“一帆風(fēng)順固然令人羨慕，但逆水行舟則更令人欽佩。”（Bona rerum secudarum optabilia, adversarum mirabilia. )這是塞涅效仿斯多派哲學(xué)①講出的一句名言②。確實(shí)如此。如果奇跡就是超乎尋常，那么它常常是在對(duì)逆境的征服中顯現(xiàn)的。塞涅卡還說過一句更深刻的格言：“真正的偉大，即在于以脆弱的凡人之軀而具有神性的不可戰(zhàn)勝。”（Vere magnum, haerefoglitatem hominis, secnrita tem Dei.）這是宛如詩句的妙語，其境界意味深長。

古代詩人在他們的神話中曾描寫過：當(dāng)赫赫克里斯去解救盜火種給人類的英雄普羅米修斯的時(shí)候，他是坐著一個(gè)瓦罐漂渡重洋的。③“這個(gè)故事其實(shí)也正是人生的象征：因?yàn)槊恳粋�(gè)基督徒，也正是以血肉之軀的孤舟，橫渡波濤翻滾的人生海洋的。

面對(duì)幸運(yùn)所需要的美德是節(jié)制，而面對(duì)逆境所需要的美德是堅(jiān)韌，從道德修養(yǎng)而論，后者比前者更為難能。所以，《圣經(jīng)》之《舊約》把順境看作神的賜福，而《新約》則把逆境看作神的恩眷。④因?yàn)樯系壅�是在逆境中才�?huì)給人以更深的恩惠和更直接的啟示。

如果你聆聽《舊約》詩篇中大衛(wèi)的豎琴之聲，你所聽到的那并非僅是頌歌，還伴隨有同樣多的苦難哀音。而圣靈對(duì)約伯所受苦難的記載遠(yuǎn)比對(duì)所羅門財(cái)富的刻畫要更動(dòng)人⑤。

一切幸福都絕非沒有憂慮和煩惱，而一切逆境也都絕非沒有慰藉與希望。

最美好的刺繡，是以暗淡的背景襯托明麗的圖案，而絕不是以暗淡的花朵鑲嵌于明麗的背景上。讓我們從這種美景中去汲取啟示吧。

人的美德猶如名貴的檀木，只有在烈火的焚燒中才會(huì)散發(fā)出最濃郁的芳香。正如惡劣的品質(zhì)會(huì)在幸福而無節(jié)制中被顯露一樣，最美好的品質(zhì)也正是在逆境中而被放出光輝的。

①斯多葛哲學(xué)，有禁欲，苦行主義之稱，故言。

②塞涅卡（４～６５），古羅馬斯多葛派哲學(xué)家。

③赫克里斯，希臘神話之大力士。普羅米修斯，盜天火給人類者，因觸怒宙斯而被縛于高加索之山。被赫克里斯所解放。

④《圣經(jīng)·舊約》勸誡人類信仰上帝以獲取幸福�！缎录s》則勸誡人類要承受因信仰而可能招致的痛苦。

⑤見《圣經(jīng)·約伯記》。所羅門（公元前９７５～前４３３），《圣經(jīng)》中的古代著名國王，富有智慧。約伯·希伯來之族長。一生含辛茹苦而奉侍上帝。