人教版課標(biāo)實(shí)驗(yàn)教材六年級(jí)下冊(cè)第一組是“人生感悟”單元，安排了兩篇文言文《學(xué)弈》和《兩小兒辯日》，以及《匆匆》、《桃花心木》，還有兩篇略讀課文是《頂碗少年》和《手指》。這些課文描寫的都是一些生活中的所見(jiàn)所聞所感，試圖表達(dá)的是作者對(duì)生活，對(duì)人生的一種思考一些領(lǐng)悟。

這個(gè)單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)是“抓住重點(diǎn)句段，聯(lián)系生活實(shí)際，領(lǐng)悟文章蘊(yùn)含的道理；在把握主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，體會(huì)作者表達(dá)感悟的不同方法，并試著在習(xí)作中運(yùn)用�！币虼吮締卧�的教材編寫盡力體現(xiàn)逐步向?qū)W習(xí)目標(biāo)的聚焦的過(guò)程：首先是課后習(xí)題的示范引領(lǐng)，比如：“找出含義深刻的或自己特別喜歡的句子，如，‘像針尖上一滴水滴在大海里，我的日子滴在時(shí)間的流里，沒(méi)有聲音，也沒(méi)有影子�！�聯(lián)系生活實(shí)際，和同學(xué)說(shuō)說(shuō)自己的理解和感受。”（《匆匆》）；接著是略讀課文的嘗試感悟，比如“和同學(xué)交流這平平常常的手指帶給我們什么啟示�！保ā妒种浮罚�；然后是“口語(yǔ)交際和習(xí)作”中的嘗試性表達(dá)；最后在“回顧與拓展”中作閱讀方法的點(diǎn)撥和提升。本組教材的教學(xué)意義和學(xué)習(xí)意義是顯而易見(jiàn)的，就是希望能夠通過(guò)本組教材的學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)感悟課文所表達(dá)的意義，進(jìn)而對(duì)自身、對(duì)生活、對(duì)世界有所感悟，并初步學(xué)會(huì)表達(dá)自己的一些感悟。

但是教材的編寫僅僅是一種課程理念和教學(xué)意圖的體現(xiàn)，在實(shí)際的教學(xué)過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)這樣的一些偏差：

一、“感悟”的泛化

這一組課文結(jié)構(gòu)精巧、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)，教學(xué)中教師很容易把注意力集中到課文所描寫的生活情境中，沉醉于感人的故事，單純地從故事的感人情節(jié)中去挖掘課文的深刻意蘊(yùn)，從課文的一點(diǎn)生發(fā)出無(wú)限的“人文”感悟。比如《桃花心木》一課教學(xué)中教師讓學(xué)生思考討論：種樹人為什么這么做，這樣做是不是有道理？千方百計(jì)引導(dǎo)學(xué)生提出自己的看法或疑問(wèn)，直到有學(xué)生說(shuō)出另類的“感悟”：“桃花心木苗僅及膝蓋，急需管理和照顧，種樹人為什么還那么懶懶散散，漫不經(jīng)心呢？我覺(jué)得像他這樣沒(méi)有規(guī)律的澆水，樹苗一定會(huì)有很多枯萎死去的，很令人痛心�！崩蠋熯@才肯罷休。其實(shí)，“感悟”的泛化主要表現(xiàn)就在于：教學(xué)的重點(diǎn)不在扎扎實(shí)實(shí)地引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課文語(yǔ)言的感悟上，而是在課文語(yǔ)言所表現(xiàn)的對(duì)象上“微言大義”“旁敲側(cè)擊”，這是人文話題對(duì)語(yǔ)文本體的遮蔽，是“泛語(yǔ)文”的集中表現(xiàn)，這種把語(yǔ)文本身懸置、架空以使之空洞化的語(yǔ)文教學(xué)是對(duì)語(yǔ)文課程的破壞，對(duì)語(yǔ)文課程獨(dú)立價(jià)值的消弭。

