《〈出師表〉主題辨》（《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》１９８３年第１１期）一文認(rèn)為《出師表》主題應(yīng)是“恢弘士氣’，‘興復(fù)漢室’”，過(guò)去評(píng)論家“把‘親賢遠(yuǎn)佞’看作《出師表》主題”，“沒(méi)有看清三分天下中的弱蜀北伐的重大意義，沒(méi)有抓住諸葛亮上表的關(guān)鍵所在”。我以為甘國(guó)璽同志的看法，值得商榷。

諸葛亮上此表的關(guān)鍵是什么？弄清楚這個(gè)問(wèn)題，又是我們正確理解表的主題的關(guān)鍵。下面試從有關(guān)歷史背景，特別是后主與諸葛亮特殊的君臣關(guān)系來(lái)探討。

章武三年（公元２２３年）四月劉備病殂永安，劉禪襲位成都，改元建興。諸葛亮受遺托孤，攝一國(guó)之政。為北伐曹魏用了五年時(shí)間積極從事各方面的準(zhǔn)備。團(tuán)結(jié)于吳，加強(qiáng)外交同盟；南征四郡，平定后方；條務(wù)農(nóng)殖穀，閉關(guān)息民；約官職，修法制，“至于吏不容奸，人懷自厲，道不拾遺，強(qiáng)不侵弱，風(fēng)化肅然”。這樣，于建興五年方率軍北屯漢中，開始對(duì)魏用兵的第一步。參見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書·后主傳》《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》但這時(shí)，對(duì)諸葛亮這位深謀遠(yuǎn)慮的政治家來(lái)說(shuō)，仍有未能排除的后顧之憂。這就是他上表的關(guān)鍵所在。這后顧之憂，并非是朝延對(duì)北征意見(jiàn)不一，也不是三軍士氣不振。關(guān)于這次出征，史書沒(méi)有這方面的記載。而據(jù)《三國(guó)志·蜀書·董允傳》中說(shuō)，卻是：“丞相將北征，住漢中，慮后主富于春秋，朱紫難別，以允秉心公亮，欲任以宮省之事，上疏……�！边@里是說(shuō)憂慮劉禪年幼，賢佞難別，上表薦賢。其實(shí)，劉禪還是一個(gè)闇弱之君。東漢以來(lái)，闇弱之主為宦官佞臣亂政之事，屢見(jiàn)不鮮。特別是漢桓帝劉志、靈帝劉宏，由宦官專權(quán)，譖殺賢良重臣，鬧得漢室名存實(shí)亡。參見(jiàn)《綱鑒易知錄·東漢紀(jì)·孝桓皇帝、孝靈皇帝》這樣的歷史教訓(xùn)，諸葛亮并非不知。劉禪后期寵信宦人黃皓，參見(jiàn)《三國(guó)志·蜀書·姜維傳》就說(shuō)明諸葛亮的憂慮不是沒(méi)有道理。很可能此時(shí)劉禪親信宮宦已露端倪。本來(lái)諸葛亮自孤秉政后，“政事無(wú)臣細(xì)，咸決于己�！眳⒁�(jiàn)《三國(guó)志·蜀書·后主傳》《三國(guó)志·蜀書·諸葛亮傳》現(xiàn)在率師遠(yuǎn)出，國(guó)中雖留有諸賢良大臣治理，但劉禪能否親信他們，這就成了諸葛亮難以排除的心塊。所以臨發(fā)上疏薦賢、規(guī)諫“親賢遠(yuǎn)佞”。清人吳楚材、吳調(diào)侯評(píng)論表的“大意只重親賢遠(yuǎn)佞”，確實(shí)是抓住上表的關(guān)鍵所在。

