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    奇特的云南婚俗

    最奇特的戀愛場(chǎng)所──姑娘房

    云南楚雄彝族山區(qū)的青年,談戀愛有規(guī)定的場(chǎng)所即姑娘房。姑娘長(zhǎng)到十六、七歲時(shí),就要離開父母,搬到姑娘房去住,白天回家干活,晚上就在姑娘房織麻紡線,挑花繡朵。有小伙子來相會(huì)時(shí),陪坐談天。楚雄彝族認(rèn)為在家中談情說愛是不禮貌的,必須在姑娘房進(jìn)行。 姑娘房也是相親的場(chǎng)所。姑娘趕歌會(huì)去了,母親必須煮好招待未來女婿的飯菜。青年們?cè)诟钑?huì)上互相認(rèn)識(shí)后,如果男方中意,很快就派人來提親,若是男方在短期內(nèi)沒有動(dòng)靜,那就算吹了。男方提親,女方可以拒絕。無論哪方不愿意,都只有等到下一次跳歌會(huì)上再另作選擇。按照風(fēng)俗,適齡女青年參加跳歌會(huì)必須領(lǐng)一個(gè)小伙子回家,才算有本事,同樣,男青年參加歌會(huì)也以被姑娘約走為榮。倘若一個(gè)人去,一個(gè)人回,全家都不愉快,旁人也看不起他。

    最有趣的情書──鮮花

    鮮花象征美好。云南西雙版納的愛尼青年男女,常把鮮花當(dāng)作情書來傳遞。他們忌諱在長(zhǎng)輩或姑嫂面前玩弄花朵。青年男女在談情說愛時(shí),采取的是一種隱晦的方式。男青年看上了女青年,為了試探對(duì)方的態(tài)度,先送一束鮮花給她。姑娘接到鮮花后先是嫣然一笑,然后根據(jù)自己的決斷,又送回一束鮮花給男青年。如果自己還沒有朋友,就送回單數(shù)的花朵,表示大家可以互相了解,接觸;若是有了朋友或是不喜歡,就送回雙數(shù),表示謝絕。他們用以傳“書”帶“信”的鮮花是紅色或黃色,扎花的線要用黑色。

    最古老的情書──來蘇

    云南傈僳族仍保留著古老的婚姻習(xí)俗,男女青年往往通過以物代信的“來蘇”往來訊息,談情說愛。當(dāng)一個(gè)小伙子愛上一個(gè)姑娘后,就用一張白紙或芭蕉葉包上一樣長(zhǎng)短的茅草兩小截、完整的大蒜一個(gè),檳榔、草煙各一撮,再加嫩綠的樹葉兩小片,面對(duì)面合在一起包住,井用紅線扎好,送給他愛著的姑娘;這就是情書──來蘇。它的意義非常豐富、有趣:兩根同樣長(zhǎng)短的茅草,表示雙方各方面都差不多,我在許多姑娘中選上了你;完整的大蒜,表示以后兩人要相親相愛,永不分離;擯榔和草煙表示我的心熱辣辣地愛著你,想把你含在口中;綠葉表示但愿我倆相好結(jié)婚;外面用紅線捆扎,表示希望兩人相愛像火一樣熱烈。當(dāng)姑娘接到小伙子送來的“情書”后,若是同意就把檳榔、草煙嚼吃了,也回一封同樣的“情書”,并加上芫荽,外面用白線扎起來。蕪婆表示愿和你相好;白線表示自己清清自白。若不同意,就把相合的樹葉翻過來背靠背,再加木炭一塊。如果完全拒絕,那就再加上一截辣子,檳榔、草煙也要原物退還。小伙子接到這樣的回“信”后,就不再追求這個(gè)姑娘了。

