關(guān)于《岳陽樓記》的主題，自這篇曠世雄文入選中學(xué)語文教材以來，就有多種說法。如“抱負(fù)”說、“規(guī)箴”說、“歌德”說、“共勉”說等。義務(wù)教育初中語文教材襲用原統(tǒng)編教材和分編型教材的觀點(diǎn)，取“抱負(fù)”“規(guī)箴”兩說。品讀《岳陽樓記》，參讀《宋史·范仲淹傳》和《宋史·滕子京傳》，筆者認(rèn)為這篇文章的裁定主題似有商榷之處。似呈愚見如下。

一、傾吐抱負(fù)：先天下之憂而憂 后天下之樂而樂

范仲淹是北宋時期一位兼具將相之才的政治家和文家家。其文韜武略和宏大抱負(fù)，不僅澤被當(dāng)世，而且也惠及后人。他出身貧苦，“少有志操”，真宗祥符八年（時年２６歲）舉進(jìn)士及第。他的宦海生涯，有“進(jìn)”有“退”�！斑M(jìn)”則憂其民，“退”則憂其君，到仁宗慶歷六年寫《岳陽樓記》時已５８歲，已被貶謫多次。不管是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，范仲淹始終都沒有懈怠“以天下為己任”的人生使命。在謫守巴陵的同科進(jìn)士好友滕子京送來《洞庭晚秋圖》，并函請為重修的岳陽樓題寫《岳陽樓記》時，作者宏大的政治抱負(fù)就像開閘的潮水一般奔涌出來。因此，《岳陽樓記》的傾吐抱負(fù)，不是作者對未來人生的展望，而是對過去人生的回顧，是對自己“以天下為己任”的人生實(shí)踐的精妙總結(jié)。

“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，源出《孟子·梁惠王下》。孟子說：“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下。”范仲淹根據(jù)自己“以天下為己任”的人生實(shí)踐，把孟子的話發(fā)展而后為“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”裝點(diǎn)在《岳陽樓記》里，傳輸給人的是一種博大情懷和高遠(yuǎn)的境界。

眾所周知，范仲淹寫《岳陽樓記》時并不在巴陵，而遠(yuǎn)在鄧州。寫作的時間是深秋九月不是陽春三月，而文中所描繪的洞庭景象恰恰是陽春三月。是什么原因使范仲淹激情涌動，揮手之間就將蘊(yùn)藏于胸的政治抱負(fù)傾吐而出？我想是謫守巴陵僅僅一年的滕子京“政通人和，百廢具興”的政績。只有這才能在范仲淹心中掀起波瀾。面對《洞庭晚秋圖》，作者把“居廟堂之高”和“處江湖之遠(yuǎn)”的人生畫卷幻化而為洞庭湖的壯麗景色�！坝栌^夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩蕩蕩，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千”。字里行間，洋溢著積極人生的浩然之氣。接著擬寫“遷客騷人”的“覽物之情”。先寫“霪雨霏霏”的景象，引出其“悲”，“霪雨霏霏”象征“處江湖之遠(yuǎn)”，作者應(yīng)對的態(tài)度是“不以己悲”。再寫“春和景明”的風(fēng)光，道出其“喜”，“春和景明”喻示著“居廟堂之高”，作者應(yīng)對的態(tài)度是“不以物喜”。這種曠達(dá)的胸襟正是作者“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的政治抱負(fù)的必然反映。

