《出師表》是公元二二七年（蜀漢建興五年）三月，諸葛亮出師伐魏，臨行時寫給后主劉禪的奏章，為歷代文人所傳誦。陸游“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間！”《書憤》文天祥在《正氣歌》中說：“或為《出師表》，鬼神泣壯烈。”周秦漢唐以來，臣子寫給皇帝的奏章不勝枚舉，為何惟獨(dú)《出師表》獨(dú)樹一幟？我們認(rèn)為它的藝術(shù)魅力就在于他的高超的論辯藝術(shù)和論辯的說服力。

北宋著名的文學(xué)家蘇洵在《諫論》中說：“說之術(shù)，可為諫法者五：理喻之，勢禁之，利誘之，激怒之，隱諷之……”意思是說要使對方接受自己的主張，可有深刻的道理說服對方，講明形勢告誡對方，申明利害關(guān)系誘導(dǎo)對方，用言語激起對方的感情，用含蓄的話語勸告對方�！冻鍪卤怼冯y能可貴之處正是他在一“表”之中綜合使用了“理、勢、利、激、諷”等多種論辯藝術(shù)，有著極強(qiáng)的說服力。

勢禁之�！冻鍪卤怼菲鸸P曰：“先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。”諸葛亮從先帝創(chuàng)業(yè)之志未竟說起，分析當(dāng)前形勢不利的客觀條件：蜀漢國力最弱，不及魏吳二國，如不發(fā)憤圖強(qiáng)，則難與曹、孫持久并存，有被他國吞并的危險。以此提醒后主劉禪注意。爾后又亮出一道“希望”之光，“然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也�！痹谥赋霾焕�的形勢下，分析了有利的主觀條件：文武官員受到先帝的恩遇，想在后主身上報答。這就又使本來嚇得“汗顏”的后主稍鎮(zhèn)定了一下。也是下文“喻理”的契機(jī)。那么，怎么辦？“今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都�！边@是分析目前形勢，說明戰(zhàn)略后方已經(jīng)鞏固，兵員裝備已經(jīng)就緒。條件成熟，應(yīng)當(dāng)出兵完成大業(yè)。以上是分析形勢。

理喻之。諸葛亮在講明當(dāng)前形勢之后，接著便向后主劉禪提出了三項建議，并用深刻的道理進(jìn)行說服。第一是“開張圣聽”；第二是“陟罰臧否”；第三是“親賢、遠(yuǎn)佞”。講明“開張圣聽”廣開言路的目的，是“以光先帝遺德”，振奮志士精神。不宜“妄自菲薄。引喻失義”，阻塞了忠諫之路。在“法治”方面，諸葛亮提出嚴(yán)明賞罰，并對執(zhí)法中可能出現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)不一和“偏私”這兩種情況提出告誡。“陟罰臧否”萬萬不能因“宮中”、“府中”而異，“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”，明確評判人的好壞，一律以法律為準(zhǔn)繩。言外之音，你當(dāng)國君的不要以己意從中干預(yù)。大政方針確定之后，使用什么樣的人去實行就成了關(guān)鍵。他告誡后主一定要“親賢臣，遠(yuǎn)小人”。只有依靠死節(jié)之臣，才能保證北伐成功，完成“興復(fù)漢室”的大業(yè)。通過“理喻”，切盼后主采納“忠諫”。

利誘之。諸葛亮在勸告過程中，反復(fù)申明了處理內(nèi)政和人事方面的利害關(guān)系，這一點(diǎn)我們在前文已經(jīng)提及先漢的“興隆”和后漢的“傾頹”的歷史經(jīng)驗教訓(xùn)做對比，特別強(qiáng)調(diào)親近賢臣，疏遠(yuǎn)小人是關(guān)系到國家的興衰存亡的大事，不能不高度重視。為此，向后主推薦了一批可“親”可“信”的賢臣，文臣有郭攸之、費(fèi)祎、董允等，武將有向?qū)�。“此悉貞良死�?jié)之臣”，而且都是“先帝簡拔以遺陛下”的，希望后主“親之信之”，以求漢室興隆。否則，失去他們的輔佐，漢室就江山難保！把“親賢”“遠(yuǎn)佞”提高到漢室興衰存亡的高度來觀照，警儆后主，這樣的“利誘”無異于一劑猛藥。

