提起諸葛亮，人們首先會(huì)聯(lián)想起他那杰出的明睿智慧。然而通過(guò)學(xué)習(xí)，我們更會(huì)認(rèn)識(shí)到是忠誠(chéng)與智慧共同鑄成了諸葛亮《出師表》這篇千古奇文。該文將諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”的為國(guó)盡忠為民謀命精神表現(xiàn)得淋漓盡致、熠熠生輝、光照萬(wàn)古。

目標(biāo)的思想內(nèi)容兼容忠誠(chéng)與智慧。蜀國(guó)偏居蜀地，窮山惡水居多，偏安不是長(zhǎng)久之計(jì)。蜀國(guó)君臣們最終目標(biāo)便是要“興復(fù)漢室，還于舊都”。這在諸葛亮未出茅廬時(shí)那番著名的“隆中對(duì)”里已分析過(guò)先三分天下最后一統(tǒng)天下的形勢(shì)，顯示出了諸葛亮智謀非一般聰明人可比。為“光復(fù)漢朝”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策殫精竭慮深入不毛七擒孟獲平定南方北伐中原都體現(xiàn)了諸葛亮的堅(jiān)貞忠誠(chéng)。然而，智慧的諸葛亮在這次北伐前已敏銳地感覺(jué)到此番出師的不利：后主沉緬于聲色犬馬，玩物喪志，親近小人，遠(yuǎn)離賢臣，是國(guó)家敗亡兆頭��！何況即將北伐，后方不穩(wěn)，前線豈能成功？借實(shí)現(xiàn)宏偉目標(biāo)忠貞思想售出自己“廣開(kāi)言路、賞罰分明、親賢遠(yuǎn)佞”三條治國(guó)建議的套餐，猶如箭在弦上不得不撰文加以告誡，在諸葛亮實(shí)在算得聰明。其中“親賢遠(yuǎn)佞”條目，作者是反復(fù)叮嚀，明確其實(shí)現(xiàn)與否是“先漢所以興隆也”及“后漢所以傾頹也”的不同結(jié)果產(chǎn)生的前提條件。言下之意，要做中興漢朝之明君必需“親賢遠(yuǎn)佞”，否則亡國(guó)局面指日可待。這樣的話語(yǔ)，在人們說(shuō)來(lái)大抵會(huì)太露形骸，而在諸葛亮口中、文中見(jiàn)去忠貞思想多多卻又無(wú)比讓人感覺(jué)妥帖舒坦，骨子里呢又同樣達(dá)到了勸諫他人改過(guò)的目的。

藝術(shù)筆法內(nèi)容詳盡表達(dá)了忠誠(chéng)與智慧。首先，寫(xiě)法上皮里陽(yáng)秋筆法堪稱一絕�！冻鰩煴怼方柚艺\(chéng)報(bào)國(guó)之名行勸箴智謀之實(shí)明確無(wú)誤。一般大臣勸諫君主改過(guò)，不是太過(guò)于指責(zé)遭來(lái)橫禍，就是太過(guò)于委婉沒(méi)讓君主醒悟達(dá)不到目的；而諸葛亮置身其中，再三明示忠誠(chéng)，又搬出最高奮斗目標(biāo)──“興復(fù)漢室，還于舊都”金蘋(píng)果來(lái)誘導(dǎo)，然后指出為達(dá)此目標(biāo)君主還須加強(qiáng)管理統(tǒng)治，既中聽(tīng)又管用。確實(shí)，“北伐中原”與“宦官弄權(quán)”是一對(duì)不可調(diào)和的矛盾，不預(yù)先解決，不但北伐無(wú)功而且可能會(huì)禍及社稷。也即“親賢遠(yuǎn)佞”確實(shí)是對(duì)宮中禍國(guó)現(xiàn)象禍國(guó)之人有所指，故希望后主能加以防范。諸葛亮未曾托大來(lái)教訓(xùn)，而以實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)來(lái)談當(dāng)務(wù)之急“一石也而兩鳥(niǎo)”，實(shí)在忠貞有余且也明智有余。其次，擅用對(duì)比筆法來(lái)闡明觀點(diǎn)，一示忠誠(chéng)，再融聰明。全文大基調(diào)為我諸葛亮及眾臣一生總忠先帝報(bào)陛下，說(shuō)明先帝有親賢氣度，希后主“光先帝遺德”、“咨諏善道，察納雅言”，也來(lái)勵(lì)精圖治親賢遠(yuǎn)佞光復(fù)漢室。其忠心可鑒。辦事總為君主及他人著想又是諸葛亮的智慧。還有，在闡述“親賢遠(yuǎn)佞”的第三至第五的三個(gè)自然段中，作者從國(guó)家事業(yè)這個(gè)高度“是興隆還是傾頹”來(lái)對(duì)比論證它的作用，讓后主明確了“親賢遠(yuǎn)佞”方能“漢室之隆可計(jì)日而待也”。特別是圍繞“親賢遠(yuǎn)佞”問(wèn)題將先漢與后漢不同結(jié)局作出對(duì)比，危害易見(jiàn)，益處也更突出。而避害向善也人之常情，君主更不例外。諸葛亮行大智謀大忠，令人稱羨。不僅于此，作者還從后主施行“親賢遠(yuǎn)佞”不力情況角度對(duì)比來(lái)舉例以示忠誠(chéng)決心，這也很有遠(yuǎn)謀�！霸副菹峦谐家耘d復(fù)漢室之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈。若無(wú)興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎”，然后再對(duì)后主也提出“親賢遠(yuǎn)佞”希望，作者對(duì)自己及臣下說(shuō)的是反面情況，對(duì)后主講的是正面希望。為君主考慮問(wèn)題在事先，入情入理又體現(xiàn)在語(yǔ)言上，后主定然心悅誠(chéng)服，虛心接受。諸葛亮這樣的大忠大智在人間真正不多見(jiàn)。

綜上所述，諸葛亮用心血以大智與大忠共同鑄成了一曲千古絕唱《出師表》，它的思想價(jià)值及藝術(shù)價(jià)值無(wú)疑都是不朽的。