上表的關(guān)鍵，決定表的中心內(nèi)容。所以此表雖然是在臨出師之際所上，但關(guān)于出師目的意義卻不是主要內(nèi)容，只在后面第七段中才說(shuō)及。這樣謀篇，旨在突出“親賢遠(yuǎn)佞”這一中心內(nèi)容。這當(dāng)然不能因此就說(shuō)諸葛亮本人也沒(méi)有認(rèn)清北伐的重大意義，也不能認(rèn)為所上的是“一般規(guī)勸國(guó)君的表”，而實(shí)在是為出師排除后顧之憂、事關(guān)重大的表。由于諸葛亮所憂慮的是后主闇弱“賢佞難別”而不是“賢佞不別”，所以表中陳述怎樣“親賢遠(yuǎn)佞”的具體關(guān)照，詳于為什么要“新賢遠(yuǎn)佞”的說(shuō)理�！坝H賢，遠(yuǎn)佞”，兩個(gè)方面，“親賢”陳述又重于“遠(yuǎn)佞”。這是因?yàn)椤坝H賢”是正面、積極的規(guī)勸。表的第一段就突出“親賢”要旨，帶起全篇。這段三個(gè)復(fù)句，中心是“親賢”。首句從形勢(shì)落筆，引入二三句“親賢”的陳述：賢者是誰(shuí)、為何親賢、怎樣親賢以及親賢目的。語(yǔ)意概括。三段至四段，照應(yīng)首段“不懈于內(nèi)”句，具體陳述如何“親賢”。賢者是誰(shuí)？一一書出姓名；為何親賢？經(jīng)先帝“簡(jiǎn)撥”“試用……曰能”（照應(yīng)首段“先帝殊遇”句）；應(yīng)怎樣親賢？宮中府中之事，分別“悉以咨之”（照應(yīng)首段“開張圣聽”句），以及親賢得益等內(nèi)容，具體周詳。不僅如此，第五段、第七段、第八段中，又不厭其煩地重復(fù)叮嚀，表達(dá)了諸葛老臣率師外出，關(guān)照幼主在家“親賢”的惓惓情懷。六段至七段，照應(yīng)首段“忘身于外”句，陳述自己得先帝殊遇、受命以來(lái)忠于職守以及出師中原興復(fù)漢室的決心目的等內(nèi)容，旨在表達(dá)忠貞，希望取得后主對(duì)出師的信托。這一段也是“親賢”的勸諫。第八段為全文內(nèi)容總結(jié)。三個(gè)分句，從三個(gè)方面總結(jié)、回應(yīng)前文，每一句都結(jié)在“親賢”之意上�！坝H賢”勸諫，貫穿全文始終。

雖則擔(dān)心后主“親佞”，是諸葛亮上表的關(guān)鍵。但“遠(yuǎn)佞”卻未作正面多諫。這一方面，可能因其時(shí)后主尚無(wú)明顯“親佞”之事。史書對(duì)此時(shí)的后主沒(méi)有這方面的記載。另一方面，正面多諫“遠(yuǎn)佞”，也有礙于君臣之禮。諸葛亮是封建時(shí)代的政治家，雖“攝一國(guó)之政，事凡庸之君，專權(quán)而不失禮”。所以表中“遠(yuǎn)佞”勸諫，隱約而委婉。凡庸之君多偏私宮宦，第二段內(nèi)容正是針對(duì)這一點(diǎn)的，但卻從正面陳述如何治理宮府人事。隱寓“遠(yuǎn)佞”之意�！叭粲凶骷榉缚萍盀橹疑普摺币痪浔硎�，突出宦佞“作奸”，可明諸葛亮心跡。強(qiáng)調(diào)宮府“一體”，刑賞標(biāo)準(zhǔn)一致。為能切實(shí)做到避免“偏私”，要求“付有司論其刑賞”。真可謂對(duì)闇弱劉禪“遠(yuǎn)佞”，關(guān)照周至。第五段明確陳述“親賢臣，遠(yuǎn)小人”道理，卻借助于引史來(lái)表達(dá)。不舉它例，只言兩漢，強(qiáng)調(diào)是劉家祖宗的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；以先帝嘆息痛心桓、靈二帝之事，來(lái)加重“遠(yuǎn)佞”勸諫的分量。

