本文是作者托言為五柳先生寫的傳記，實為自傳，沈約《宋書·隱逸傳》和蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》都認(rèn)為是“實錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說是可信的。文章

１、文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了一個怎樣的形象？“閑靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。通過這

一、背誦課文，畫出文中表現(xiàn)五柳先生性格的語句，說說你是否喜歡“五柳先生”，理由是什么。設(shè)計此題，意在引導(dǎo)學(xué)生熟讀課文，通過背誦，增加學(xué)生的文言文語感。文中表現(xiàn)五柳先生性格的語句是：“閑靜少言，不慕榮利

１、可以指導(dǎo)學(xué)生了解人物的性格志趣和精神風(fēng)貌，體會個性鮮明的寫人方法；理解五柳先生的“好讀書，不求甚解”的讀書方法、態(tài)度；了解本文多用否定句的寫作特點。２、以點撥為主，多練習(xí)誦讀。重點掌握與理解課文有

【關(guān)于作者】學(xué)生已經(jīng)學(xué)過《桃花源記》，對作者的名字和大體事跡是比較熟悉的，不用再作介紹。下面摘錄兩條有關(guān)陶淵明家庭生活狀況和嗜酒的材料，供參考。１、陶淵明《歸去來兮辭·序》：“余家貧，耕植不足以自給。

【吉林省長春市第二十三中學(xué)侯兆武】 初中課本中的文言文、古詩詞占有一定的比重，它們大多短而精，韻律上平仄起伏、抑揚頓挫；結(jié)構(gòu)上講究起承轉(zhuǎn)合，瑯瑯上口。作者的思想感情、表達意圖，在文章之中均有所體現(xiàn)，教師

文言虛詞是指：沒有實在意義，在句子中只有語法作用，幫助造句的詞。因為文言虛詞的意義比較抽象，所以常常容易被忽略。其實，虛詞和實詞在句子中同樣重要，其數(shù)量雖然比實詞少，但常見文言虛詞的出現(xiàn)頻率卻很高。文

１、宅邊有五柳樹從“榆柳陰后檐，桃李羅堂前（《歸園田居·其一》）的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。２、好讀書陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書”（《讀〈山海經(jīng)〉》）可以看出。又常與友鄰討

陶淵明是我國文學(xué)史上的大家，詩歌獨開一派，散文造詣也很高。北宋歐陽修便對他很傾倒，曾說：“晉無文章，惟陶淵明《歸去來》一篇而已�！逼鋵嵅恢弧稓w去來兮辭》，《桃花源記》以及《五柳先生傳》等，也都是好文章

五柳先生不知道是什么地方的人，也不清楚他的姓名和表字。因為住宅旁邊有五棵柳樹，就用它們做了自己的號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。喜歡讀書，不過分在字句上下功夫，每當(dāng)對書中意旨有所領(lǐng)會的時候

陶潛《五柳先生傳》，“不”字為一篇眼目�！安恢�何許人也，亦不詳其姓字”“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風(fēng)日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”；重言積字，即示狷者之“有所不為

陶淵明（３６５～４２７），一名潛，字元亮，潯陽柴桑（今江西九江西南）人。曾祖陶侃曾官至大司馬，祖父和父親也做過太守、縣令一類的官，不過到了他，家境已經(jīng)沒落。陶淵明少年時代由于家庭和儒經(jīng)的影響，對統(tǒng)治階

【生平】陶淵明一生大致可分為三個時期：第一時期，陶淵明２８歲以前。由于父親早死，他從小就生活在貧困之中，但家庭教育較好，讀了《老子》、《莊子》和“六經(jīng)”。少年時代志趣未定，或愛丘山，或志在四海。第二時

陶淵明（３６５？～４２７），又名潛，字元亮，號五柳先生，尋陽柴桑（今江西九江附近）人。 陶淵明生活在晉宋易代之際十分復(fù)雜的政治環(huán)境之中。他的曾祖父陶侃曾任晉朝的大司馬；祖父做過太守，父親大概官職更低一些

陶淵明（３６５～４２７），字元亮，名潛，東晉時潯陽郡柴�？h（今九江市西南人）。他生活在充滿戰(zhàn)亂的時期，自幼博覽群書，有大濟蒼生的政治抱負(fù)，從２９歲入仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、建威將軍、彭澤縣令等職