二、“感悟”的技術(shù)化

這一個(gè)單元的編寫有意滲透了閱讀的方法，比如“抓住重點(diǎn)句”、“聯(lián)系生活實(shí)際”等，目的在于給學(xué)生開啟一扇門，在閱讀中獲得感悟的門，是導(dǎo)，“導(dǎo)而弗牽”。但是這一點(diǎn)卻很可能導(dǎo)致機(jī)械的程序性的訓(xùn)練，比如：要理解課文的意義就必須先找到重點(diǎn)句；課文表達(dá)的道理一定要在生活中找到原型或?qū)��?yīng)；領(lǐng)悟課文的含義一定要經(jīng)過(guò)固定的程序……最終將導(dǎo)致“感悟”的技術(shù)化。就這樣，原本應(yīng)該充滿靈性的感悟過(guò)程就可能退化為枯燥乏味的推導(dǎo)，原本應(yīng)該充滿個(gè)性的感悟結(jié)果就可能演變成一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。這是技術(shù)性分析的教學(xué)陋習(xí)在新環(huán)境中的“死灰復(fù)燃”，因?yàn)榕�著充滿人文氣息的課文的外衣，并不容易為老師所自覺(jué)。

如何才能在教學(xué)中有效地落實(shí)本單元的學(xué)習(xí)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)教材的編寫意圖，就必須讓學(xué)生親歷閱讀過(guò)程，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗(yàn)，入情入境地讀課文，把自己的情感投入到課文的人物和情節(jié)中去，了解人物的命運(yùn)和喜怒哀樂(lè)，從而體會(huì)課文表達(dá)的思想感情。這說(shuō)明在閱讀和感悟這兩端需要有一座連接的橋，這就是“感受”。別林斯基說(shuō)過(guò)：“在閱讀中你可以不必?fù)?dān)心孩子領(lǐng)悟了多少，你還應(yīng)當(dāng)竭力使孩子們盡量少領(lǐng)悟一些，但要多感受一些�！�

１、感受是學(xué)生在閱讀活動(dòng)中受到語(yǔ)言的刺激，產(chǎn)生的一種情感反應(yīng)，是心靈對(duì)語(yǔ)言的一種回應(yīng)和觀照。從感受對(duì)象的角度來(lái)看，閱讀感受就是“感知于外，受之于心”；從感受主體的角度來(lái)看，閱讀感受就是“目擊事物，便以心擊之”�！笆苤�于心”強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言對(duì)心靈的沖擊，“以心擊之”強(qiáng)調(diào)的是心靈對(duì)語(yǔ)言的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，閱讀感受的過(guò)程就是從對(duì)象到主體，從主體到對(duì)象，相互制約，相互補(bǔ)充，實(shí)現(xiàn)心與物的融合。在本單元的教學(xué)中采用有利于學(xué)生感受課文的教學(xué)策略，將更有利于學(xué)習(xí)目標(biāo)的落實(shí)。

２、利用信息的補(bǔ)充，在語(yǔ)境中感受語(yǔ)境，就是言語(yǔ)環(huán)境。語(yǔ)境大體可以分為：上下文語(yǔ)境、文化語(yǔ)境和情景語(yǔ)境。語(yǔ)境在語(yǔ)言運(yùn)用中起著作用，成為語(yǔ)言運(yùn)用的一種潛在的力量。這種潛在的語(yǔ)境力量，直接影響到言語(yǔ)的表達(dá)效果的好壞，與語(yǔ)境相適應(yīng)的就好，與語(yǔ)境不相適應(yīng)的就壞。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》對(duì)語(yǔ)境也有多處做了要求與說(shuō)明，“結(jié)合上下文和生活實(shí)際了解課文中詞句的意思”；“能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會(huì)課文中關(guān)鍵詞句在表達(dá)情意方面的作用”；“對(duì)作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評(píng)價(jià)。”這其中的“上下文”、“生活實(shí)際”、“文化背景” 等都是語(yǔ)境。從中也可以發(fā)現(xiàn)，語(yǔ)境在理解詞句的意思，體會(huì)表達(dá)的效果，感受作品的思想感情等方面都具有積極的作用。

在閱讀教學(xué)中，利用語(yǔ)境可以有效的引導(dǎo)學(xué)生感受語(yǔ)言文字內(nèi)在的、隱藏的情味、意蘊(yùn)、理趣、氣脈等，體會(huì)作者煉詞煉句的巧妙和智慧。主要的教學(xué)策略有三：

