃�。馬頭方正，棱角分明，四蹄躦地，勁健有力，兩耳短促，張口嘶鳴，十分神俊。陶馬的造型抓住了馬的神韻和特征的關(guān)鍵部位，生動(dòng)準(zhǔn)確、絲絲入扣。秦人的祖先有善于養(yǎng)馬的傳統(tǒng)，正是有著豐富的現(xiàn)實(shí)生活，馬的形態(tài)才能雕刻得如此活靈活現(xiàn)。

③揣摩文章的表達(dá)順序，初步領(lǐng)悟文章基本的表達(dá)方法，把學(xué)和用結(jié)合起來。可著眼于寫法的遷移，模仿課文中典型的“概括＋描述”段式或活用課文中一些富有表現(xiàn)力的生動(dòng)語言，找到好的讀寫結(jié)合點(diǎn)進(jìn)行練筆。

（3）培養(yǎng)普世的情感、態(tài)度、價(jià)值觀。學(xué)語文不僅僅是學(xué)到一些知識(shí)，訓(xùn)練一些技能。學(xué)語文的過程，是一個(gè)人走向生活，了解世界，融入特定文化的過程；是帶著審美的眼光看待生活，理解生活，創(chuàng)造生活的過程；是陶冶情操，美化心靈，提升精神境界的過程。學(xué)生是不成熟的閱讀者，需要教師智慧的引領(lǐng)和啟迪。針對(duì)學(xué)生中對(duì)“秦兵馬俑是藝術(shù)珍品”的不理解，對(duì)“秦兵馬俑?jìng)�(gè)性鮮明”的不認(rèn)可，教師應(yīng)善于通過關(guān)鍵詞涵義的理解幫助學(xué)生樹立正確的概念。并提出有思考價(jià)值的問題，引導(dǎo)學(xué)生在類比中提高認(rèn)識(shí)。中央電視臺(tái)“國寶檔案”播放的文物，就普通人的視角去看：或色彩暗淡、或形狀殘缺，或樣貌普通如家中的破物件，好像毫無價(jià)值，但它們是稀世珍品，是“國粹”，它們成為“文物”，就在于稀世的科學(xué)視角和專業(yè)眼睛，在于鑒定文物的普世價(jià)值觀。

（4）教材無非是個(gè)例子。我們教學(xué)這篇文章應(yīng)著重向?qū)W生推介對(duì)語言的感受并依托語言喚起“活的形象”�！肚乇�馬俑》作為教材，在閱讀教學(xué)中要重視課文資源自身的思維價(jià)值，就這篇課文而言，側(cè)重在它的情感態(tài)度價(jià)值觀的科學(xué)認(rèn)識(shí)與正確引領(lǐng)上。滄海桑田，歷史變遷。荒涼偏僻的環(huán)境里，歷代淳樸農(nóng)民的無意識(shí)保護(hù)，才使得秦兵馬俑這一奇跡安睡地下2000多年。今日面目“破損、殘缺”的兵馬俑啟示我們更好地保護(hù)文物，作為世界文化遺產(chǎn)的兵馬俑舉世矚目。透過墓文化，我們看到的是中華古代文明的高度發(fā)展：惟妙惟肖地模擬軍陣的排列，生動(dòng)地再現(xiàn)了秦軍雄兵百萬、戰(zhàn)車千乘的宏偉氣勢(shì)，形象地展示了中華民族的強(qiáng)大力量。秦兵馬俑作為“文物”，本身具有的歷史、藝術(shù)價(jià)值是無容置疑的。

3.樹立并強(qiáng)化目標(biāo)意識(shí)對(duì)提高課堂教學(xué)效率至關(guān)重要，漠視或偏離目標(biāo)都會(huì)對(duì)課堂教學(xué)效率產(chǎn)生較大的負(fù)面影響。我們知道，《課標(biāo)》是多位知名的語文教育專家借鑒了古今中外有關(guān)語文教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，并在較為廣泛吸納了多方面意見的基礎(chǔ)上，凝聚了集體的智慧，經(jīng)教育部批準(zhǔn)、頒布的法規(guī)性文件，它代表了國家在語文教學(xué)領(lǐng)域的意志，它必然對(duì)整個(gè)的語文教育和教學(xué)工作具有明顯的導(dǎo)向和規(guī)范功能。配套教材的編寫、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定，乃至我們的教學(xué)設(shè)想和行為都要為落實(shí)《課標(biāo)》設(shè)定的目標(biāo)和要求開展、進(jìn)行。因此，無論是解讀教材也好，課堂教學(xué)也罷，首先考慮的就應(yīng)是《課標(biāo)》規(guī)定的目標(biāo)和要求。從某種意義上說，解讀教材就是為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)和要求尋找范例的，而課堂教學(xué)則是在規(guī)定的時(shí)間之內(nèi)，通過這些范例，通過教師的組織和引導(dǎo)及學(xué)生的語文實(shí)踐，去實(shí)現(xiàn)《課標(biāo)》的規(guī)定和要求的過程。我們都曾讀過“南轅北轍”的故事，尤其是面對(duì)《課標(biāo)》規(guī)定、教材要求和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)分治現(xiàn)象較為普遍存在的現(xiàn)狀，我們要大聲疾呼：盡管你有寶馬良車，盡管你有充沛的儲(chǔ)備，盡管你有嫻熟的駕車技術(shù)，但方向不明，目標(biāo)不清，會(huì)南轅北轍。