隱諷之。諸葛亮上表陳說時，特意安排了一段表白身世的文字，“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯�！苯又�說明是先帝“三顧”“草廬”，臣才得以“出山”的。乍一看，表達(dá)的是“報先帝” “忠陛下”的感情。其實，我們從下文“先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也”一句便可知道，諸葛亮是在用含蓄的話語勸告后主，要他記住“白帝城托孤”一事：“章武三年（二二三年）春，先主于永安病篤，召亮于成都，囑以后事。謂亮曰：‘君才十倍曹丕，必能安國，終定大事.若嗣子可輔，輔之；如其不才，君可自取�！�亮泣涕曰：‘臣敢竭股肱之力，效忠貞之節(jié)，繼之以死�！�先主又為敕詔書后主曰：‘汝與丞相從事，事之如父！’”③由此可見諸葛亮堅志報答劉備“知遇”之恩，劉備既死，他又受劉備之托輔佐劉禪，一生奮斗目標(biāo)是興復(fù)漢室，鞠躬盡瘁，光明磊落，并無非分之想。這一點(diǎn)，后主理應(yīng)明白。這是作者用委蛇含蓄之辭，啟發(fā)勸告劉禪要多聽像他這樣的“良臣”之言。

激怒之。劉勰在《情采》中指出：“情者，文之經(jīng)；辭者，理之緯。經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢，此立文之本源也�！保ā段男牡颀垺罚┧�把“情”和“理”喻之為“經(jīng)”和“緯”，也就是說，文章的思路，文采是不能離開情和理的�！冻鰩煴怼氛�是以“激情”（動之以情）進(jìn)行“明理”（曉之以理）的。綜觀全“表”，始終貫穿著一條明顯的情感線索：表達(dá)諸葛亮報答先主知遇之恩，效忠劉氏父子、以身許國完成先帝未竟的大業(yè)。從感情的走向來看，一開始從先帝“中道崩殂”落筆，這就蘊(yùn)涵著極其痛惜的感情，意在引起劉禪深思：該化悲痛為力量，繼承先帝遺愿。接著依次說道先帝對賢臣的“殊遇”、注意“簡拔”賢臣以及論史時的“嘆息痛恨”，既表達(dá)了作者對先帝的崇拜、愛戴之情，又包含了激勵劉禪要效法先帝，發(fā)揚(yáng)先帝“遺德”。自敘本人身世，受先帝賞識而感激“出山”，以及“受命以來”的工作過程，抒發(fā)了效忠劉氏父子的真摯感情。在談?wù)摳鞣矫娴呢?zé)任時，諸葛亮面對后主立下“軍令狀”：“愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效則治臣之罪，以告先帝之靈�！币�求劉禪委以重任，“臣不勝收恩感激”。從感恩到“臨表涕零”的結(jié)束語，道不盡臨行時依依不舍之情。

盡管上此“表”時諸葛亮并不在朝，而在千里的漢中，然而，我們每讀《出師表》，腦海里總會浮現(xiàn)出一位溫柔敦厚、忠義凜然的“良臣”面對君主慷慨陳詞，眼淚直淌，文武百官一旁屏息聆聽，不時頷首贊許的動人場面。作為一名忠臣諸葛亮不僅直言敢諫，而且善于勸諫�！冻鰩煴怼分�所以膾炙人口，是因為它除了“親賢遠(yuǎn)佞”的深刻內(nèi)容外，還巧妙地將“理、勢、利、激、諷”等多種論辯手法融為一體，受到了以理服人和以情動人的雙重藝術(shù)效果，成為章表寫作的典范。