１、《愚公移山》選自《》，體裁是，本成語(yǔ)故事說(shuō)明了的道理。作者，名，鄭國(guó)人，戰(zhàn)國(guó)前期家思想代表人物之一。

２、給加粗的字注音：

始齔（）窮匱（）厝（）

萬(wàn)仞（）魁父（）亡以應(yīng)（）

３、解釋句中加粗的詞語(yǔ)：

⑴始一反焉（）

⑵畢力平險(xiǎn)（）

⑶雜然相許（）

⑷河陽(yáng)之北（）

⑸渤海之尾（）

⑹寒暑易節(jié)（）

４、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)：

⑴于（）

Ａ、直通豫南，達(dá)于漢陰。

Ｂ、箕畚運(yùn)于渤海之尾。

Ｃ、蛇之神聞之，懼其不已也。

⑵而（）

Ａ、面山而居。

Ｂ、子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

Ｃ、室而謀曰。

⑶其（）

Ａ、其如土石何？

Ｂ、其妻獻(xiàn)疑曰。

Ｃ、帝敢其誠(chéng)。

５、用原文回答問(wèn)題：

⑴智叟阻止愚公移山的理由是

⑵愚公認(rèn)為移山能夠成功的理由是：

６、其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？”與河曲智臾說(shuō)的“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之毛，其如土石何？”兩句話意思相近，語(yǔ)氣上有什么不同？

二、仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心直固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝敢其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

１、指出下列沒(méi)有通假字的一項(xiàng)（）

Ａ、寒暑易節(jié)，始一反焉。

Ｂ、甚矣，汝之不惠。

Ｃ、子子孫孫無(wú)窮匱也。

Ｄ、河曲智叟亡以應(yīng)。

２、為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思：

⑴河曲智叟（）

Ａ、老人

Ｂ、婦女

Ｃ、男子

Ｄ、老頭

⑵汝心直固（）

Ａ、心里

Ｂ、思想

Ｃ、做法

Ｄ、言論

⑶何苦而不平（）

Ａ、苦于

Ｂ、痛苦

Ｃ、愁

Ｄ、怕

⑷曾不若孀妻弱子（）

Ａ、竟然

Ｂ、并、乃

Ｃ、曾經(jīng)

Ｄ、可曾

３、選出翻譯有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

⑴甚矣，汝之不惠。

譯文：你可太不聰明了。

⑵操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。

譯文：山神聽(tīng)說(shuō)了這件事情，害怕他不停地挖下去，報(bào)告了這件事給天帝。

⑶帝感其誠(chéng)。

譯文：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。

⑷其如土石何？

譯文：又能把土石怎么樣呢？

４、對(duì)選段分析有錯(cuò)誤的一項(xiàng)（）

Ａ、智叟和愚公之妻都對(duì)愚公移山之事提出了疑問(wèn)，但愚公之妻是善意的，而智叟的話卻句句充滿嘲諷。

Ｂ、愚公認(rèn)為移山能夠成功，是因?yàn)樗�看到了自然的不變和人的無(wú)窮無(wú)盡，正確地看待了自然與人之間的關(guān)系。

Ｃ、智叟之所以對(duì)愚公移山采取譏諷的態(tài)度，是因?yàn)樗�用變化的觀點(diǎn)看問(wèn)題，看到了自然的巨大力量。

Ｄ、本文采用神話結(jié)尾，借助神的力量來(lái)實(shí)現(xiàn)愚公的抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人民的美好愿望。

５、有人說(shuō)這個(gè)故事最后還是靠神仙的力量把兩座大山搬走的，這樣看來(lái)，愚公還是無(wú)能的，你同意嗎?

６、結(jié)合本文說(shuō)說(shuō)愚公精神的實(shí)質(zhì)是什么？在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，要不要發(fā)揚(yáng)這種精神？

〖《愚公移山》答案〗

１、列子寓言下定決心，堅(jiān)持奮斗，就一定能夠取得勝利。列子寇道

２、chèn kuì cuò rèn fǔ wú

３、解釋句中加粗的詞語(yǔ)：

⑴同“返”往返

⑵形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

⑶贊成

⑷古代稱山的南面，河的北岸為“陽(yáng)”

⑸⑹改變

４、指出下列字的意義和用法有別于其他兩句的一項(xiàng)：

⑴Ａ

⑵Ｂ

⑶Ａ

５、用原文回答問(wèn)題：

⑴以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？

⑵雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增。

６、這兩個(gè)人物所說(shuō)的話，表面上有相似之處，但目的全然不同，語(yǔ)氣也不同。。愚公之妻是從獻(xiàn)疑的角度說(shuō)的：“以君之力”帶有關(guān)心的語(yǔ)氣，“曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何”，清氣較輕，說(shuō)的是她的真實(shí)想法。但她并不反對(duì)移山，所以接著就提出移山過(guò)程中必須解決的一個(gè)重要問(wèn)題：“焉置土石？”智臾則顯然是譏笑和責(zé)難愚公，阻止愚公移山：“甚矣，汝之不惠”是很嚴(yán)厲的責(zé)備口氣，“殘年余力”又顯得十足的輕視，“曾不能毀山之一毛”是有意挖苦，“其如土石何”反問(wèn)語(yǔ)氣很重，則簡(jiǎn)直是嘲笑愚公無(wú)能了。

二、仔細(xì)閱讀下面語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題

１、Ｃ

２、為下列句中加點(diǎn)的字選擇正確的意思：

⑴Ｄ

⑵Ｂ

⑶Ｃ

⑷Ａ

３、Ｂ

４、Ｃ

５、愚公挖山不止的精神，使山神害怕，天帝感動(dòng)，文章這樣寫(xiě)，正是恰恰表現(xiàn)了愚公移山的精神感人至深，其移山之舉有不可抗拒的力量。

６、愚公精神就是不怕吃苦，不懼備任何困難的精神；就是敢于改造自然、征服自然的精神；就是敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神。在我們今天的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，需要大力發(fā)揚(yáng)這種精神。因?yàn)槲覀兊默F(xiàn)代化建設(shè)是一項(xiàng)極其偉大而艱巨的任務(wù)，在進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)，將面臨著各種各樣的困難，將有千萬(wàn)座“太行”、“王屋”擋住我們前進(jìn)的道路，如果我們?nèi)狈�這種精神，那么，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)只能是紙上談兵，一事無(wú)成。