    最委婉的說親方式──討谷種

    各民族的青年在求婚時(shí),都有著不同的方式,云南西盟山佤族青年的求婚方式含蓄幽默、生動(dòng)有趣,與眾不同。如果男青年愛上了某個(gè)姑娘,便請(qǐng)媒人去姑娘家提親。媒人先獨(dú)自一人來到姑娘家,把男青年的人品、家境,一一向姑娘的父母詳細(xì)介紹,然后告辭而去。第二天,媒人帶著男青年到姑娘家正式求婚。待吃過水酒后,媒人便以試探的口氣對(duì)姑娘的父母說:“聽說你家的谷種很好,我們想討回去種!”姑娘的父母若是滿意這個(gè)男青年,就謙遜他說:“我家谷種是有,但是不好。不知合不合你們的意?”這時(shí)洗耳恭聽的男青年,立即高興地回答:“我們家土地肥沃,谷種撒下會(huì)長(zhǎng)好的!边@樣,對(duì)于局外人來說,他們好似在“說東道西”,實(shí)際上親事已定。若是女方父母不同意,他們便會(huì)推辭:“我家谷種不好,你到別家去討吧!”或者直截了當(dāng)他說:“我們家的谷種還嫩,不合你們那里的氣候!”這樣的拒絕,語言委婉,彬彬有禮,不傷感情,大家在面子上也好過得多。

    最優(yōu)雅的戀愛方式──琵琶、口弦傳情

    語言是人們交流思想的工具。青年男女談情說愛,多以語言交流思想,表達(dá)愛慕之情,這已是盡人皆知。但是,怒族青年男女在相戀的初期就不用語言,而是以清脆的“達(dá)變”(怒族琵琶)曲調(diào)和悅耳動(dòng)聽的“擬力”(怒族口弦)曲調(diào)代之。一般來說,怒族青年男女在戀愛的初期,男青年是以琵琶來表達(dá)思想感情以傳情達(dá)意的,女青年感到自己的意中人來求愛了,也必然會(huì)以口弦對(duì)答。據(jù)說,這種對(duì)答,不僅可以表達(dá)愛慕之情,流露心中的秘密,而且還可以提出疑問,進(jìn)行答辯,甚至還可以共同商討有關(guān)事宜。這樣以曲代談的戀愛方式,雙方可以不說一句話,完全靠演奏曲調(diào),但雙方都能意會(huì),直到情投意合為止。據(jù)說,有的怒族青年男女從戀愛到完婚都沒有講過幾句話。這在世界各族的婚俗中不能不說是奇跡。

    最古老的婚姻習(xí)俗之一──阿注婚

    云南少數(shù)民族的婚姻習(xí)俗有趣而奇特,但其中最為獨(dú)特的要數(shù)瀘沽湖畔的摩梭人的阿注婚。阿注婚分為阿注婚、阿注同居婚、成家婚三種形態(tài)。阿注婚:阿注在摩梭語中是親密的朋友之意,其特點(diǎn)是:男不娶,女不嫁,男女各在母系大家庭中生活,結(jié)交阿注關(guān)系的夫妻沒有實(shí)質(zhì)上的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系,男子夜間到女家居住,白天回到母家,所生子女由母親或姐妹撫養(yǎng),父親不撫養(yǎng)孩子,他撫養(yǎng)的是自己的外甥,而他的孩子又由阿注家舅舅撫養(yǎng)。在農(nóng)忙季節(jié),女方家需要幫忙,男方可以前去協(xié)助。男女之間的愛情是阿注婚的基礎(chǔ),雙方一旦產(chǎn)生了愛情,就可以結(jié)交為阿注關(guān)系。阿注婚的特點(diǎn)在于維系以母親為核心的血緣大家庭,家庭中不存在父子關(guān)系、婆媳關(guān)系、妯娌關(guān)系等。母親死后,家庭中的女子誰能干就由誰來承擔(dān)家庭的重任。阿注同居婚:在長(zhǎng)期的阿注婚中,婚姻形態(tài)也在逐漸轉(zhuǎn)變,由分居向同居轉(zhuǎn)化,其特點(diǎn)是:男女雙方不再各居母家,而是共同生活在一個(gè)母系家庭,一般是男到女家(也可以女到男家),無論到哪家,都是母系大家庭中合理的成員。以上兩種阿注婚,同一母系血緣內(nèi),是絕對(duì)禁止結(jié)交阿注關(guān)系的。