范仲淹“以天下為己任”，一生不結(jié)私敵，所論“蓋國家事”，“論天下事”時總是“奮不顧身”。仁宗天圣年間，朝廷尚奢侈之風(fēng)。章獻(xiàn)太后擬建太一宮及洪福院，范仲淹直諫：“侈土木，破民產(chǎn)，非所以順民心、合天意也�！敝鲝垺傲T修寺觀，減常歲市木之?dāng)?shù)”。江、淮、京東等地發(fā)生蝗災(zāi)，范仲淹“請譴使循行”，仁宗不準(zhǔn)。范仲淹犯顏質(zhì)問：“宮掖中半日不食，當(dāng)如何？在戍邊的軍事行動中，范仲淹也多次違背仁宗皇帝的旨意，而制定正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，既鞏固了邊防，又臣服了羌人。作為政治家，范仲淹深知“久安之弊，非朝夕可改”，但仍然于慶歷四年向仁宗皇帝提出了十條政治改革建議。這十條政治改革建議是：明黜陡、抑僥幸、精貢舉、擇長官、均公田、厚農(nóng)桑、修武備、推恩信、重命令、減徭役。這些政治改革措施觸動了保守勢力的根本利益，“謗誹日盛”，范仲淹終被罷奪參知政事，貶放鄧州。而《岳陽樓記》正是作者居官晚年鄧州任上的杰作，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”貫穿了作者的一生。

二、自寬胸懷：不以物喜，不以己悲

范仲淹是一位“以天下為己任”的憂國憂民的政治家。他一生胸襟開闊，革新務(wù)實(shí)，光明磊落，不計進(jìn)退。《岳陽樓記》的處處景語，無處不展示著作者那曠達(dá)的胸襟和恢宏的氣度。

綜觀范仲淹一生，的確是做到了“不以物喜、不以己悲”，“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君”。他居官３８年，平調(diào)、升遷和貶謫的職務(wù)共５０余項(xiàng)，自辭升遷三次。一次是由陜西經(jīng)略安撫招討副使改任邠州觀察使，他認(rèn)為改任不利于和羌；一次是進(jìn)樞密直學(xué)士、右諫議大夫，他認(rèn)為軍出無功，無功不遷；還有一次是改參知政事，他認(rèn)為不能因諫官而執(zhí)政。這種善待升降、積極用世的曠達(dá)胸襟古今罕有。

范仲淹胸襟曠達(dá)與他３８年的勤政為民是分不開的。

首先，“論天下事，奮不顧身”，“所論蓋國家事”。天圣七年，章獻(xiàn)太后聽政，仁宗皇帝率百官上壽，范仲淹力諫，并上疏請?zhí)�后還政，被貶為河中府通判。章獻(xiàn)太后死后，百官多批評太后政事，他說“宜掩其小放，以全后德”。宰相呂夷簡執(zhí)政，百官多出其門。范仲淹上《百官圖》譏切時政。在建都論爭中，被貶知饒州。后因邊患范仲淹被起用為陜西經(jīng)略安撫招討副使，仁宗皇帝要他與宰相呂夷簡“釋前憾”，他說“所論蓋國家事，于夷簡無憾”。

其次，“為政尚忠厚，所至有恩”。范仲淹在廢郭皇后事件中被貶睦州，后遷蘇州，時蘇州發(fā)生特大洪澇災(zāi)害，“民田不得耕”，“范仲淹疏五河，導(dǎo)太湖注入�！�。知越州時，因老百姓遠(yuǎn)送稅租辛苦，請在鄜城駐軍就地取用稅租。元昊反叛時，脅羌滋事。范仲淹“以詔書犒賞諸羌”，立約使其臣服，消除了邊患。王倫反叛淮南，州縣大多失守，仁宗皇帝要誅殺失守的官吏。范仲淹勸諫說：“平時諱言武備，寇至而專責(zé)守臣死事，可乎？救了這一批失守州縣的官吏。在參知政事任上，范仲淹提出十項(xiàng)政治改革措施，“裁削倖濫，考覆官吏，日夜謀慮興致太平”，終因觸怒保守派的根本利益。“謗誹浸聞于上”，恰邊關(guān)有警，范仲淹自請行邊。在鄜州，“招還流亡三千余戶”，免去他們的租稅，把官府賣酒的專利還給他們，還請免去府州的商稅，穩(wěn)定了民心。

