這個(gè)想法由來(lái)已久。很多年以前，曾有這樣一個(gè)稱呼──“教師匠”，其中的意思不言自明。從自己上學(xué)以來(lái)，直到今天，我蹣跚著走上講臺(tái)后，對(duì)它的理解卻是別有一種思緒：“匠”一字的使用可以換個(gè)角度思考，所謂“匠心獨(dú)運(yùn)”、“獨(dú)具匠心”等詞，揭示的是藝術(shù)的魅力。

對(duì)于“語(yǔ)文”這一概念，至今仍然沒(méi)有一個(gè)確切的定位。這是一件讓人尷尬的事情。因此，何以教授語(yǔ)文的問(wèn)題，一直縈繞在每一位有良知的語(yǔ)文教育工作者的腦中。不過(guò)在我看來(lái)，其首要任務(wù)是，我們必須明確語(yǔ)文學(xué)科的功能所在。

有這樣一些描述：“現(xiàn)代社會(huì)要求公民具備良好的人文素養(yǎng)和科學(xué)素養(yǎng)，具備創(chuàng)新精神、合作意識(shí)和開(kāi)放的視野、具備包括閱讀理解與表達(dá)交流在內(nèi)的多方面的基本能力，以及運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)搜集和處理信息的能力。語(yǔ)文教育應(yīng)該而且能夠造就現(xiàn)代化社會(huì)所需的一代新人發(fā)揮重要作用。面對(duì)社會(huì)發(fā)展的需要，評(píng)價(jià)目的和方法等方面進(jìn)行系統(tǒng)的改革�！�

“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。 ”

“語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語(yǔ)文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。語(yǔ)文課程的多重功能和奠基作用，決定了它在九年義務(wù)教育階段的重要地位�！�

“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀，提高文化品位和審美情趣。”

“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關(guān)心當(dāng)代文化生活，尊重多樣文化，吸取人類優(yōu)秀文化的營(yíng)養(yǎng)�！�

等等。（詳見(jiàn)：全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)稿）

由此可見(jiàn)，語(yǔ)文所負(fù)載的作用，或換句話說(shuō)，它所擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任，是不言自明的。于是，我開(kāi)始思考：何以開(kāi)展和提高我們的語(yǔ)文教學(xué)，以使它發(fā)揮其作用呢？

教學(xué)大綱里還有一條，語(yǔ)文兼具人文性和工具性。要做到這些，對(duì)于很多語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)，該是件困難的事情。而要做好，似乎更困難。

做個(gè)評(píng)論家，對(duì)于頭腦稍稍正常的人來(lái)說(shuō)，是易如反掌的事，而親身體驗(yàn)之后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，“十年磨一劍”一說(shuō)，更富哲理性。對(duì)于教學(xué)而言，這個(gè)“十年”是時(shí)間概念，而不僅僅是數(shù)字的流露。

也正因此，回到吳老師的課，現(xiàn)場(chǎng)的審視加之課后的回味、反思，其中的意義也更值得我們稱道。

這是一堂成功的展示課。有導(dǎo)入語(yǔ)，也有結(jié)束語(yǔ)。教學(xué)流程，以一條比較完整的線索一以貫之。電影《劉三姐》的片段展示，彰顯了民族特色，符合課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)“中華文化”和“民族文化”以及“當(dāng)代文化生活”等的要求。而結(jié)束語(yǔ)，則從作者本人話語(yǔ)和名人蘇軾的言論著手，“人之壽夭在元?dú)�，�?guó)之長(zhǎng)短在風(fēng)俗”。同時(shí)，在教學(xué)過(guò)程中，通過(guò)對(duì)文章整體感知和具體語(yǔ)言的部分揣摩，學(xué)生對(duì)文本的了解也超過(guò)了原先的自讀層面。此舉符合課程標(biāo)準(zhǔn)“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分”的定位。

藝術(shù)，是一個(gè)物象和抽象兼而有之的概念。當(dāng)我們指向某一具體事物時(shí)，說(shuō)它是藝術(shù)品時(shí)，其實(shí)指的是，該事物濃縮了某一具體藝術(shù)形式，它是其外在表現(xiàn)形式。而從美學(xué)角度來(lái)說(shuō)，則展現(xiàn)的是，其美感特質(zhì)對(duì)人類心靈的打動(dòng)。

從“人”、“景”、“情”三個(gè)角度，本課教學(xué)通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)解讀，并借助影象資料等，在４５分鐘的教學(xué)活動(dòng)中，圍繞著一個(gè)既定的教學(xué)目標(biāo)指向，即“美在生命”的人文關(guān)懷而努力。在無(wú)形之中，藝術(shù)的理念得到了一定的體現(xiàn)。

人無(wú)完人。語(yǔ)文教學(xué)也一樣。瑕疵與美玉并存。課程標(biāo)準(zhǔn)教學(xué)理念第三條提倡：“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式�！狈浅ｏ@見(jiàn)，這一理念的指向?qū)ο笫菍W(xué)生。但是，結(jié)合初中生的身心發(fā)展現(xiàn)狀，我們認(rèn)為教師在其中應(yīng)扮演積極的角色。本次觀摩教學(xué)，一個(gè)令人匪夷所思的畫(huà)面是，參與教學(xué)活動(dòng)的學(xué)生被分割成一個(gè)個(gè)小塊，即6人小組（可能是8人），端坐于舞臺(tái)上。表面上看，這是教學(xué)新理念。但此舉，從某種程度上來(lái)說(shuō)，是對(duì)以往幾十年語(yǔ)文教學(xué)的否定。在我看來(lái)，“獨(dú)立思考”這一理念受到了嚴(yán)重扭曲。對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)，并不是所有場(chǎng)合都能支持這一合作式的運(yùn)作。而且恰恰相反，更多的時(shí)間是學(xué)生單獨(dú)思考的。

因此，我認(rèn)為“合作”程序的運(yùn)行應(yīng)是建立在自主思考而未能解決相關(guān)問(wèn)題的基礎(chǔ)上的，而“探究”環(huán)節(jié)也應(yīng)以全體師生的共同參與為終極目標(biāo)�！白灾鳌薄ⅰ昂献鳌焙汀疤骄俊币彩茄�環(huán)往復(fù)的，應(yīng)貫穿于教學(xué)活動(dòng)的始終。

對(duì)藝術(shù)的詮釋，還涉及一個(gè)理念，即“人文關(guān)懷”。作為我的理解，語(yǔ)文閱讀教學(xué)中，“學(xué)生主體，師生平等，民主參與”應(yīng)貫穿于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)之中，甚至延伸到課外。

以上這些是我的一點(diǎn)不成熟的見(jiàn)解。套用一句廣告語(yǔ)做結(jié)尾：“我們一直在努力！”