培根 (１５６１～１６２６)

弗蘭西斯·培根（Francis Bacon,１５６１～１６２６）──英國著名的唯物主義哲學(xué)家和科學(xué)家。他在文藝復(fù)興時期的巨人中被尊稱為哲學(xué)史和科學(xué)史上劃時代的人物。馬克思稱他是“英國唯物主義和整個現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖。”第一個提出“知識就是力量”的人。

一、培根生平

培根于１５６１年１月２２日出生于倫敦一個官宦世家。父親尼古拉．培根是伊麗莎白女王的掌璽大臣，曾在劍橋大學(xué)攻讀法律，他思想傾向進(jìn)步，信奉英國國敦，反對教皇干涉英國內(nèi)部事物。母親安尼是一位頗有名氣的才女，她嫻熟的掌握希臘文和拉丁文，是加爾文教派的信徒。良好的家庭教育使培根成熟較早，各方面都表現(xiàn)出異乎尋常的才智。１２歲時，培根被送入劍橋大學(xué)三一學(xué)院深造。在校學(xué)習(xí)期間，他對傳統(tǒng)的觀念和信仰產(chǎn)生了懷疑，開始獨(dú)自思考社會和人生的真諦。

在劍橋大學(xué)學(xué)習(xí)三年后，培根作為英國駐法大使埃米阿斯．鮑萊爵士的隨員來到了法國，在旅居巴黎兩年半的時間里，他幾乎走遍了整個法國，接觸到不少的新鮮事物，汲取了許多新的思想，這對他的世界觀的形成起到了很大的作用。１５７９年，培根的父親突然病逝，他要為培根準(zhǔn)備日后贍養(yǎng)之資的計(jì)劃破滅，培根的生活開始陷入貧困。在回國奔父喪之后，培根住進(jìn)了葛萊法學(xué)院，一面攻讀法律，一面四處謀求職位。１５８２年，他終于取得了律師資格，１５８４年當(dāng)選為國會議員，１５８９年，成為法院出缺后的書記，然而這一職位竟長達(dá)２０年之久沒有出現(xiàn)空缺。他四處奔波，卻始沒有得到任何職位。此時，培根在思想上更為成熟了，他決心要把脫離實(shí)際，脫離自然的一切知識加以改革，把經(jīng)驗(yàn)觀察、事實(shí)依據(jù)、實(shí)踐效果引入認(rèn)識論。這一偉大抱負(fù)是他的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的主要目標(biāo)，是他為之奮斗一生的志向。

１６０２年，伊麗莎白去世，詹姆士一世繼位。由于培根曾力主蘇格蘭與英格蘭的合并，受到詹姆士的大力贊賞。培根因此平步青云，扶搖直上。１６０２年受封為爵士，１６０４年被任命為詹姆士的顧問，１６０７年被任命為副檢察長，１６１３年被委任為首席檢察官，１６１６年被任命為樞密院顧問，１６１７年提升為掌璽大臣，１６１８年晉升為英格蘭的大陸官，授封為維魯蘭男爵，１６２１年又授封為奧爾本斯子爵。但培根的才能和志趣不在國務(wù)活動上，而存在與對科學(xué)真理的探求上。這一時期，他在學(xué)術(shù)研究上取得了巨大的成果。并出版了多部著作。

１６２１年，培根被國會指控貪污受賄，被高級法庭判處罰金四萬磅，監(jiān)禁于倫敦塔內(nèi)，終生逐出宮廷，不得任議員和官職。雖然后來罰金和監(jiān)禁皆被豁免，但培根卻因此而身敗名裂。從此培根不理政事，開始專心從事理論著述。

１６２６年３月底，培根坐車經(jīng)守倫敦北郊。當(dāng)時他正在潛心研究冷熱理論及其實(shí)際應(yīng)用問題。當(dāng)路過一片雪地時，他突然想作一次實(shí)驗(yàn)，他宰了一只雞，把雪填進(jìn)雞肚，以便觀察冷凍在防腐上的作用。但由于他身體孱弱，經(jīng)受不住風(fēng)寒的侵襲，支氣管炎復(fù)發(fā)，病情惡化，于１６２６年４月９日清晨病逝。

培根死后，人們?yōu)閼涯钏�，為他修建了一座紀(jì)念碑，亨利·沃登爵士為他題寫了墓志銘：

圣奧爾本斯子爵

如用更煊赫的頭銜應(yīng)

稱之為“科學(xué)之光”、“法律之舌”

