【浙江省溫州實(shí)驗(yàn)中學(xué)楊聰】

〖“深度體驗(yàn)”式語文的三重品格〗

“深度體驗(yàn)”式語文就是要將學(xué)生“詩性情懷”的激活與建構(gòu)作為自己的最高理想和價(jià)值旨?xì)w。因?yàn)槿耸且粋�(gè)詩性的存在。人類如果還能繼續(xù)存在下去，“詩”就永遠(yuǎn)不會從人們的心底消失。其實(shí)，我們每個(gè)人都具有詩性的靈魂，只是在工具主義與實(shí)用主義張揚(yáng)的現(xiàn)實(shí)文化語境里，人的詩性情懷被暫時(shí)遮蔽了。因此，在語文教學(xué)中，我們就是要高揚(yáng)詩性的大旗，激活學(xué)生的詩性情懷。

那么，激活和建構(gòu)學(xué)生的詩性情懷是不是只有靠詩呢？不，朱光潛說，一切文學(xué)都具有詩的特質(zhì)。我要說：“語文的本質(zhì)就是詩性的，它是超越現(xiàn)實(shí)功利的精神性存在。”所以，語文老師理應(yīng)利用一切語文資源義無反顧地致力于學(xué)生詩性情懷的激活與建構(gòu)，讓我們的語文課氤氳著詩性的光輝。

在教學(xué)人教版九年級上冊第７課《傅雷家書兩則》時(shí)，我先作了一個(gè)調(diào)查，結(jié)果班級９５﹪的學(xué)生都不喜歡這篇文章。他們認(rèn)為，家書應(yīng)該是那種溫情脈脈地噓寒問暖而不是像傅雷這種板著面孔講一些大道理。我以為，學(xué)生之所以會有這樣的認(rèn)識，其主要原因在于他們“詩性情懷”的丟失。

教學(xué)中我重點(diǎn)圍繞“傅雷希望兒子成為一個(gè)赤子”這一話題致力于學(xué)生“詩性情懷”的激活與建構(gòu)。我先鼓勵(lì)學(xué)生從文中去尋求直接或間接寫“赤子”的語句，品味“赤子”內(nèi)涵，學(xué)生在文中發(fā)現(xiàn)赤子首先是“心靈的純結(jié)”，“不是純結(jié)到像明鏡一般，怎能體會到前人的心靈？怎能打動(dòng)聽眾的心靈？”（引號中為《傅雷家書兩則》語）兩個(gè)反問，語意堅(jiān)決，可見傅雷對“心靈純結(jié)”的赤子有著怎樣的認(rèn)同和期待？這不是一種家長里短的普通家書，而是心靈相通的靈魂互動(dòng)。傅雷說：“有這種詩人靈魂傳統(tǒng)的民族，應(yīng)該有氣吞斗牛的表現(xiàn)才對�！边@種吸納了民族精髓的激情和大氣也是“赤子”的應(yīng)有內(nèi)涵，學(xué)生發(fā)現(xiàn)作者在寫“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回！無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來！”這幾句詩時(shí)，連用兩個(gè)感嘆號，表明作者在寫這幾句詩時(shí)內(nèi)心是多么的激動(dòng)！是啊，整篇文章無處不洋溢著傅雷激情澎湃地言說。這種涵括了對純結(jié)的堅(jiān)守和激情的闡揚(yáng)的赤子之心其實(shí)就是一種“詩性情懷”，在物質(zhì)文明遮蔽學(xué)生純真心靈的時(shí)候太須要這樣的“詩性情懷”來澄明他們的靈魂。然后我讓學(xué)生去尋求古今中外的“赤子”（貝多芬、蘇軾等），其目的就是讓他們?nèi)ド疃润w驗(yàn)這種“詩性情懷”，從而建構(gòu)學(xué)生的“詩情人生”。有學(xué)生在學(xué)完這篇文章后這樣寫到：“通過老師的引導(dǎo)，我真正明白了傅雷的良苦用心，今天的社會多么須要這樣純潔激情的心靈�！�

一篇所謂“枯燥乏味”的家書尚且蘊(yùn)含著濃濃的“詩性情懷”，我們還有什么理由不以彌漫著生命活力的語文文本去激活和建構(gòu)學(xué)生的“詩性情懷”呢？