《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語文教學(xué)大綱》(試用修訂版)(以下簡(jiǎn)稱新大綱)業(yè)已頒布實(shí)施。對(duì)照試用版大綱(以下簡(jiǎn)稱舊大綱)，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)非常顯著的變化：新大綱篇幅大幅度精簡(jiǎn)，可是關(guān)乎人們對(duì)語文學(xué)科的功能及其社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、將全面影響教學(xué)實(shí)踐的教學(xué)目的，文字卻增加了將近一半。同時(shí)，舊大綱中出現(xiàn)8次的“語言文字訓(xùn)練”，出現(xiàn)9次的“聽說讀寫訓(xùn)練”、“聽說訓(xùn)練”或“讀寫訓(xùn)練”，在新大綱中蹤影全無。于是，人們對(duì)語文課進(jìn)行語言文字訓(xùn)練產(chǎn)生動(dòng)搖：“語文教學(xué)到底干什么？”這個(gè)問題依然困擾著語文老師。因此，準(zhǔn)確理解新大綱的教學(xué)目的，正確對(duì)待并科學(xué)進(jìn)行語言文字訓(xùn)練成了一個(gè)很緊迫的問題。

一、變未離本——學(xué)習(xí)母語是語文教學(xué)不變的目的

小學(xué)語文教學(xué)必須面向現(xiàn)代化，作為指導(dǎo)性文獻(xiàn)的教學(xué)大綱更應(yīng)把握時(shí)代脈搏，緊跟前進(jìn)的腳步。修訂后的語文教學(xué)目的是：

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)。

小學(xué)語文教學(xué)應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語文，豐富語言的積累，使他們具有初步的聽說讀寫能力，養(yǎng)成良好的語文學(xué)習(xí)習(xí)慣。在教學(xué)過程中，使學(xué)生受到愛國(guó)主義教育、社會(huì)主義思想品德教育和科學(xué)思想方法的啟蒙教育，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，培養(yǎng)愛美的情趣，發(fā)展健康的個(gè)性，養(yǎng)成良好的意志品格。

兩段共有三句話，分別表明語文教學(xué)的一個(gè)目的，一是出發(fā)點(diǎn)或終極目的，二是特定目的，三是各門學(xué)科的共同目的。終極目的是新大綱新增的內(nèi)容，共同目的的內(nèi)容也比舊大綱更加具體、全面，凸現(xiàn)了語文學(xué)科的人文性。但與此同時(shí)，關(guān)于特定目的，則增加了“應(yīng)培育學(xué)生熱愛祖國(guó)語言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情”和“豐富語言的積累”的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)要在思想情感的培養(yǎng)上，促使學(xué)生熱愛學(xué)習(xí)祖國(guó)的語言文字，或者說學(xué)習(xí)母語，突出語言積累在學(xué)習(xí)語言文字中的重要性；理解、積累、運(yùn)用，指明學(xué)習(xí)語言文字的正確途徑。因此，新大綱淡化了“語言文字訓(xùn)練”的提法，實(shí)際上一點(diǎn)也沒有削弱學(xué)習(xí)語言文字在語文教學(xué)中的地位。

