文學(xué)與流亡結(jié)下了不解之緣。

文學(xué)家與流亡者也結(jié)下了不解之緣。

丹麥杰出的文學(xué)批評家勃蘭兌斯的巨著《１９世紀(jì)文學(xué)主流》開篇便是“流亡文學(xué)”。他對在盧梭啟發(fā)下產(chǎn)生的法國流亡文學(xué)及其代表作家，如夏多布里安、勒奈、史南古、諾底葉、斯塔爾夫人等都給予高度的評價(jià)。勃蘭兌斯這樣寫道：“我們仿佛看到流亡文學(xué)的作家和作品出現(xiàn)在一道顫動的亮光之中。這些人站立在新世紀(jì)的曙光中；１９世紀(jì)的晨曦照在他們身上，慢慢驅(qū)散籠罩著他們的奧西安式的霧氣和維特式的憂郁。我們感到他們經(jīng)歷了一個(gè)恐怖的流血的夜，他們臉色蒼白而嚴(yán)肅。但他們的悲痛帶有詩意，他們的憂郁引人同情；他們不能繼續(xù)前一天的工作，而不得不懷著疑慮看待那一天打下的基礎(chǔ)，而且得把一夜的浩劫留一下的碎片收攏起來。為此他們想到屈辱，他們的感情的迸發(fā)表露了這種情緒，在這里面人們可以感受到激發(fā)人心的力量。”

從天性上講，勃蘭兌斯首先是一位詩人，其次才是一位批評家。否則，他就不可能超越“進(jìn)步／反動”的辯證思維模式，直接進(jìn)入文學(xué)的內(nèi)核──文學(xué)之所以產(chǎn)生，源于人類靈魂深處有一種對現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈的不滿足感。與蕓蕓眾生相比，文學(xué)家的這種不滿足感體現(xiàn)得如暴風(fēng)驟雨般強(qiáng)烈。與現(xiàn)世維系的紐帶往往承受不了這樣巨大的強(qiáng)力，終于斷裂了。最后，文學(xué)家含淚告別他們熟悉的世界，踏上了漫漫流亡路。

“流亡文學(xué)是一種表現(xiàn)出深刻不安的文學(xué)�！辈�蘭兌斯的這一結(jié)論意味深長，他個(gè)人的隱痛亦濃縮其中。丹麥的教會與政府十分討厭這名“不信神的猶太人”，他們撤銷了他在哥本哈根大學(xué)的教席，并采用其他卑鄙的手段繼續(xù)對他進(jìn)行迫害。１８７７年，勃蘭兌斯不得不移居柏林，開始了６年漫長的流亡生活。結(jié)果，敵人弄巧成拙，將自身置于更加不安的境況中，勃蘭兌斯的影響力比他在國內(nèi)時(shí)更大了。

１９世紀(jì)中期，歐洲的兩個(gè)主要國家都分別流放了他們最偉大的作家：英國流放了拜倫，德國流放了海涅，法國流放了雨果。但流放并沒有使他們?nèi)魏我粋�(gè)人失掉他的任何文藝影響。作為“祖國的異邦人”，他們用自己的流亡為“祖國”構(gòu)建了巨大的精神財(cái)富。