4.在合理安排基本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。小學(xué)語文教材，是基礎(chǔ)教育階段的基礎(chǔ)學(xué)科的教材。教材的使用對(duì)象是不諳世事的兒童，他們是語文學(xué)習(xí)的主人，是教材編寫、教法設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)與落腳點(diǎn)。教材的創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，在合理安排基本課程內(nèi)容的基礎(chǔ)上，給地方、學(xué)校和教師留有開發(fā)、選擇的空間，也為學(xué)生留出選擇和拓展的空間，以滿足不同學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的需要。大家知道，語文學(xué)科的任務(wù)具有多重性，但其基本任務(wù)應(yīng)當(dāng)是教學(xué)生學(xué)習(xí)祖國的語言文字，而思想教育、審美教育、思維訓(xùn)練等等都應(yīng)當(dāng)是在學(xué)習(xí)語言文字的過程中自然體現(xiàn)的，不是外加的，更不能是牽強(qiáng)附會(huì)的。這就是所謂“語文應(yīng)當(dāng)姓語”。一方面，小學(xué)語文是基礎(chǔ)的工具課，對(duì)小學(xué)生語文學(xué)習(xí)的要求應(yīng)當(dāng)是最基本的，比如掌握兩千五百個(gè)常用字，寫一手好字，有一定的閱讀理解能力并且初步養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣等。這就是所謂“小語應(yīng)當(dāng)姓小”。教學(xué)實(shí)踐中，我們千萬不可貪多求全、拔苗助長(zhǎng)，應(yīng)該將目標(biāo)定位在指導(dǎo)學(xué)生讀好書、寫好字、養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣上，努力做好固本培元、夯實(shí)基礎(chǔ)的工作�；�于這樣的指導(dǎo)思想，蘇教版教材在練習(xí)安排上突出了讀書、寫字等語言訓(xùn)練的最基本也是最重要的東西。我們想，抓住了這些方面，就是抓住了語文教學(xué)的根本。而一些現(xiàn)代詩文，語言規(guī)范優(yōu)美，富有童真童趣，有熏染功能和積累價(jià)值，我們從中挑選精晶作為學(xué)生閱讀的材料，這是從學(xué)生的認(rèn)知心理特點(diǎn)的實(shí)際出發(fā)，在尊重語文學(xué)習(xí)規(guī)律的基礎(chǔ)上做出的選擇，是“學(xué)生為本”理念的具體體現(xiàn)。中國是一個(gè)文明古國，文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文學(xué)典籍浩如煙海，我們沒有理由只盯著那些名家名篇，應(yīng)該拓寬視野，將孩子最應(yīng)該讀的、最喜歡讀的、讀了最有用的文化精品選出來并加以改編，奉獻(xiàn)給我們的孩子。教材不是圣經(jīng)、不是法典，它是教學(xué)的憑借、教學(xué)的資源，理應(yīng)為“我”所用。“我”為何人？“我”是教師這個(gè)施教的主體，是學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主體。作為教師，就是要利用教材，創(chuàng)設(shè)一個(gè)有利學(xué)生主動(dòng)參與的問題情境和學(xué)習(xí)環(huán)境，讓學(xué)生運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，在與文本的自主對(duì)話中，習(xí)得讀書之法，深味讀書之樂，經(jīng)歷體驗(yàn)過程，受到強(qiáng)烈感染。但是，如果我們僅僅將之視為一種理念，難免失之空泛；我們也應(yīng)該把它作為是操作的策略，這樣才更有現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)然，“用教材教”的途徑并不僅限于這些，但不管采用哪一種形式，都應(yīng)根據(jù)文本的特點(diǎn)及學(xué)生的實(shí)際情況來決定，并且還務(wù)必明確：“用教材教”的目的是為了“活化”學(xué)生的思維，是為了學(xué)生更好地感悟文本，是為了全面提升學(xué)生的語文素養(yǎng)。(倪蓮芬)