本次綜合性學(xué)習(xí)有四項(xiàng)內(nèi)容，每項(xiàng)活動(dòng)都有各自的任務(wù)和目的。

關(guān)于“對(duì)蓮的科學(xué)探究”。教科書中設(shè)置了５個(gè)小問題，學(xué)生可根據(jù)條件分組開展活動(dòng)。然后在活動(dòng)基礎(chǔ)上，寫一篇說明性的文字，這段文字用科學(xué)知識(shí)來解釋“蓮”的特性，而不是用文學(xué)的視角來寫一段感悟或哲理性的文章，當(dāng)然，說明語(yǔ)言也要力求生動(dòng)形象、簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確。下面以藕斷絲連的科學(xué)解釋作一下示范。

談到荷，自然就要提到藕。荷屬睡蓮科，是多年生草本植物，種植在淺水塘中。其莖生于淤泥中，變態(tài)為根狀莖，即是藕，也稱蓮藕。藕橫長(zhǎng)在泥中，靠基莖節(jié)上的須狀根吸取養(yǎng)分。由于藕肉質(zhì)肥厚，脆嫩微甜，含有大量的淀粉，營(yíng)養(yǎng)豐富，所以自古以來就是人們喜愛的食品。

當(dāng)我們折斷藕時(shí)，可以觀察到無數(shù)條長(zhǎng)長(zhǎng)的白色藕絲在斷藕之間連系著。為什么會(huì)有這種藕斷絲連的現(xiàn)象呢？

這就要觀察一下藕的結(jié)構(gòu)了。原來植物要生長(zhǎng)，運(yùn)輸水和養(yǎng)料的組織，叫導(dǎo)管和管胞。這些組織在植物體內(nèi)四通八達(dá)，在葉、莖、花、果等器官中宛如血管在動(dòng)物體內(nèi)一樣暢通無阻。

植物的導(dǎo)管內(nèi)壁在一定的部位會(huì)特別增厚，成各種紋理，有的呈環(huán)狀，有的呈梯形，有的呈網(wǎng)形。而藕的導(dǎo)管壁增厚部卻連續(xù)成螺旋狀的，特稱螺旋形導(dǎo)管。在折斷藕時(shí)，導(dǎo)管內(nèi)壁增厚的螺旋部脫離，成為螺旋狀的細(xì)絲，直徑僅為３～５微米。這些細(xì)絲很像被拉長(zhǎng)后的彈簧，在彈性限度內(nèi)不會(huì)被拉斷，一般可拉長(zhǎng)至１0厘米左右。

藕絲不僅存在于藕內(nèi)，在荷梗、蓮蓬中都有，不過更纖細(xì)罷了。如果你采來一根荷梗，盡可能把它折成一段一段的，提起來就像一長(zhǎng)串連接著的小綠“燈籠”，連接這些小綠“燈籠”的，便是這種細(xì)絲。這種細(xì)絲看上去是一根，如放在顯微鏡下觀察，會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)是由３～8根更細(xì)的絲組成，宛如一條棉紗是由無數(shù)棉纖維組成一樣。

細(xì)密纏綿的藕絲，很早就引起了古人的注意。唐朝孟郊的《去婦》詩(shī)中就有“妾心藕中絲，雖斷猶連牽”之句。后來，人們就用“藕斷絲連”的成語(yǔ)來比喻關(guān)系雖斷，情絲猶連。

在“對(duì)蓮的科學(xué)探究”中，要注意培養(yǎng)學(xué)生的科學(xué)精神和態(tài)度：實(shí)事求是，嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)；讓科學(xué)和事實(shí)說話，而不想當(dāng)然或主觀臆斷。

關(guān)于“大家都來賞荷花”。這項(xiàng)活動(dòng)根據(jù)學(xué)�，F(xiàn)有條件而有選擇地開展，也可以進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兺�，如可以運(yùn)用電子聲像技術(shù)來展現(xiàn)荷花儀態(tài)萬(wàn)方、絢麗多彩的美，也可讓學(xué)生用自己的畫筆來表現(xiàn)他們心中的荷花……

關(guān)于“蓮文化探勝”。課本設(shè)置了３個(gè)討論題。

討論第１個(gè)問題要注重學(xué)生的文學(xué)積累。要對(duì)這一問題展開討論，正如課本中所提示的那樣，“在討論前最好多讀一些描寫蓮的詩(shī)文”。一般來說，在文學(xué)作品中，蓮被賦予清純、高潔、脫俗、正直、嫻靜、深情等品質(zhì)。當(dāng)然，在討論中，應(yīng)聯(lián)系具體作品來談，而且在討論中應(yīng)該對(duì)文學(xué)作品中蓮的形象有所描述，這樣做既可以鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，又可以讓聽者（同學(xué)）具體感知蓮的“美好品質(zhì)”，有利于展開討論，還可以與同學(xué)們一起再次進(jìn)行審美觀照，獲得審美享受。

討論第２個(gè)問題要注重培養(yǎng)學(xué)生聯(lián)系的、辯證的思維方法�！俺鲇倌喽�不染”與“近朱者赤，近墨者黑”是一對(duì)相對(duì)的概念，對(duì)此持有不同的看法，常常能表現(xiàn)出人們對(duì)事物或人生的不同的認(rèn)識(shí)向度。兩者都有道理，可讓學(xué)生展開討論。

討論第３個(gè)問題主要涉及到對(duì)佛教的了解。下面一種說法權(quán)作參考。

據(jù)考證，荷花的老家在印度等熱帶地區(qū)，印度人還將它作為自己的國(guó)花。由于印度是佛教的發(fā)源地，所以荷花在印度與佛教有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，無論畫佛、塑佛，佛座必定是蓮花臺(tái)座。為什么佛要坐在荷花上呢？據(jù)佛典介紹，主要是因?yàn)榉鸱ㄇf嚴(yán)神妙，而蓮花軟而凈，大而香，所以“蓮花臺(tái)，嚴(yán)凈香妙可坐”。

佛經(jīng)中還有一則“蓮花夫人”的美妙故事。有一只鹿生了一個(gè)美麗的女子，仙人將她撫養(yǎng)成人。她走過的地方，會(huì)有蓮花長(zhǎng)出來。這便是“步步蓮花”一詞的由來，人們現(xiàn)在用它來比喻經(jīng)歷的輝煌。

關(guān)于“編一首《采蓮曲》”。這對(duì)于有的地方學(xué)生來說可能難度較大，因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生沒有這方面的觀察和體驗(yàn)�？梢赃x做，亦可以對(duì)此進(jìn)行變通處理，如改換成其他形式的寫作練習(xí)等。

關(guān)于口語(yǔ)交際和寫作。蓮與文學(xué)藝術(shù)、文化生活關(guān)系密切，可以通過吟誦、欣賞、評(píng)說、解說等活動(dòng)來提高學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力，可以通過寫隨筆、雜感等寫作活動(dòng)來提高學(xué)生的語(yǔ)言文字的表達(dá)能力�？傊�，在生動(dòng)活潑、豐富多彩的活動(dòng)中鍛煉和提高學(xué)生口語(yǔ)交際、寫作能力。