一、結(jié)合上下文感受

在特定的語(yǔ)境里，詞語(yǔ)除了具有它本來(lái)的含義之外，往往還可以附帶獲得某種特殊的含義和色彩，因而人們?cè)谶\(yùn)用詞語(yǔ)的時(shí)候，根據(jù)特定的語(yǔ)境，作某些變通，以期收到更好的表達(dá)效果。比如大詞小用、小詞大用，褒詞貶用，貶詞褒用，正詞移用之類，我們要引導(dǎo)學(xué)生從它們所在的語(yǔ)境中尋求解釋，從而正確地理解和感受它們所帶來(lái)的別樣的情趣。比如：“這真是一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的拼搏。”（《頂碗少年》）句子中“拼搏”一詞用在一場(chǎng)演出中，似乎太過(guò)；修飾以“驚心動(dòng)魄”更是不合常理。但是，把這句話放在課文的大背景中，把“拼搏”和少年一次又一次的失敗聯(lián)系起來(lái)，就能感受到這句話的意蘊(yùn)和力量。

二、結(jié)合交際情景感受

語(yǔ)言在具體的交際情景中常常會(huì)有言外之意，一般都是要從當(dāng)時(shí)的情景的體察中才能看得到的，因?yàn)榍榫凹仁茄酝庵�意的寄托所在，又是領(lǐng)會(huì)言外之意的途徑。通過(guò)對(duì)語(yǔ)言所蘊(yùn)含的言外之意的體會(huì)，可以幫助學(xué)生感受語(yǔ)言的意蘊(yùn)和智慧。比如：“兩小兒笑曰：‘孰為汝多知乎？’”（《兩小兒辯日》）如果只是孤立地看這一句話，看到的可能只是兩個(gè)頑皮的孩子；如果能夠還原當(dāng)時(shí)的交際情景，體會(huì)孔子面臨的兩難選擇，這一句話就不僅只是笑談，而是體會(huì)課文深刻意義的一個(gè)中國(guó)。教學(xué)中可以在還原情景中引導(dǎo)學(xué)生反思：孔子為什么“不能決”？孔子真的是知識(shí)不夠豐富，才思不夠敏捷嗎？從而讓學(xué)生體會(huì)到看問(wèn)題的標(biāo)準(zhǔn)不同，角度不同，結(jié)果也會(huì)不同的道理。

三、結(jié)合文化背景感受

１、文化背景構(gòu)成語(yǔ)言作品廣義上的語(yǔ)境，包括歷史背景、民俗文化、時(shí)代特征等。比如在《匆匆》的教學(xué)中，如果讓學(xué)生了解朱自清的《匆匆》寫于一九二二年三月二十八日，當(dāng)時(shí)是“五四”運(yùn)動(dòng)的落潮期，社會(huì)現(xiàn)實(shí)讓作者感到失望。那么，學(xué)生對(duì)課文的理解就不僅僅局限于珍視時(shí)間，而且還會(huì)進(jìn)一步了解詩(shī)人在彷徨中不甘心沉淪，執(zhí)著地追求的精神，同時(shí)也會(huì)對(duì)課文的字里行間彌漫的憂郁和憤怒找到了合理的注解。

２、重視表象的生成，在想象中感受想象是人腦對(duì)已有表象進(jìn)行加工改造而形成新形象的過(guò)程，語(yǔ)言的思維操作需要表象的參與和支持，因此，從某種意義上說(shuō)，閱讀的過(guò)程就是一個(gè)聯(lián)想和想象的過(guò)程。閱讀活動(dòng)中的想象可以將課文中的語(yǔ)言文字化為形象可感的畫面，甚至可以將靜止的化為運(yùn)動(dòng)的、模糊的化為清晰的、無(wú)聲的化為有聲的，使學(xué)生對(duì)語(yǔ)言蘊(yùn)涵的感受更鮮明、更深刻。

