在新教材（人教版）初中語(yǔ)文第一冊(cè)中收入了張之路的《羚羊木雕》。不過，這倒不是一篇新課文，而是從舊教材中照搬過來(lái)的，連練習(xí)及其參考答案也沒有改過。

課文的主要情節(jié)是這樣的：“我”（一個(gè)小學(xué)生）把爸爸從非洲帶回來(lái)送給“我”的一個(gè)羚羊木雕送給了好朋友萬(wàn)芳，父母知道后，逼我去把木雕要了回來(lái)，使我對(duì)朋友“反悔”了，覺得自己做了一個(gè)“不光彩的事”，內(nèi)心受到了極大的傷害。

文章提出的問題是：應(yīng)怎樣尊重孩子的情感。從這點(diǎn)而言，文章對(duì)為人父母者應(yīng)是頗有教育意義的，值得大人們好好讀一讀。

而對(duì)于小孩子來(lái)說，讀這文章的感受與大人恐怕就大不一樣了。文章所反映的這類事件還是有一定的代表性的，碰到類似事件時(shí)像“我”父母這樣的做法也許是大多數(shù)父母的必然選擇。有類似經(jīng)歷的孩子讀這文章更是感同身受，更容易引起情感上的共鳴，他們自然而然地會(huì)把自己以往的經(jīng)歷與之對(duì)號(hào)入座，由人及已，因?qū)Α拔摇钡耐�情而為自己感傷，因�(qū)Α拔摇备改傅牟粷M而對(duì)自己的父母心生怨恨，這點(diǎn)，恐怕不是我們所希望得到的結(jié)果吧。因此，對(duì)他們的思想認(rèn)識(shí)進(jìn)行一些合理的引導(dǎo)就顯得很有必要了。

在《教師教學(xué)用書》的課文說明及練習(xí)參考答案中，反復(fù)提到是大人的“狹隘”、“只知珍惜有價(jià)的羚羊，不知道珍惜孩子們的感情，重財(cái)輕義”、“固執(zhí)生硬”等“不良行徑”，這些說法，相對(duì)于作者寫作的意圖而言，還是基本相符的，可我們?cè)诮虒W(xué)中，光向孩子們說清這些就足夠了嗎？

孩子們的心靈是天真純潔的，也是幼稚的、容易走極端的。尤其是今天的獨(dú)生子女們，他們?cè)诎僖腊夙樦虚L(zhǎng)大，是家里的小皇帝、小公主，他們往往習(xí)慣了以自己為中心，往往習(xí)慣了別人的遷就而不懂得去遷就別人，往往習(xí)慣了要求別人的理解卻不會(huì)去理解別人。而課文的評(píng)論似乎都在傳遞著這么一個(gè)信息：孩子們都是純潔無(wú)私的，而大人們往往卻庸俗勢(shì)利，“孩子之間重感情正值得大人學(xué)習(xí)”。這話對(duì)大人說，當(dāng)然沒有什么問題�？梢�是孩子們都戴著這一副有色眼鏡去看自己的父母，都以這一觀點(diǎn)去看待自己與父母的間的各種矛盾，對(duì)大人世界失去了應(yīng)有的信任，會(huì)有什么后果？

在這件事中，父母的做法肯定是不妥的，這點(diǎn)已沒有論證的必要�？晌覀�?cè)诮虒W(xué)中，光向?qū)W生指明這點(diǎn)是不夠的。當(dāng)孩子們自己面臨類似情況時(shí)，我們希望他們?cè)鯓尤ヌ幚砟�？是拿著這篇課文去找父母進(jìn)行義正辭嚴(yán)的交涉，直斥他們“重財(cái)輕義”的“不良行徑”？對(duì)于有過類似經(jīng)歷的孩子們，我們?cè)搶?duì)他們說些什么呢？這就好比，雙方發(fā)生了不愉快，我們?nèi)�勸解，要是我們光是說“就是嘛�。兀兀鼐褪遣粚�(duì)，怎么能這樣呢？……”這何異于火上澆油？這有助于問題的解決嗎？對(duì)于不同的對(duì)象，我們所說的話是否也應(yīng)有所不同？在這件事中，孩子做法上的一些欠妥之處，我們是否也應(yīng)向他們指出？是否還可以引導(dǎo)他們將事情處理得更好一些？是否還可以引導(dǎo)他們避免類似的事情再發(fā)生？當(dāng)父母的做法真的嚴(yán)重傷害了孩子的感情時(shí)，我們是否應(yīng)該引導(dǎo)他們不要因此而看不到父母對(duì)自己的一片愛心？當(dāng)孩子們埋怨父母不理解自己時(shí)，我們是否也應(yīng)讓他們意識(shí)到自己是否嘗試過去理解自己的父母？

更何況，平心而論，《教師教學(xué)用書》中的一些分析，其實(shí)是有些片面的，就如下面一段：

“課文中父母再三強(qiáng)調(diào)羚羊木雕的貴重，其實(shí)這是用這個(gè)砝碼去衡量孩子的情感在大人心目中的分量。在父母的心目中，孩子的情感并無(wú)分量。他們的話似乎也在理，但是他們根本不考慮尊重孩子的情感。奶奶就不同，她老人家懂得孩子的情感重于羚羊木雕，所以她對(duì)孩子父母的粗暴深為反感，忍不住要說‘這多不好’�！�

從語(yǔ)氣看，這話似乎更多像是寫給孩子們看的，要是真的是如此的話，那簡(jiǎn)直就有點(diǎn)挑撥的嫌疑了。

為此，在教學(xué)中，我除了讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到父母做法的錯(cuò)誤之外，還多設(shè)計(jì)了幾條思考題，如：

父母不舍得羚羊木雕僅是因?yàn)樗�貴重嗎？

父母真的一點(diǎn)也不知道珍惜孩子間的感情嗎？

“我”在事件中有沒有做得不妥的地方？

要是你遇到這樣的事情，你能處理更好一些嗎？

要是你是父母，你認(rèn)為該如何處理這件事？

“我”把父親送的羚羊送給了朋友，可以嗎？

如果反過來(lái)，父母把你送的禮物轉(zhuǎn)送給別人，你會(huì)怎么想？

……

設(shè)計(jì)這些思考題。不外乎要學(xué)生設(shè)身處地地站在別人的角度想想，讓他們意識(shí)到：理解應(yīng)該是雙向的；當(dāng)我們要求別人的理解時(shí)，也應(yīng)該想想自己是否嘗試過去理解別人；當(dāng)我們批評(píng)別人時(shí)，也應(yīng)該想想自己是否也有應(yīng)該批評(píng)之處。

從課堂討論和課后作業(yè)情況看，這些問題的提出收到了較好的教學(xué)效果，學(xué)生最終都能比較客觀、全面地去看待課文中的事件。也許在他們今后的生活中還會(huì)碰到類似的煩惱，但經(jīng)過這一課后，我相信他們會(huì)處理得更好一些的。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”，一個(gè)負(fù)責(zé)任的老師，除了教給學(xué)生知識(shí)外，還應(yīng)教會(huì)學(xué)生做人。而教會(huì)學(xué)生做人，并不只限于在思想政治課上，也許更多的是貫穿在我們的每一課中。