在２０００年１月教育部頌發(fā)的《全日制普通高級中學課程計劃》中提出學生要進行“研究性學習”，也就是“在教師指導下，讓學生進行類似于科學的研究的方式去獲取知識和運用知識的方式”，在《走進新課程》的培訓資料中指出教師的教學要變教為導，教師在教學中如何變教為導，如何導得科學、具體、實在，不僅體現(xiàn)教師的教學能力，也關系到何如提高教學質(zhì)量。因此，教師在教學中也應提出“研究性教學”，即根據(jù)教學內(nèi)容精心設計教學方法。本人在《愚公移山》的教學中，做了一點探索嘗試，以就教同仁。

在疏通文句后，我主要從以下幾個方面入手，引導學生進生學習。

１、年且９０的愚公還要搬山，你有何想法？

開放性題目，言之有理就行。如人老志堅，為子孫造福……

２、愚公為什么要搬山？原文回答。

指通北之塞，出入之迂也。

３、要達到什么目的？原文回答。

指通豫南，達于漢陰。

４、漢陰的陰是什么意思？山和水的陰與陽如何分？

古代把山之南水之北叫“陽”，把山之北之南叫“陰”。“漢陰”即漢水的南面。

５、愚公搬山遇到哪此困難？

⑴山大：方七百里，高萬仞

⑵路遠：投諸渤海之尾，隱土之南（寒暑易節(jié)，始一返焉）

⑶人少：子孫荷擔者三夫

⑷工具簡陋：箕畚運于渤海之尾

６、荷擔者三夫中的“三”是確數(shù)嗎？

文言文中的三有時是指確數(shù)，有時指約數(shù)，能舉例嗎？這里的三是約數(shù)，三夫指幾個人。

三指約數(shù)的有：

⑴三人行必有我?guī)熝�。幾個人

⑵三日不見，更當刮目相待。幾個天。

⑶三月不知肉味，幾月

⑷兩三點雨山前。幾點

“三”指確數(shù)的有：

⑴一鼓作氣，再而衰，三而竭。

第三次鼓

⑵三顧臣于草廬之中。三次。

⑶三五之夜，明月。半墻三五就是十五。

⑷三綱五常。三綱即君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。

⑸三皇五帝。三皇即指伏羲，燧人，神農(nóng)。

７、寒暑易節(jié)，始一返焉。譯為一年才能往返一次，有很多資料上譯為一年才能回家一次，哪一個妥當些？

前一個好。后一種譯法的理由有人認為是“大禹治水三過家門而不入，體現(xiàn)盡職盡責，愚公（他們）一年才回一次家，有吃苦耐勞的拼勁。其實，對古代的神話和寓言，我們不能用邏輯去推理它的真實性，而只能根據(jù)故事情節(jié)去推理字的合理性，因為投諸渤海之尾，隱土之南，從本文中主要是突出路途遙遠，從而體現(xiàn)愚公的精神。

８、“鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之”這一情節(jié)有何作用？

作用一、體現(xiàn)愚公搬山得到人們支持。

作用二、和智叟形成對比，未換牙的小孩的稱智慧的老人對同一事情的做法不同，從而說明“智叟不智”。

作用三、為后文作鋪墊。

９、對待愚公搬山這件事，愚公的妻子和智叟都提出問題，態(tài)度相同嗎？問法有何特點？

不同，愚公之妻是從關心愛護方面考慮，智叟則是譏笑阻止。

愚公之妻的提問，是說愚公年事已高，像魁父這樣的小山丘都不能削平，搬太行王屋兩座山就更困難，況且把這些土石放在哪里？而智叟的提問是用了夸張來嘲笑愚公，說他連山上的一根草都不能毀壞，能把這些土石怎么樣？

１０、愚公對智叟的話是怎么對待的？

先斥后駁。斥責他頑固，連小孩都不如。

提出能搬走山的兩個理由：

⑴子子孫孫無窮匱也。

⑵山不如加增

１１、帝感其誠，命夸娥氏二子背走兩座山，是不是迷信？有何用意？

不迷信。體現(xiàn)了人定勝天的思想，體現(xiàn)了人們改選自然，征服自然的理想和信心。如人類渴望像鳥兒一樣上天，現(xiàn)在不是已實現(xiàn)了嗎？不僅上天，還到月球上去，隨著科技的發(fā)展，人類的很多幻想都有可能實現(xiàn)。

１２、我們今天是否仍然需要愚公精神？

言之有理即可。

１３、你還有哪些問題要問？

１４、讓四個同學表演愚公、愚公妻、孀妻遺子，智叟，表演他們的語言動作和心理，從而突出不同的性格。

總之，通過查資料和自己認真研究，精心設計教學的結構，達到了預期的目的，不但引導學生理解課文，而且體現(xiàn)了教師的主導師作用和學生的主體地位。