語(yǔ)言是想象的中國(guó)，所謂語(yǔ)言的具體、形象、生動(dòng)，無(wú)非是它能夠夠刺激、挑逗讀者的想象。對(duì)語(yǔ)言的感受離不開想象，閱讀形象性的語(yǔ)言，總是想把語(yǔ)言想象成畫面，在從畫面中感受作者的情感，即由言生象，由象生情。教學(xué)中要引導(dǎo)和強(qiáng)化學(xué)生的這種想象，教師的指導(dǎo)有引導(dǎo)和激發(fā)兩個(gè)方面：引導(dǎo)就是要讓啟發(fā)學(xué)生關(guān)注具有畫面感的語(yǔ)言，使學(xué)生明白依據(jù)哪些語(yǔ)言進(jìn)行想象；激發(fā)就是用技術(shù)性的手段和語(yǔ)言支持學(xué)生的想象，比如播放合適的音樂(lè)，配合情感性的解說(shuō)等。

在《匆匆》一課中有這樣一組句子：“洗手的時(shí)候，日子從水盆里過(guò)去；吃飯的時(shí)候，日子從飯碗里過(guò)去；默默時(shí)，便從凝然的雙眼前過(guò)去。我覺(jué)察他去的匆匆了，伸出手遮挽時(shí)，他又從遮挽著的手邊過(guò)去，天黑時(shí)，我躺在床上，他便伶伶俐俐地從我身上跨過(guò)，從我腳邊飛去了。等我睜開眼和太陽(yáng)再見(jiàn)，這算又溜走了一日�！痹趯W(xué)生讀通讀熟之后，可以讓學(xué)生想象時(shí)間走過(guò)水盆，做過(guò)飯碗，從身上跨過(guò)……會(huì)是什么樣子？如果時(shí)間也有表情，會(huì)是一種怎樣的表情？就這樣反復(fù)地體會(huì)朗讀，對(duì)時(shí)間逝去的迅速和無(wú)奈的感覺(jué)，會(huì)慢慢地深刻地沉淀在學(xué)生的心里。

３、喚起生活的經(jīng)驗(yàn)，在體察中感受葉圣陶先生認(rèn)為：“要求語(yǔ)感的敏銳，不能單從語(yǔ)言文字上揣摩，而要把生活經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系到語(yǔ)言文字上去”。閱讀是讀者與作者“視野的融合”（伽達(dá)默爾），沒(méi)有讀者自身經(jīng)驗(yàn)的調(diào)動(dòng)、投入與融合，就不可能有真正的理解與交流發(fā)生。因此，把閱讀的語(yǔ)言文字與自己的生活經(jīng)驗(yàn)、閱讀積淀相溝通，通過(guò)文字的橋梁，使之與文本發(fā)生有效的互動(dòng)與融合，才能有效的感受作者的情感，抵達(dá)作者的心靈。

那么，如何使學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)與文本融合呢？可以將學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和情感積淀通過(guò)“化生為熟”和“化遠(yuǎn)為近”兩種策略引導(dǎo)學(xué)生感受，當(dāng)學(xué)生遇到的閱讀的內(nèi)容比較陌生，學(xué)生與課文的交流難以有效地進(jìn)行時(shí)，可以通過(guò)調(diào)動(dòng)熟悉的類似的生活經(jīng)驗(yàn)，利用其習(xí)慣的情感反應(yīng)，來(lái)感受課文。或者課文描寫的內(nèi)容在空間上或者時(shí)間上離學(xué)生已有的經(jīng)驗(yàn)比較遠(yuǎn)，是學(xué)生在閱讀時(shí)不能發(fā)生真切的感受，可以利用就近的經(jīng)驗(yàn)來(lái)幫助學(xué)生感受課文。這樣既能使學(xué)生調(diào)動(dòng)其已有經(jīng)驗(yàn)與閱讀對(duì)象產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)融通從而產(chǎn)生理解和對(duì)話的目的，又能達(dá)到建構(gòu)學(xué)生新的閱讀經(jīng)驗(yàn)和能力并提升學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)的功效。

比如：《桃花心木》一課中有這樣一句話：“不只是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗(yàn)，會(huì)鍛煉出一顆獨(dú)立自主的心�！苯虒W(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生在自己的生活經(jīng)驗(yàn)中搜尋生活中的“不確定”，切身感受生活中的“不確定”，然后才可能對(duì)“獨(dú)立自主的心”有深刻的理解，也才可能對(duì)這篇課文有更深刻的感悟。