準(zhǔn)確把握三者的關(guān)系，對(duì)實(shí)踐意義重大，從中也可以找到變化中不變的因素。其一，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)母語，培養(yǎng)學(xué)生的思想品德和創(chuàng)造能力，就是為了促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)，即特定目的和共同目的，必須服務(wù)、服從終極目的。新大綱所以對(duì)識(shí)字量提高了要求，把語言積累、培養(yǎng)創(chuàng)造能力、啟蒙思想方法寫進(jìn)教學(xué)目的，等等，都是因?yàn)榉泊朔N種關(guān)乎學(xué)生的終身、關(guān)乎學(xué)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。相反，降低分段、概括段意中心思想、解釋詞語的要求，那是因?yàn)樗鼈儗?duì)提高語文能力有一定作用，但無大用，對(duì)學(xué)生終身學(xué)習(xí)、生活、工作和未來的發(fā)展并無太多實(shí)際意義，卻引發(fā)了讓學(xué)生死記硬背的做法。這種做法純粹是為了應(yīng)付眼前一時(shí)的考試，而不是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)。其二，特定目的與共同目的同樣重要，不可或缺，但“同樣重要”不等于“同樣主要”。一個(gè)教練員培養(yǎng)運(yùn)動(dòng)員，教會(huì)做人和訓(xùn)練技術(shù)孰輕孰重？顯然前者為重，但這并不意味教練員的工作主要是教育運(yùn)動(dòng)員如何做人。不久前，福建電視臺(tái)制作、播放了“院士福建行”的節(jié)目，當(dāng)一位院士談到哲學(xué)思想對(duì)進(jìn)行技術(shù)研究具有十分重要的意義時(shí)，有位大學(xué)生問，今后，大學(xué)生是不是應(yīng)該更多地學(xué)習(xí)哲學(xué)？這位院士答道，哲學(xué)思想確實(shí)重要，但與主攻方向是不能相提并論的(大意)。早在1925年，朱自清先生就指出：“我以為中學(xué)國(guó)文教學(xué)的目的只須這樣說明：養(yǎng)成讀書、思想和表現(xiàn)的習(xí)慣或能力；‘發(fā)展思想，涵育情感’……這兩個(gè)目的之中，后者是與他科相共的，前者才是國(guó)文所特有的；而在分科的原則上說，前者是主要的；換句話說，我們?cè)趯?shí)施時(shí)，這兩個(gè)目的是不應(yīng)分離的，且不應(yīng)分輕重的，但在論理上，我們須認(rèn)前者為主要的。”共同目的為各門學(xué)科所共有，不獨(dú)語文教學(xué)為然；只有特定目的，才是語文教學(xué)的主攻方向，才是構(gòu)筑語文的個(gè)性，成為語文本體的核心和支柱。特定目的與共同目的，不是平分秋色、跑在兩條軌道上的馬車。共同目的必須在學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字的過程中，通過實(shí)現(xiàn)特定目的來實(shí)現(xiàn)，而不是相反。誠(chéng)如新大綱指出：“在語文教學(xué)中，教師要根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，使學(xué)生潛移默化地受到熏陶感染，提高思想認(rèn)識(shí)，陶冶道德情操，培養(yǎng)愛美的情趣�！睂�(shí)現(xiàn)共同目的，進(jìn)行人文教育，不能靠機(jī)械灌輸，不能超脫于特定目的之外，只能自然地交融于語言文字的學(xué)習(xí)之中。

不必心虛氣短，無須猶抱琵琶，我們完全可以理直氣壯、大大方方地說：學(xué)習(xí)母語是語文教學(xué)不變的目的，學(xué)習(xí)祖國(guó)語言文字才是語文教學(xué)的主要任務(wù)!

二、尋真求實(shí)——進(jìn)行語言文字訓(xùn)練與新大綱精神不悖

這里所謂的“語言文字”不是語言學(xué)里狹義的“語言”和“文字”，它指的是廣義的口頭語言和書面語言，我們可以從權(quán)威的《現(xiàn)代漢語詞典》和《漢語大詞典》中找到佐證。那么，“訓(xùn)練”又為何意？《現(xiàn)代漢語詞典》的解釋是：“有計(jì)劃有步驟地使具有某種特長(zhǎng)或技能。”天津師范大學(xué)教授田本娜老師解釋道：“‘訓(xùn)’是教導(dǎo)、教誨的意思，‘訓(xùn)’是教師的事，教師的講、說、讀、指點(diǎn)、教導(dǎo)就是‘訓(xùn)’；‘練’是學(xué)生的事，學(xué)生反復(fù)、多次的操作就是‘練’�！苯處煴匾�的基本知識(shí)傳授也包含在“訓(xùn)”之中。那么，所謂“語言文字訓(xùn)練”就是有計(jì)劃有步驟地指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語言文字，掌握運(yùn)用母語進(jìn)行交際的技能。葉圣陶先生指出：“口頭為‘語’，書面為‘文’，文本于語，不可偏指，故合而言之�！痹谡Z文課上進(jìn)行語言文字訓(xùn)練既符合“語文”的本來要義，又賦予語文新的內(nèi)涵：第一，學(xué)習(xí)語言文字必須有計(jì)劃有步驟地進(jìn)行，體現(xiàn)了學(xué)校教育的特點(diǎn)。第二，語文教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生掌握必要的基本知識(shí)，但更要著力于培養(yǎng)技能，即語言文字的理解、積累、運(yùn)用的能力，聽說讀寫的能力。第三，“訓(xùn)”與“練”辨證聯(lián)結(jié)，指明語文教學(xué)既要發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。重視能力培養(yǎng)，重視學(xué)生主體地位，體現(xiàn)了素質(zhì)教育思想。