……

二、培根的哲學(xué)思想

培根的哲學(xué)思想是與其社會思想是密不可分的。他是資產(chǎn)階級上升時期的代表，主張發(fā)展生產(chǎn)，渴望探索自然，要求發(fā)展科學(xué)。他認(rèn)為是經(jīng)院哲學(xué)阻礙了當(dāng)代科學(xué)的發(fā)展。因此他極力批判經(jīng)院哲學(xué)和神學(xué)權(quán)威。他還進(jìn)一步揭露了人類認(rèn)識產(chǎn)生謬誤的根源，提出了著名的“四假相說”。他說這是在人心普遍發(fā)生的一種病理狀態(tài)，而非在某情況下產(chǎn)生的迷惑與疑難。第一種是“種族的假相”，這是由于人的天性而引起的認(rèn)識錯誤；第二種是“洞穴的假相”是個人由于性格、愛好、教育、環(huán)境而產(chǎn)生的認(rèn)識中片面性的錯誤；第三種是“市場的假相”，即由于人們交往時語言概念的不確定產(chǎn)生的思維混亂。第四種是“劇場的假相”這是指由于盲目迷信權(quán)威和傳統(tǒng)而造成的錯誤認(rèn)識。培根指出，經(jīng)院哲學(xué)家就是利用四種假相來抹煞真理，制造謬誤，從而給予了經(jīng)院哲學(xué)沉重的打擊。但是培根的“假相說”滲透了培根哲學(xué)的經(jīng)驗(yàn)主義傾象，未能對理智的本性與唯心主義的虛妄加以嚴(yán)格區(qū)別。

培根認(rèn)為當(dāng)時的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)是貧乏的，原因在于學(xué)術(shù)與經(jīng)驗(yàn)失去接觸。他主張科學(xué)理論與科學(xué)技術(shù)相輔相成。他主張打破“偶像”，鏟除各種偏見和幻想，他提出“真理是時間的女兒而不是權(quán)威的女兒”，對經(jīng)院哲學(xué)進(jìn)行了有力的攻擊。

培根的科學(xué)方法觀以實(shí)驗(yàn)定性和歸納為主。他繼承和發(fā)展了古代關(guān)于物質(zhì)是萬物本源的思想，認(rèn)為世界是由物質(zhì)構(gòu)成的，物質(zhì)具有運(yùn)動的特性，運(yùn)動是物質(zhì)的屬性。培根從唯物論立場出發(fā)，指出科學(xué)的任務(wù)在于認(rèn)識自然界及其規(guī)律。但受時代的局限，他的世界觀還具有樸素唯物論和形而上學(xué)的特點(diǎn)。

三、培根的論著

１５９７年，培根發(fā)表了他的處女作《論說隨筆文集》。他在書中將自己對社會的認(rèn)識和思考，以及對人生的理解，濃縮成許多富有哲理的名言警句，受到廣大讀者的歡迎。

１６０５年，培根用英語完成了兩卷集《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》。這是以知識為其研究對象的一部著作，是培根聲稱要以知識為其領(lǐng)域，全面改革知識的宏大理想和計(jì)劃的一部份。培根在書中猛烈抨擊了中世紀(jì)的蒙昧主義，論證了知識的巨大的作用，提示了知識不能令人滿意的現(xiàn)狀及補(bǔ)救的辦法。在這本書中，培根提出一個有系統(tǒng)的科學(xué)百科全書的提綱，對后來十八世紀(jì)的狄德羅為首的法國百科全書派編寫百科全書，起了重大作用。

１６０９年，在培根任副檢察長時，他又出版了第三本著作《論古人的智慧》。他認(rèn)為在遠(yuǎn)古時代，存在著人類最古的智慧，可以通過對古代寓言故事的研究而發(fā)現(xiàn)失去的最古的智慧。

培根原打算撰寫一部六卷本百科全書式的著作──《偉大的復(fù)興》，這是他要復(fù)興科學(xué)，要對人類知識加以重新改造的巨著，但他未能完成預(yù)期的計(jì)劃，只發(fā)行了前兩部份，１６２０年出版的《新工具》是該書的第二部份。《新工具》是培根最重要的哲學(xué)著作，它提出了培根在近代所開創(chuàng)的經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識原則和經(jīng)驗(yàn)認(rèn)識方法。這本書與亞里士多德的《工具篇》是相對立的。

培根在結(jié)束其政治生涯后，僅用幾個月時間就完成了《亨利七世本紀(jì)》一書，這部著作得到后世史學(xué)家的高度評價，被譽(yù)為是“近代史學(xué)的里程碑”。

大約在１６２３年，培根寫成了《新大西島》一書，這是一部尚未完成的烏托邦式的作品，由羅萊在他去逝的第二年首次發(fā)表。作者在書中描繪了自己新追求和向往的理想社會藍(lán)圖，設(shè)計(jì)了一個稱為“本色列”的國家，在這個國家里，科學(xué)主宰一切，這是培根畢業(yè)所倡導(dǎo)的科學(xué)的“偉大復(fù)興”的思想信念的集中表現(xiàn)。

此外，培根在逝世后還留下了許多遺著，后來，由許多專家學(xué)者先后整理出版，包括《論事物的本性》、《迷宮的線索》、《各家哲學(xué)的批判》、《自然界的大事》、《論人類的知識》等等。

四、培根在科學(xué)史上的地位

弗蘭西斯．培根是近代哲學(xué)史上首先提出經(jīng)驗(yàn)論原則的哲學(xué)家。他重視感覺經(jīng)驗(yàn)和歸納邏輯在認(rèn)識過程中的作用，開創(chuàng)了以經(jīng)驗(yàn)為手段，研究感性自然的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)的新時代，對近代科學(xué)的建立起了積極的推動作用，對人類哲學(xué)史、科學(xué)史都做出了重大的歷史貢獻(xiàn)。為此，羅素尊稱培根為“給科學(xué)研究程序進(jìn)行邏輯組織化的先驅(qū)”。