接著《隆中對(duì)》的學(xué)習(xí)，今天下午研讀《出師表》。對(duì)于九年級(jí)學(xué)生而言，解讀《出師表》是第一次，而我教來(lái)教去也不知是第幾回了。因?yàn)樵��?jīng)見(jiàn)到過(guò)關(guān)于《出師表》的許多爭(zhēng)鳴，所以此番上起這個(gè)名篇來(lái)便多了些鑒別性的感受。

印象深刻地記得２００７年４月１３日《三秦都市報(bào)》的一則報(bào)道：西安市委黨校歷史學(xué)教授胡覺(jué)照寫(xiě)給教育部教材司一封建議信，認(rèn)為應(yīng)將諸葛亮的《出師表》撤出中學(xué)語(yǔ)文課本。建議之由：《出師表》中發(fā)動(dòng)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的原因是諸葛亮要報(bào)恩于劉禪，表現(xiàn)出的是一種愚忠，因此，作為范文被選入初中課本，對(duì)沒(méi)有完全辨別能力的初中生來(lái)講，容易形成“愚忠”思想，不利于形成科學(xué)的軍事觀，甚至不利于形成“止戰(zhàn)息兵”的觀念。于是建議取代以華歆的那篇強(qiáng)烈反映民本思想和止戈為武的戰(zhàn)爭(zhēng)觀的《止戰(zhàn)疏》（其中，華歆認(rèn)為：“夫兵，不得已而為之，故戢而時(shí)動(dòng)�！薄�—戰(zhàn)爭(zhēng)是在不得已時(shí)才發(fā)動(dòng)的，不可以輕啟戰(zhàn)端，要等待時(shí)機(jī)的成熟。華歆認(rèn)識(shí)到三國(guó)鼎立已成定局，極力主張積蓄國(guó)力：“陛下以圣德當(dāng)成康之隆，宜弘一代之治，治二王之業(yè)�！奔匆灾艹赏酢⒅芸低踝鳛榘駱�，先治理好曹操、曹丕留下的基業(yè)，成就一個(gè)太平盛世。同時(shí)提出了當(dāng)前亟須解決的問(wèn)題：“為國(guó)者以民為基，民以衣食為本。使中國(guó)無(wú)饑寒之患，百姓無(wú)離土之心，則天下幸甚�！保�。

《止戰(zhàn)疏》的確挺好。然而，歷代選家必錄、教材必選的千載名文《出師表》，在胡教授眼里一下子成了“愚忠”的代名詞。怎么看呢，從表面的歷史文本上看，當(dāng)初諸葛亮所以上書(shū)《出師表》，力主北伐，確實(shí)有感恩于劉備父子的因素。但是，此一“報(bào)恩”情結(jié)，果真就是他決意“鞠躬盡瘁，死而后已”出師北伐的全部和根本動(dòng)機(jī)？對(duì)此，諸葛亮在其前后《出師表》中其實(shí)已經(jīng)說(shuō)得很明白，“非臣不自惜，顧王業(yè)不可偏安于蜀都”，而目的在于“攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都”。作為千年之后的現(xiàn)代人，對(duì)這番表白中“王業(yè)”、“奸兇”的具體內(nèi)涵及其正當(dāng)性，自然可以有不同看法，胡教授當(dāng)然也有自由解讀《出師表》，并給予批評(píng)建議的權(quán)利。只是胡教授此一說(shuō)辭未免有點(diǎn)聳人，其實(shí)大可不必“憂天”。

《出師表》以其“鬼神泣壯烈”而聞名于史，不論是從政治、軍事還是從文學(xué)的角度來(lái)評(píng)價(jià)，都堪稱不朽的千古名篇。它淋漓盡致地展現(xiàn)了諸葛亮一統(tǒng)天下的宏愿和鞠躬盡瘁的治國(guó)之心，讀之自有一種浩然正氣回蕩于心。就算它有“愚忠”之嫌，也不能因此被刪除。中學(xué)生都很清楚那是封建社會(huì)，作為語(yǔ)文課范文的教學(xué)不能因噎廢食，而應(yīng)該進(jìn)行與時(shí)俱進(jìn)的解讀。即便對(duì)于處在當(dāng)時(shí)具體歷史情境下的古人的這份“獎(jiǎng)帥三軍，北定中原”志向和情感的忠貞性和真摯性，理智也不容輕易懷疑，最好不要簡(jiǎn)單草率地視為“愚忠”。更何況，追求國(guó)家統(tǒng)一、民族完整，從來(lái)就是中華歷史的主旋律，是歷代仁人志士矢志不渝、念茲在茲的家國(guó)理想。憑著這種歷史心理、民族情感背景，哪怕《出師表》確實(shí)“表現(xiàn)出的是一種愚忠”，那也絕非僅僅針對(duì)個(gè)人之忠。事實(shí)上，正是因?yàn)椤冻鰩煴怼氛鎸?shí)生動(dòng)地體現(xiàn)了一種家國(guó)之忠，所以才能強(qiáng)烈地感染和激勵(lì)著后人，尤其每當(dāng)國(guó)家危亡之際，警醒得無(wú)數(shù)愛(ài)國(guó)意志和情感壯懷激烈�！扒昂蟪鰩熯z表在，令人一覽淚沾襟”（白居易），“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”（陸游），“或?yàn)槌鰩煴�，鬼神泣壯烈”（文天祥），皆為�?qiáng)證。

我們都清楚，《出師表》流芳千載的價(jià)值更是文學(xué)文本上的。關(guān)于這一點(diǎn)，歷代文學(xué)家早已論述詳備，并已是文學(xué)史之浸染了深厚民族傳統(tǒng)精神情感的公論。南北朝文學(xué)評(píng)論大家劉勰就曾如是高度評(píng)價(jià)《出師表》：“孔明之辭后主，志盡文暢”；大文學(xué)家蘇東坡對(duì)之更是贊譽(yù)有加：“孔明出師二表，簡(jiǎn)而且盡，直而不肆，大哉言乎！”，而同為宋代文學(xué)家的陸游甚至認(rèn)為：“凜然出師表，一字不可刪！”語(yǔ)文側(cè)重“文”，政治思想教育位其次。況對(duì)待歷史文化，我們歷來(lái)的方針是取其精華，去其糟粕�！冻鰩煴怼繁皇杖胫袑W(xué)語(yǔ)文課本是有益于弘揚(yáng)其文學(xué)價(jià)值的。文中很多優(yōu)秀的句子都成了經(jīng)典，廣為流傳，教育了好多人。像“宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也”這樣的話，人治之中又包含法治的理念，這也正是時(shí)下執(zhí)政者應(yīng)當(dāng)牢記的警世之語(yǔ)��；像“親賢臣，遠(yuǎn)小人”的興衰之理，可是比金子還寶貴。對(duì)于古典文章，求全責(zé)備并不可取，取其大節(jié)就可以了。

再說(shuō)哪，初中學(xué)子學(xué)《出師表》，或許比較不容易想到諸葛亮的“愚忠”（盡管真正的一個(gè)“忠”字鑄就千古以來(lái)無(wú)數(shù)華夏民族魂），倒是能夠感受到他對(duì)整個(gè)國(guó)家的責(zé)任�！冻鰩煴怼芬晃�，顯示出諸葛亮的大將之風(fēng)，所言均不傷大雅。《出師表》很多內(nèi)容體現(xiàn)了積極的思想，那些治國(guó)安邦的建言即使在今天仍有著現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)更多的是表達(dá)一種做人的品質(zhì)， “鞠躬盡瘁，死而后已”已成為國(guó)人做人處世的準(zhǔn)則。