    最奇特的婚俗──搶親

    搶親就是未婚男子將喜歡的未婚女子搶到自己家結(jié)婚成親,這種習(xí)俗,云南有幾個(gè)少數(shù)民族均有,但這只是男女雙方商量好的一種婚嫁方式。然而,德宏州梁河縣的阿昌族搶親卻有所不同,分為三種情況:

    一種是男女雙方自由戀愛有了感情,但說親時(shí)女方父母不同意,這時(shí),男女青年便私下定好日子,讓男方來搶親。男方按約好的日子,邀約伙伴深夜摸進(jìn)女方家,拉著姑娘就跑,姑娘有意高聲喊父母,以示自己是被人搶走的。由于女方父母毫無準(zhǔn)備,這種搶親大都順利。

    二是姑娘有了自己的意中人,而父母又硬要為姑娘選定其他女婿。在兩個(gè)男子喜歡一個(gè)姑娘的情況下,其中一個(gè)男子便相約同伴把姑娘搶回家中,未搶到姑娘的另一個(gè)男子,只能眼巴巴地望著姑娘被搶走,而不能半路截取,這是阿昌族的規(guī)矩。

    三是男女雙方在戀愛過程中立下山盟海誓,但女方中途變心,男方便組織人趁姑娘外出不備搶起就跑。

    搶親到家,一進(jìn)門就放鞭炮,當(dāng)即拜堂,當(dāng)夜或第二天一早要將姑娘領(lǐng)到較遠(yuǎn)的親戚家住下,有時(shí)還要躲進(jìn)深山,直到雙方家長(zhǎng)談判妥當(dāng)才雙雙回家。

    最簡(jiǎn)樸的婚禮──勞動(dòng)

    居住在云南彌勒縣西山區(qū)的彝族支系阿細(xì)人,自古以來婚姻自主,婚禮儉樸。他們選擇對(duì)象的重要條件之一,是看對(duì)方是否愛勞動(dòng)。一個(gè)相貌出眾的青年,如果好吃懶做,艱難找到對(duì)象;相反,相貌平常而勤勞樸實(shí)的青年,卻往往遇上如意的伴侶。

    當(dāng)阿細(xì)青年男女經(jīng)過自由戀愛,決定結(jié)婚的時(shí)候,父母對(duì)兒女的婚事,一般都表示贊同;橐龅某淌,一般是女的先到男家勞動(dòng)兩天,以此向男方父母認(rèn)親。男家不擺酒席,也不請(qǐng)客。第三天,男女雙雙在一個(gè)熱心男友的陪伴下又到女家認(rèn)親。女家同樣不擺酒席,不請(qǐng)客。按當(dāng)?shù)亓?xí)俗,到女家認(rèn)親的這天早上,男的要為女家挑一挑水,飯后,男女雙雙去勞動(dòng),以示情投意合,同甘共苦。當(dāng)晚,雙方回到男家。在男家再干四、五天的勞動(dòng)后,又返回女家。這時(shí),雙方中若有一方心有悔意,婚事可以就此罷休;若都表示滿意,婚禮就算完畢了。