第三、無功不受祿。邊將葛懷敏兵定州，賊兵劫掠潘原，關(guān)中震恐。范仲淹提兵６０００里馳救，驚退敵兵于塞外。仁宗皇帝嘉其馳援有功，進(jìn)樞密直學(xué)士，右諫議大夫。他認(rèn)為“軍出無功”，“辭不受民”。參知政事王舉正懦弱無能，歐陽修等鑒范仲淹有相才，請罷王舉正而用范仲淹，他說：“執(zhí)政可由諫官而得乎？”固辭不受，愿與韓琦駐守邊防。

第四，“汎愛樂善”。范仲淹為秘書閣校理時，常用自己的薪俸款待四方朋友。聚會時，諸多朋友都更換新衣服，而他仍是舊裝。做了大官，家里沒有賓客，就不做兩道葷菜；妻子兒女的衣食僅能度日，在家鄉(xiāng)則置義田千畝，用以救濟(jì)族中窮困的人。

無論是官居，還是為政，范仲淹都做到了心無余憾。雖然屢遭貶謫，但仍苦苦索求。因此，從《岳陽樓記》天高地闊的境界中，流動出的自然就是“不以物喜，不以己悲”的自寬胸懷的警語。

三、“規(guī)箴”說、“歌德”說與主題無涉先看“規(guī)箴”說

“規(guī)箴”說的主要依據(jù)是范禹偁的《過庭錄》，而《宋史·滕宗諒傳》卻與《過庭錄》的記載相反。滕子京與范仲淹為同一類型人物，只不過是才情略遜于后者而已。

滕子京名滕宗諒，河南人，子京是他的字。他與范仲淹同年舉進(jìn)士，范仲淹十分欣賞他的才華。滕子京一生“尚氣，倜儻自任”，但為政卻是不錯。一是善政。謫守岳州時，只一年工夫就“政通人和，百廢俱興”；二是“好施與”，死后身無余財；三是“興學(xué)”，以湖州最盛，桃李遍布江淮。他在每一個官任上，都有驚世駭俗之舉。做殿中丞時，皇宮失火，仁宗皇帝詔劾究查，他上疏勸止。他說“誠愿修政以禳之，思患以防之”，并針對章獻(xiàn)太后聽政用事的情況，說“國家以火德王，天下火失其性由政失其本”，力勸太后還政。知涇州時，元昊謀反，城中兵少，滕子京把數(shù)千農(nóng)民組織起來戎服守城。又募智勇之士偵察敵情檄報比鄰郡守。退敵后，將定州陣亡將士造冊祭奠，并厚撫其妻室兒女。御使梁堅劾奏滕子京在涇州任上費(fèi)公錢１６萬貫。這１６萬貫錢大部用之于“犒賚諸部屬羌”，有一些饋贈“游士故人”，滕子京個人不曾占用一分。為不連累受錢者，他焚燒名冊隱其姓名。像這樣一位敢于上疏言事，有膽識、有善政、有負(fù)責(zé)精神的人，“規(guī)箴”之意緣何而起？因此，范禹偁的《過庭錄》是不足信的。

四、再說“歌德”說

滕子京謫守巴陵僅一年，就“政通人和，百廢具興”，這在范仲淹看來，雖屬高興，但為意料中事。僅因這點(diǎn)政績就為其歌功頌德，未免顯得范仲淹有點(diǎn)淺俗。好的政績，對范、滕二人來講，只是為官應(yīng)應(yīng)做的事而已，不值得大驚小怪。在岳陽樓竣工典禮上，滕子京千里迢迢向范仲淹索取的只是一篇捧場文章，豈不掉了二人身價？因此，滕子京的政績只是范仲淹寫《岳陽樓記》的誘因，而真正打動范仲淹的是重修的這座岳陽樓。因此，把《岳陽樓記》的主題歸結(jié)為“歌德”說，不僅與范、滕二人一生修為相去甚遠(yuǎn)，就是與作者的寫作意圖本身也是大相徑庭的。

筆者認(rèn)為，《岳陽樓記》的主題，既不僅是“抱負(fù)”說，也不應(yīng)是“規(guī)箴”說，而應(yīng)是：傾吐抱負(fù)，自寬胸懷。