2、實施綜合實踐活動課程的有效策略：體悟教學。

體悟教學具有這樣一些基本特征：“注重以理性認知為基礎的非理性認知方式；強調學習者自覺主動的踐知態(tài)度和踐知過程；追求個體內在具有自我指導意義的新質的產生�！保�2004年第4期《課程?教材?教法》張華龍《課程目標一體化和體悟教學》）其實，正是孔子通過自己的教學實踐開創(chuàng)了體悟教學思想、教學精神和教學方式�！安粦嵅粏�，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也�！边@句名言便是出自孔子的《論語》。在“游賞泗水”時，孔子沒有直接告訴弟子應該向泗水學習做人的道理，而是出自肺腑地贊嘆“由此看來，水是真君子!”聽了孔子的宏論，弟子們大為驚訝并深受啟發(fā)，于是子路悟到應該“有福同享”，顏回悟到應該做‘不為自己表功的人”。他們都悟到了也要做一名“真君子”。孔子不留痕跡的體悟教學藝術可謂出神入化。我們在實施體悟教學時，首先教師要對文本有體悟，教師的體悟是學生體悟的基礎和前提。這就需要教師具有教育敏感和智慧，需要我們組織學生開展綜合實踐活動的過程中全身心投入，把自己的體悟作為一種資源，反思自己的體悟，放大為活動的后繼目標；其次，誘導學生體悟也是十分關鍵的。后繼目標往往是建立在情感、態(tài)度和價值觀層面上的，不是靠告訴就能夠實現，而是一個自我思辯、自我建構、自我提升的過程，是一個“文本價值”內化為自我精神經驗的過程。這個過程必須要求學生思想、情感、精神的親歷。教師的作用只是誘導，通過創(chuàng)設一定的情境去藝術性地誘導，促進學生的反思和體悟；最后，我們要承認學生個體之間存在差異性，學生學習經驗、生活背景、心智發(fā)展水平等方面造成每個學生個體都不僅相同。我們要正視學生個體的獨特性、差異性。學生的體悟也有差異性，比如“游賞泗水”后子路、顏回的體悟就各不相同。作為教師要把學生體悟的差異性作為寶貴的資源，借以培養(yǎng)學生獨特的個性。

感悟三、務必建立“春意更濃”的師生關系。

“親其師、信其道�！焙椭C、融洽、友善的師生關系會使實施綜合實踐活動課程充滿魅力。假如我們在實施綜合實踐活動過程中，和學生遠而離之，不聞不問，只能使師生關系處于“游離”狀態(tài)，必然降低開展綜合實踐活動的質量�？鬃由钋衅穱L到師生關系進入良性循環(huán)狀態(tài)的“甜頭”�！犊鬃佑未骸纷詈笠痪鋵懙溃恒羲�河畔的春意更濃了。這“更濃”的“春意”，我認為完全可以理解為師生的和諧默契和教與學都達到一種人生價值高度所帶來的快樂�？鬃油咨铺幚砗偷茏娱g的關系，有哪些做法值得我們借鑒呢？首先，是真誠的期待和關注�？鬃酉Ｍ�弟子們“學有所成”，不失時機（“聽說”后便去游玩）、挖空心思（遇水必觀，動情地望著河水沉思）地利用課程資源教育弟子，可謂用心良苦；其次，是坦誠的對話交流。對話交流既是語言的交流，也是情感的交流，更是人生觀、價值觀的交流和碰撞。在游玩活動過程中，師生之間流動著相互吸引的“情感場”，孔子“贊許的眼光”、“看著他們”、“微微地點頭”……孔子鼓勵學生展示自己的體悟，展示自己在精神上收獲，都使得師生之間情感和諧，成為知音；最后，是平等的與生同樂�？鬃优c弟子共同陶醉于迷人的春景中，弟子圍著老師，老師彈琴，弟子唱歌；弟子彈琴，老師傾聽，然后情不自禁地手舞足蹈。教師和學生融洽地聚集在一起，教師快樂著學生的快樂，并盡情地表露自己的快樂。教師成為學生中的一員，角色的同化才能帶來行為上的親切、隨和及自然，才能帶來心理和情感上的零距離，才能產生“春意更濃”的共鳴。

(此文獲2004年溧陽市教海探航征文一等獎)