在語文課上進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，不等于主張進(jìn)行孤立機(jī)械的字詞句的操作和演練，并不違背語文學(xué)科的人文性。語言文字是工具，但有別于普通工具。它熔鑄思想，蘊(yùn)涵情感，也承載形象，與人文精神是一體兩面，只要得法，語言文字訓(xùn)練的過程，就是同時(shí)接受思想教育、情感熏陶和形象感染的過程，也就是進(jìn)行了人文教育的過程。何況，學(xué)好語言文字，掌握交際本領(lǐng)，對(duì)學(xué)生未來的生存和發(fā)展意義重大，致力于讓學(xué)生掌握語言文字技能(而不是灌輸對(duì)于提高能力意義不大的僵死的知識(shí))本身就體現(xiàn)了對(duì)學(xué)生主體的尊重，對(duì)人生的關(guān)懷，不也充滿人文精神嗎？進(jìn)行語言文字訓(xùn)練與人文教育沒有沖突，與新大綱的精神也不相悖!

長(zhǎng)期以來，語文教學(xué)特別是其重心部分——閱讀教學(xué)中重內(nèi)容輕語言積弊太深，其慣性作用不可低估�？傮w上，忽視語言文字學(xué)習(xí)仍然是當(dāng)前語文教學(xué)尤其是主體部分——閱讀教學(xué)中的普遍現(xiàn)象，是存在的主要問題。由于工作的原因，筆者接觸了大量第一線的小學(xué)語文教師，這一判斷是他們的共識(shí)。只要有機(jī)會(huì)到小學(xué)聽課，經(jīng)常翻閱公開發(fā)表的教學(xué)設(shè)計(jì)，就可以得出完全相同的結(jié)論。崔巒老師在評(píng)價(jià)第二屆全國(guó)青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)時(shí)認(rèn)為“語言文字訓(xùn)練有所加強(qiáng)”，陳先云老師在全國(guó)第三屆青年教師閱讀教學(xué)觀摩活動(dòng)綜述中認(rèn)為，今后“要繼續(xù)加強(qiáng)語言文字訓(xùn)練”，同時(shí)也就說明目前的語言文字訓(xùn)練還不夠到位。也是語文教學(xué)費(fèi)時(shí)低效的局面并未得到大的改變的主要原因。因此，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練必須堅(jiān)定不移。

三、學(xué)文立人——加強(qiáng)科學(xué)的語言文字訓(xùn)練

這里的“學(xué)文”就是學(xué)習(xí)語言文字。概括地說，要站在“立人”的高度，進(jìn)行語言文字訓(xùn)練，才是科學(xué)的訓(xùn)練。既要以學(xué)習(xí)語言為主攻方向，以培養(yǎng)語言的理解、積累、運(yùn)用能力，聽說讀寫能力為著力點(diǎn)，又要把培養(yǎng)學(xué)生的思想品德、愛國(guó)情操、愛美情趣、個(gè)性品質(zhì)、思想方法和創(chuàng)造能力熔鑄其中，使語文的工具性和人文性得以完整、和諧的體現(xiàn)。

語文教學(xué)如果離開課文內(nèi)容，拋卻作者情感，放棄感悟涵泳，進(jìn)行孤立機(jī)械的字詞句訓(xùn)練，就不能“通過‘形象的再現(xiàn)，意境的體驗(yàn)，韻味的品評(píng)，情緒的感染’去領(lǐng)悟語言文字深處社會(huì)的繁榮昌盛，民族的榮辱辛酸，個(gè)人的悲歡離合�！边@是異化的、扭曲的、不符合學(xué)習(xí)語文規(guī)律的訓(xùn)練：其一，語言學(xué)習(xí)必須經(jīng)歷感受、理解、內(nèi)化、運(yùn)用的過程，這種訓(xùn)練切斷了學(xué)習(xí)的必經(jīng)之路。其二，忽視情感在語言學(xué)習(xí)中的中介作用。其三，違背語言學(xué)習(xí)必須借助語境的客觀規(guī)律。而科學(xué)的訓(xùn)練則可以開創(chuàng)全新的局面，能大大提高語言文字學(xué)習(xí)的效益。請(qǐng)看學(xué)習(xí)《林海》“林”的部分教學(xué)片斷設(shè)計(jì)：