綜上分析，“親賢遠(yuǎn)佞”是表的中心內(nèi)容，是為上表的關(guān)鍵目的所決定了的。當(dāng)然，在陳述這一中心內(nèi)容過(guò)程中，必然涉及到一些道理，但這些道理只能看作是圍繞“親賢遠(yuǎn)佞”而展開的陳述。這就是：勸諫后主要自重自強(qiáng)，繼承劉備遺德，親賢遠(yuǎn)佞，借助群臣之力，興復(fù)漢室。主題的概括，可為：親賢遠(yuǎn)佞，興復(fù)漢室。

甘文是從對(duì)各段內(nèi)容分析得出“‘恢弘士氣’，‘興復(fù)漢室’”主題的。但他的分析，沒(méi)有從表的內(nèi)容實(shí)際出發(fā)，有些地方失之牽強(qiáng)。如認(rèn)為第一段內(nèi)容“著眼‘恢弘志氣’以‘興國(guó)’”，明確全文主旨。但從這一段實(shí)際情況看，并沒(méi)有明確表達(dá)“興國(guó)”之意的語(yǔ)句。起語(yǔ)句“先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂”，語(yǔ)意重點(diǎn)在“崩殂”，和“疲弊”構(gòu)成“危急存亡”嚴(yán)峻局勢(shì)，給闇弱后主以“警醒”。起語(yǔ)句還兼有動(dòng)之以父子骨肉之情。經(jīng)這一“動(dòng)”一“警”，第二個(gè)復(fù)句寫“不懈于內(nèi)”“忘身于外”的貞良，就顯得非常突出。如將起語(yǔ)句解為“著眼于開創(chuàng)統(tǒng)一大業(yè)”，既牽強(qiáng)，又破壞了整個(gè)這一復(fù)句意思的統(tǒng)一性�！斑z德”一詞，甘文解為“遺留下的德業(yè)”，曲解原意。章炳麟《國(guó)故論衡·語(yǔ)言緣起說(shuō)》中有“實(shí)、德、業(yè)三，各不相離”之說(shuō)，但此處“德”是指劉備的“弘毅寬厚，知人待士”“親賢”之德。這樣，和上下句意也才貫通，且能與篇末以“德”為中心內(nèi)容的“遺詔”呼應(yīng)。至于“恢弘志氣”是作為“親賢”“開張圣聽”目的和“光先帝遺德”一道述及的。如將它說(shuō)成第一段著眼陳述的內(nèi)容，偏了。還有，甘文為了說(shuō)明“‘恢弘士氣’以‘興國(guó)’”是主題，能統(tǒng)領(lǐng)全篇各段，于是將二段至五段中心概括為“具體論述如何振奮士氣以‘興國(guó)’”。這樣，又將第二段內(nèi)容說(shuō)成“皇帝和政府要遵守和執(zhí)行同一法度，主張實(shí)行嚴(yán)格的法治”。如此分析，到第五段就遇到麻煩。第五段段意和對(duì)這一部分的小結(jié)作用是非常明顯的，再也無(wú)法紐過(guò)去了。只得說(shuō)：“第五段承上作出帶有關(guān)鍵性的‘親賢臣，遠(yuǎn)小人’的小結(jié)。人們不禁要質(zhì)疑：能承上第二段所分析的內(nèi)容作出這樣的小結(jié)嗎？又為什么不就這一部分中的“如何振奮士氣以‘興國(guó)’”的意思上小結(jié)？“恢弘士氣”，既不是首段著眼陳述的內(nèi)容，更不是全文中心內(nèi)容，不能統(tǒng)領(lǐng)各段。甘文把它作為主題重要組成部分，舍去全文中心內(nèi)容“親賢遠(yuǎn)佞”，把表的主題理解偏了。

清人唐介軒說(shuō)：“親賢、遠(yuǎn)佞是通篇主意。”只抓住表的中心內(nèi)容，未反映出其目的意義，“語(yǔ)焉不全”。不過(guò)古人評(píng)論，慣簡(jiǎn)約，撮精要。如此說(shuō)來(lái)，也就不應(yīng)多加責(zé)備的了。

教學(xué)《出師表》這類課文，要貫徹“文首統(tǒng)一”原則。我以為引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)。實(shí)事求是地分析文章思想內(nèi)容，取其精華，剔除糟粕，這應(yīng)該說(shuō)是“道”的內(nèi)涵吧。