陶淵明的《五柳先生傳》，我們不防把它當(dāng)作他的自傳來閱讀，從一個(gè)側(cè)面，我們可以看到陶淵明立身行事的準(zhǔn)則。

陶淵明在這篇傳記中說他“閑靜少言，不慕榮利”其潔身之旨，可見一斑，然而，“不慕榮利”并不等于說他從來沒有過建功立業(yè)的志向，其實(shí)陶淵明的少年時(shí)代也是渴望兼濟(jì)天下的，“少年罕人事，尤好在六經(jīng)”（《飲酒》），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”（《雜詩》），這說明陶淵明從小讀的也是儒家六經(jīng)的入時(shí)思想，也有過“修身齊家治國(guó)平天下”的理想。但面對(duì)的卻是腐敗的政治，黑暗的社會(huì)，他只能采取逃避的方式，對(duì)現(xiàn)實(shí)表示不滿和消極的反抗。同時(shí)，他又“少無適俗韻，性本愛丘山”，于是，陶淵明走出了污濁的俗世，到他的丘山中去尋找桃花源了。不過，說句實(shí)在話，鐘情山水，笑傲林野，未嘗不是洗刷當(dāng)時(shí)污濁的政治空氣的一股清風(fēng)，它能使人認(rèn)識(shí)到，離開了廟堂，離開了仕途，人的心靈會(huì)變得更加純凈，更加空闊。陶淵明幸好及時(shí)從儒家追求功名的此岸渡到道家崇尚自然的彼岸，這才成就了陶淵明。

陶淵明雖逃避現(xiàn)實(shí)，擔(dān)他的人生態(tài)度卻并不消極。他喜好讀書，酷嗜飲酒。陶淵明“好讀書，不求甚解，每有會(huì)意，便欣然忘食”。所謂“不求甚解”，即不刻意于逐字逐句的訓(xùn)釋，而是追求與作者心靈的共鳴，即“會(huì)意”。

與“好讀書”相得益彰的是他的“性嗜酒”且“期在必醉”，但陶淵明的飲酒必醉，與其說他是追求一種“酒醉人，人更醉”的超然和忘我的境界，不如說他是在酒和詩文之間實(shí)現(xiàn)一種溝通�！俺暧x賦詩”是中說明，他的《飲酒》詩更是一種補(bǔ)注。君不見：王羲之醉酒狂書，所書之字“飄若浮云，矯若驚龍”；“李白斗酒詩百篇” ……

陶淵明的詩是和酒聯(lián)系在一起的，也融入了他的心性�！俺Ｖ�文章自娛，頗示己志，忘懷得失”，他寫詩是為了自娛，為了示志，并無利害和得失的因素，因而他的詩才有“采菊東籬下，悠然忘南山“的那種樸素自然，清新有味。

讀書、飲酒、賦詩，這三者成就了一個(gè)不為五斗米折腰的陶淵明，成就了一個(gè)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的陶淵明，也向后人昭示了“心遠(yuǎn)地自偏”的人生哲理。