《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇典范的駁論文，它以深刻的思想和犀利的語(yǔ)言，駁斥了“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論調(diào)，有力地論證了“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，盛贊“中國(guó)的脊梁”。

一、警醒國(guó)人，振奮民族精神

文章一開(kāi)頭就列舉了三種事實(shí)：自夸“地大物博”；寄希望于“國(guó)聯(lián)”；“一味求神拜佛，懷古傷今”。這些事實(shí)都見(jiàn)之于“公開(kāi)的文字”，表示言之有據(jù)，事實(shí)確鑿，然后很自然地引出本文批駁的論點(diǎn)：“中國(guó)人失掉自信力了”，但魯迅先生當(dāng)即駁斥，這個(gè)提法本身就是不確切的，因?yàn)樾拧暗亍�，信“物”，信“�?guó)聯(lián)”，這明明是“他信力”，而不是“自信力”。

接著，筆鋒一轉(zhuǎn)：“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信自己，倒是一條新生路。”魯迅先生在這里開(kāi)出的“新生路”，意在反襯下文的“死路”：“玄虛之至”的求神拜佛，只能說(shuō)明“中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”。

毫無(wú)疑問(wèn)，作為民族之魂的魯迅先生，既痛感寄希望于國(guó)聯(lián)的自欺和求神拜佛的荒唐，更清醒地意識(shí)到悲觀論調(diào)的荒謬與危害，在批駁了論敵的論點(diǎn)之后，他以一個(gè)思想家特有的深沉的目光由近及遠(yuǎn)地轉(zhuǎn)向了我們民族古老的歷史。他那縱貫古今的思緒首先從嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)中生發(fā)開(kāi)來(lái)，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，而是古已有之，于今為烈，以致“籠罩了一切”，生動(dòng)地描繪了“自欺”這種思潮像毒霧一樣禁錮著人們的頭腦，并蔓延到了各個(gè)領(lǐng)域。然后，先生用“然而”一轉(zhuǎn)，滿腔熱情地歌頌了“在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在�！彼麄儺�(dāng)中，既包括歷史上那些“埋頭苦干的人”，“拼命硬干的人”，“為民請(qǐng)命的人”，“舍身求法的人”，更包括現(xiàn)在那些“有確信，不自欺”，“前仆后繼的戰(zhàn)斗”而又“被摧殘，被抹殺”的人。這樣，先生的思緒就在追溯歷史長(zhǎng)河的源流之后，又回到了現(xiàn)實(shí)，明確指出：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑�！奔染�醒了國(guó)人，又有力地振奮了我們民族的精神，歌頌了 “中國(guó)的脊梁”的錚錚鐵骨、耿耿丹心。

二、直面現(xiàn)實(shí)，指點(diǎn)判斷方法

文章的結(jié)尾提出了判斷自信力有無(wú)的正確標(biāo)準(zhǔn)：“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下�！薄盃钤�宰相”在這里泛指古今封建統(tǒng)治階級(jí)在思想文化戰(zhàn)線上的代言人�！暗氐紫隆�，則是泛指古今一切有自信力的中國(guó)人。也就是說(shuō)，判斷中國(guó)人有沒(méi)有失掉自信力的依據(jù)不應(yīng)當(dāng)是達(dá)官貴人的言論及其所認(rèn)定的事實(shí)，而應(yīng)當(dāng)依據(jù)人民群眾生活斗爭(zhēng)的事實(shí)以及他們的呼聲。作為思想家，魯迅先生不僅熱情歌頌了這些“并不失掉自信力”民族脊梁，而且還進(jìn)一步從理論上闡述了看問(wèn)題的科學(xué)的“方法論”──“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁”。

值得注意的是，魯迅先生在這里列舉的幾種類型的“中國(guó)的脊梁”，都不僅僅限于某一階級(jí)或集團(tuán)，而是指我們整個(gè)中華民族的精華，既包括中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的革命人民，也包括中華民族中其他階級(jí)和集團(tuán)中的杰出人物。

綜上所述，《中國(guó)人失掉自信力了嗎》不愧是魯迅先生增強(qiáng)民族自信力、凝聚力，喚起民族自豪感，歌頌民族脊梁的“大手筆”！