陶淵明為什么要托名五柳先生為自己作傳呢? ��對于陶淵明托名寫自傳，自從有了沈約與蕭統(tǒng)的“實錄”“自況”之說以來，歷代論者多多，其看法卻大都與此相同，這兒無須贅述。然而，陶淵明為自己作傳，何以要采用托名呢

【方案一】〖教學(xué)角度〗設(shè)置主問題──在每一個教學(xué)環(huán)節(jié)設(shè)置一個主問題，圍繞主問題展開討論，以期教學(xué)目標(biāo)的達成。〖主要教學(xué)步驟〗１、速讀課文：說說你有哪些讀不懂的地方？①朗讀課文，要求讀準(zhǔn)字音，讀出節(jié)奏；

臺灣東海大學(xué)中文系教授薛順雄認(rèn)為，柳樹在晉代的文學(xué)中有一定的象征意義：１、它是被認(rèn)為是天地精靈之氣所聚集，而產(chǎn)生的一種珍奇的樹，所謂“含精靈而寄生”、“是精靈之所鐘”。２、它能剛?cè)嵯酀�，以�?yīng)中和，而保

１、自況與實錄蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說：“淵明少有高趣，博學(xué)，善屬文，穎脫不群，任真自得，嘗著《五柳先生傳》以自況，……時人謂之實錄�！薄段辶�先生傳》既為“自況”之文，當(dāng)然屬于“自傳”之列，“實錄”應(yīng)該

陶淵明（３６５～４２７年），字元亮，別號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié)。東晉潯陽柴桑人（今九江市）人。陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，

【摘要】在陶淵明深層心理中，存在著二重人格，一是理想人格，一是現(xiàn)實人格。理想人格主要源于家庭血統(tǒng)積淀和東晉士人矯前代士風(fēng)之失而形成的人格理想。現(xiàn)實人格主要源于陶氏家族的淪落和詩人疾患所形成的以自我為中

陶淵明在文學(xué)史上的地位和影響，有賴于他的散文和辭賦的，實不下于他的詩歌。特別是《五柳先生傳》、《桃花源記》和《歸去來兮辭》，這三篇最見其性情和思想，也最著名。 《五柳先生傳》只有一百二十多字的本文和四十

陶淵明遠離無法施展自己抱負(fù)的污濁官場，而歸隱于他熱愛的田園生活，努力使自己滿足于田園鄉(xiāng)間的樂趣，自有一番悠然自得的歸隱生活�！胺秸�十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗

陶淵明的影響是隨著歷史的發(fā)展而逐漸擴大的。在他生活的當(dāng)時，他只是作為一個合于雅道的隱士而引起人們的注意。他雖然曾和周續(xù)之、劉遺民一起被稱為“潯陽三隱”，但這并不能說明人們對陶淵明有所認(rèn)識。至于他的作品

陶淵明熟諳儒家學(xué)說，詩文中引用儒家經(jīng)典很多，僅《論語》就有３７處。他有儒家的入世精神，也像儒家那樣重視個人的道德修養(yǎng)，但不拘守儒家經(jīng)典的章句，顯得通脫而不拘泥。他說：“好讀書，不求甚解。每有會意，便欣

中國歷史上有許多隱士。他們是仁者，智者，但他們不愿參與熱烈的社會生活�？紤]到中國古代社會士人唯一光明的大道是作官，不愿從政成了隱士遺世獨立最令人矚目的表現(xiàn)方式。他們都有健全的人格，都是聰明人，但是獨立

晉代大詩人陶淵明的故里究竟在哪里？從宋代以來，主要有“尋陽說”和“宜豐說”具體又包括五種說法：①尋陽柴桑（九江）；②楚城鄉(xiāng)柴桑山鹿子坂（今九江縣荊林街鹿子坂）；③廬山南麓之粟里（星子縣溫泉）；④南康府

陶淵明在當(dāng)時只以隱士著稱，他的文學(xué)創(chuàng)作沒有得到高度的評價，這是因為他平淡自然的風(fēng)格與當(dāng)時崇尚的華麗文風(fēng)不合。蕭統(tǒng)是第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價值的人，既推崇其人格也推崇其文學(xué)。到了宋朝，特別是經(jīng)過蘇軾、朱熹

史傳文學(xué)的開山之作乃司馬遷的《史記》，其筆法被陶淵明創(chuàng)造性地運用于《五柳先生傳》。 史傳文開頭，總要介紹傳主的籍貫、姓名，如《史記·項羽本紀(jì)》開頭為：“項籍者，下相人也，字羽。”《五柳先生傳》則為：“先