1.用剛才學(xué)習(xí)“嶺”的部分的學(xué)法繼續(xù)學(xué)習(xí)。出示自學(xué)提示：自由讀課文，畫出你最喜歡的句子，想想你為什么喜歡。

2.四人小組合作學(xué)習(xí)。

3.交流反饋學(xué)習(xí)情況，并展開深入的訓(xùn)練。①“綠”句。先指名讀，讓學(xué)生說出喜歡的原因，接著，讓學(xué)生說出形容綠色的詞語。然后，讓學(xué)生用比喻句形容大興安嶺中樹木的綠顏色。②“落葉松”句。(出示課件)品詞：海洋。朗讀。③“白樺”句。(出示課件)品詞：俏麗。朗讀。④(出示課件)品詞：銀裙。朗讀。

4.仿照《桂林山水》的寫景句式，先概括地說說大興安嶺的“林”總的特點(diǎn)，再用課文中的句子或自己的話把它的特點(diǎn)具體化。

這是科學(xué)的語言文字訓(xùn)練的典范。表現(xiàn)在：

首先，正確處理語文教學(xué)的特定目的和共同目的的關(guān)系。執(zhí)教者緊緊把語言文字的學(xué)習(xí)擺在最突出的位置，同時(shí)并不忽視情感的熏染和愛美情趣的陶冶。在充分到位的朗讀和品詞析句中引導(dǎo)學(xué)生感悟、理解、積累語言，通過說出形容綠色的詞語這一環(huán)節(jié)不僅強(qiáng)化了積累，同時(shí)又使學(xué)生對(duì)大興安嶺森林的綠色有了更具體的認(rèn)識(shí)。通過對(duì)“海洋、俏麗、銀裙”等詞的品味以及對(duì)所在句子的賞讀，不僅讓學(xué)生領(lǐng)悟到語言文字的精妙，而且充分感受到大興安嶺森林的波瀾起伏、碧綠無邊、色彩瑰麗、婀娜多姿。用比喻句形容大興安嶺森林的綠色，用學(xué)過的句式說大興安嶺森林的特點(diǎn)，強(qiáng)化了對(duì)語言的內(nèi)化運(yùn)用訓(xùn)練，但這種運(yùn)用與披文悟意，披文入情熔為一爐，收到和諧共振之效。縱觀整個(gè)教學(xué)過程，語言文字訓(xùn)練落到實(shí)處，獲得實(shí)實(shí)在在的效益，但一點(diǎn)也不乏“形象的再現(xiàn)，意境的體驗(yàn)，韻味的品評(píng)，情緒的感染”。

“在語言文字明亮而透徹深處，映照著一個(gè)民族的全部歷史。它是文化的載體，它是精神的凝結(jié)。”(特級(jí)教師賀誠(chéng)語)語言文字蘊(yùn)涵著豐富的人文性和審美性，科學(xué)的語言文字訓(xùn)練的過程就是民族意識(shí)精神的接受和培育的過程，就是認(rèn)同或同化融于語言文字中的民族的美好情愫、價(jià)值取向和睿智哲理的過程，從而實(shí)現(xiàn)語文學(xué)科的人文價(jià)值，落實(shí)培養(yǎng)思想文化素質(zhì)的任務(wù)，完成語文教學(xué)的特定目的和共同目的，母語學(xué)習(xí)和人文教育達(dá)到和諧統(tǒng)一。

其次，在教學(xué)過程中執(zhí)教者突出了學(xué)生的主體地位，注重學(xué)法的指導(dǎo)和自學(xué)能力的培養(yǎng)，努力在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。從另一方面體現(xiàn)了大綱“立足于促進(jìn)學(xué)生的發(fā)展，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和工作奠定基礎(chǔ)”的理念。

把發(fā)展能力為核心的語言學(xué)習(xí)作為特定目的，通過培養(yǎng)母語的理解運(yùn)用能力來實(shí)現(xiàn)各門學(xué)科的共同目的，并歸宿于人的造就和發(fā)展，這就是我們所說的科學(xué)的語言文字訓(xùn)練，也是語文教學(xué)的真諦所在。