    以勤勞取人,奠定了阿細(xì)人婚姻幸福美滿的基礎(chǔ),所以在阿細(xì)人當(dāng)中,因草率成婚而釀成不幸結(jié)局的為數(shù)極少。

    最獨(dú)特的離婚儀式──設(shè)宴請(qǐng)客

    拉祜人有一種習(xí)俗:結(jié)婚不需辦備酒席;結(jié)婚這天,通常先由一位德高望重的老年人向新婚夫婦祝福,隨后,打扮得漂漂亮亮的姑娘和小伙子們便伴著新郎新娘,圍著燃起簿火的火塘載歌載舞。拉祜人認(rèn)為,火塘標(biāo)志著夫妻雙方有一顆火熱的心,人們圍著火塘歌舞,是祝福新婚夫婦終生相愛。拉祜人結(jié)婚這天用來招待客人的東西,是自己的旱煙、烤茶、松子、栗果之類,從來不興講排場(chǎng)。

    但拉祜人離婚就大不一樣。根據(jù)他們的習(xí)俗,提出離婚的一方,要備辦豐盛的酒席請(qǐng)客,客人不必送禮。這種帶有“懲罰”性質(zhì)的習(xí)俗,目的在于告誡年輕人在選擇對(duì)象時(shí)要慎重考慮,一旦結(jié)婚,就要做到終生相愛。同時(shí),“離婚宴”還含有希望雙方今后不要相互仇視的意義。

    最有趣的離婚證書──木片

    云南楚雄山區(qū)的彝族,離婚證書很奇特。男女雙方感情不合勸解無效,可以離婚。彝族的傳統(tǒng)離婚,憑據(jù)則是一塊木片。通常是用一節(jié)約三寸長(zhǎng),五分粗的松木,中間刻上“調(diào)”號(hào),從中均勻地剖成兩片,將這兩片松木同時(shí)丟在地上,要丟成陰陽兩相,然后將陰相的一片交給男方,陽相的一片交給女方。各自保存,以作憑證,不得反悔。

    奇宿婚宴“跳跳菜”

    云南大山里的彝族,有一種被稱為"跳跳菜"的婚宴.

    這種喜宴上菜的過程仿佛是高難度的雜技和舞蹈。

    為首的大師傅率眾師兄弟,雙手拱揖,面對(duì)賓客亮相,先拜天地“三界”神仙,次拜列祖列宗“三明”先祖,再拜吹嗩吶的諸樂師,向他們深鞠一躬,希望配合默契,上菜成功。 然后是鮮明、嘹亮的嗩吶齊鳴,大師傅們次第從廚房魚貫而出,臂搭肩頂,頭頂置案,表演著啞劇,幽默而滑稽,一前一后,一張一合,互為配合步姿,一步步地進(jìn)入宴席。動(dòng)作要輕松、優(yōu)美、流暢、連貫,落菜時(shí)先放哪碗,后放哪碗,全有固定程序。此時(shí),大家緊張,興奮的心弦剛一松弛,后邊又接上來第二對(duì)、第三對(duì)……。

    險(xiǎn)哪!多達(dá)一二十個(gè)盛滿了菜肴的碗,放在一雙手臂上還兼跳著舞步,弄著怪相,別小看托盤,分量可不輕,非一個(gè)壯漢絕托不起來,稍有不慎,扣地一盤,那可要在眾人面前丟臉,這真是頂尖民間大師級(jí)的表演賽。

    最精彩一幕是用10根手指,每指頂一碗菜,叫“空手疊塔跳”,上菜時(shí),雙手兩肘要有各種動(dòng)作,前伸,側(cè)展,左拐右扭,雙腳踢踏節(jié)拍,在樂曲中跳著舞上場(chǎng),此時(shí),宴樂達(dá)到高潮,兩位搭檔忽前,忽后,忽左,忽右保駕護(hù)航,觀眾的心都提到了嗓子眼盯著看,但卻沒有一滴油汁濺下……

    更奇的是“口功送菜",口中銜兩柄銅勺,內(nèi)中各置一大碗菜,口功、臂功、腕功、指功齊用,絕不亞于雜技分毫。 宴桌上每一碗菜都是全棋中一粒“子”,各有定位。一招一式,一起一落,皆自成韻。

    中考 高考名著

    常用成語

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