陶淵明歷來都被稱為“田園詩人”，因為他的很多杰出詩篇都是歸隱田園以后所作。他贊美勞動的生活與大自然的優(yōu)美閑靜，幻想出現(xiàn)沒有貧困與壓榨的理想社會。語言樸素，自然優(yōu)美，一反六朝時代追求華麗堆砌的文風(fēng)，無論

今夜，重讀了《五柳先生傳》，總覺得有個問題如鯁在喉，不吐不快：五柳先生自作傳究竟圖什么？眾所周知，陶淵明即五柳先生，他看破紅塵，厭倦仕途，辭官歸田后，寫了大量的田園山水詩，詩風(fēng)平淡、自然、樸質(zhì)而韻味雋

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】１、知識目標(biāo)：朗讀課文，讀準(zhǔn)字音；翻譯語句，了解意思；品析語句，積累名句。２、能力目標(biāo)：掌握學(xué)習(xí)古文的方法。３、思想目標(biāo)：了解五柳先生的性格志趣和精神風(fēng)貌�！窘虒W(xué)過程】一、導(dǎo)入師：這一學(xué)期

以往的古文授課往往重視兩大環(huán)節(jié)：讀背結(jié)合；釋通文意，對作品的思想內(nèi)涵老師只是稍微點撥一下就匆匆收場。本節(jié)課一改往日陳舊的授課方式，力求有所創(chuàng)新。教師抓住一個關(guān)鍵的“不”字作為切入點，讓學(xué)生自主設(shè)計學(xué)習(xí)

【教學(xué)片斷】走進教室，本以為這又是一堂波瀾不驚的語文課，卻沒有想到一“問”激起千層浪。這是《五柳先生傳》的第二課時，當(dāng)學(xué)生齊背完課文后，我于是請學(xué)生說說是否喜歡“五柳先生”，理由是什么。（這是課后題）

本文是陶淵明托名五柳先生的自傳。在不足二百字的文章中，用樸素凝煉的語言，輕描淡寫、粗筆勾勒、恰到好處地表達出了“五柳先生”的性格特征，突現(xiàn)了其個性鮮明的精神風(fēng)貌。在性格上，“閑靜少言”；思想境界上，“

師：“采菊東籬下，悠然見南山”，這是誰的詩句?生：陶淵明。師：好，今天我們來學(xué)習(xí)陶淵明的《五柳先生傳》。（引入簡明扼要，直切主題）師：今天我們要達到的學(xué)習(xí)；目標(biāo)，一是了解課文大意，二是背誦課文。（目標(biāo)明

【課文篇】一、初讀疏通文意１、給下列加粗的字注音：造飲輒盡 （） 短褐穿結(jié) （） 簞瓢屢空 （）黔婁之妻 （）若人之儔 （） 銜觴賦詩 （）２、解釋下列加粗的詞：⑴先生不知何許人也 （） ⑵因以為號焉 （）⑶沒有

陶淵明的《五柳先生傳》，我們不防把它當(dāng)作他的自傳來閱讀，從一個側(cè)面，我們可以看到陶淵明立身行事的準(zhǔn)則。陶淵明在這篇傳記中說他“閑靜少言，不慕榮利”其潔身之旨，可見一斑，然而，“不慕榮利”并不等于說他從

探究性語文教學(xué)模式，是在課堂教學(xué)過程中創(chuàng)設(shè)一種類似科學(xué)研究的情境或途徑，使學(xué)生在語文學(xué)習(xí)中選擇并確定學(xué)習(xí)的內(nèi)容，自己動手收集、分析大量的信息材料，進行積極的探索、發(fā)現(xiàn)和體驗的一種教學(xué)模式，其目的是使學(xué)

《五柳先生傳》是東晉陶淵明托名五柳先生而作的一篇自傳，蕭統(tǒng)在《陶淵明傳》中說“嘗著《五柳先生傳》以自況……對人謂實錄�！� 五柳先生的形象，正是陶淵明的自畫像。為進一步理解陶淵明的高潔志趣，我在《五柳先生

《五柳先生傳》是陶淵明托言為五柳先生所作的傳記，實為自傳，即將自畫像的內(nèi)容采用史傳的形式，通過散文的筆法表現(xiàn)出來。以下特釋其精妙運筆幾處──暗示一己身份 “先生不知何許人也”，文章開頭第一句就把這位先生