【教學(xué)目的】

１、學(xué)習(xí)本文簡練生動的語言，背誦課文。

２、體味并學(xué)習(xí)五柳先生甘守貧賤、不慕榮利、曠達(dá)自任的品德和情趣。

【教學(xué)步驟】

一、課文導(dǎo)入

１、教師出示“采菊東籬下，悠然見南山。”的詩意畫面，并提問：菊花高潔，南山幽靜，徜徉在這山水景物之間的詩人是誰？

２、你知道多少關(guān)于陶淵明的知識，請你給同學(xué)們說一說。

３、學(xué)生舉手介紹陶淵明的文學(xué)常識，教師點撥補充，座位上的同學(xué)筆記。

４、導(dǎo)入《五柳先生傳》

〖明確〗

１、陶淵明《飲酒》詩第五首中的名句。

２、陶淵明（３６５～４２７），名潛，字元亮，東晉潯陽柴桑（今江西九江西南）人。少時受家庭和儒經(jīng)影響，有“大濟蒼生”的壯志。但當(dāng)時政治黑暗，社會動蕩，他有志不能施展，直到２９歲才出仕，但也不過幾任小官。由于他厭惡官場的污濁，不愿“為五斗米折腰”，４１歲時決然從彭澤令任上退隱，歸田躬耕。歸田后的陶淵明寫下了１００多首反映勞動生活的詩歌和多篇辭賦散文。《五柳先生傳》就是詩人自撰的小傳，全篇不足２００字，卻以精粹筆墨形象勾畫了詩人的性格、生活、志趣。

自傳，傳記文的一種，是敘述作者自己生平經(jīng)歷的文章。一般來說，自傳要介紹自己的姓名、籍貫、年齡、性格愛好及思想發(fā)展等等。

二、課文五讀

１、聽讀課文：

要求：認(rèn)準(zhǔn)字音。并在課本上注下這些生字。

明確：

生字：嗜（shì）輒（zhé）吝（lìn）褐（hè） 簞（dān）

汲（jí） 儔（chóu） 黔（qián） 觴（shāng） 歟（yú）

多音字：傳（zhuàn） 好（hào）

２、合讀課文：

要求：讀出節(jié)奏。邊讀邊在課文上標(biāo)劃節(jié)奏。

明確：

三字短句：如好＼讀書晏如＼也

四字短句：如閑靜＼少言，不慕＼榮利

復(fù)雜長句：如其言＼茲若人之儔乎

３、跟讀課文：

要求：模擬人物心態(tài)。讀出語氣、語調(diào)。

明確：

第１段應(yīng)讀出舒緩陳述的語調(diào)。第２段應(yīng)讀出贊嘆抒情的語調(diào)。

４、默讀課文，

要求：領(lǐng)會文意。讀完后四人小組討論字意、詞意、句意。課堂質(zhì)疑，向老師提問，全班討論。

明確：

第一段：何許：何處許，地方，處所。詳：詳細(xì)地知道。因：因此。以為：以之為，把它作為。號：別號，人名外的自稱。焉：語氣詞，表決定，相當(dāng)于“矣”。不求甚解：不追求過細(xì)的理解。這里指不拘泥于字面，不執(zhí)著于對一字一句的解釋，只求理解文章的精神實質(zhì)。會意：對書中的精神實質(zhì)有所領(lǐng)會。性：人的本性。嗜：喜愛，愛好。舊：指老朋友。如此：指上文所說的“性嗜酒，家貧，不能常得”�；颍河袝r。置酒：準(zhǔn)備酒。招之：邀請他。 造：到……去。輒：每每，總是。盡：指喝完。期：期望，希望。曾不：一點也不。曾不連用加強否定語氣。吝情：感情上計較，指留戀、顧戀。環(huán)堵：房屋四周。堵，墻壁。蕭然：冷落、空曠的樣子。短褐：粗布短衣。穿結(jié)：指衣服破爛。穿，破。結(jié)，縫補。簞：盛飯食的圓形竹器。瓢：舀水的葫蘆。自終：自己過完一生。終，終了，結(jié)束。晏如：安然自樂的樣子。晏，平靜，安逸。如，形容詞詞尾，相當(dāng)于“然”。自娛：使自己歡娛。 忘懷：不放在心上，忘記。

第二段：贊；史傳文章結(jié)尾的評語。戚戚：愁苦的樣子。汲汲：急迫追求的樣子。極：推究。茲：代詞，此，指五柳先生。若人：這樣的人，指黔婁。儔：類。銜觴：口銜酒杯，指飲酒。觴，酒杯。以樂其志：來使自己的情志得到歡樂。樂，使……快樂。志，心意，志向。

５、分讀課文：

要求：男女生分讀課文的兩個自然段；說說兩個段落有什么不同？找到總領(lǐng)全文，體現(xiàn)五柳先生風(fēng)格的句子。

明確：

分讀課文，互相指出不足。

從內(nèi)容上看，第１段主要是生活（蘊涵性格志趣）；點出“不慕榮利”，第２段主要是贊語（蘊涵精神風(fēng)貌）。呼應(yīng)“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。從形式上看，第１段主要是描述，是分寫；第２段主要是評論，是總說。

“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”。

三、課文理解

１、鞏固與理解：

學(xué)生再讀課文。同桌互相抽查，復(fù)習(xí)學(xué)過的字、詞、句的注譯。教師課堂抽查。

２、欣賞與把握：

學(xué)生根據(jù)問題閱讀欣賞板塊。根據(jù)欣賞板塊結(jié)合課文，四人小組討論問題。教師組織班級討論，明確以下問題。

主人公為什么自號“五柳先生”?

作者以“五柳”為號體現(xiàn)了他怎樣的精神風(fēng)貌?

作者與五柳先生到底有什么關(guān)系要寫文紀(jì)傳？

〖板塊一：陶淵明生平〗

公元３６５年，一名潛，字元亮，尋陽柴桑（今江西九江）人。他生活在東晉后期，這時政治黑暗，貴族腐敗，門閥制度森嚴(yán)，階級矛盾十分尖銳。其曾祖陶侃是東晉開國元勛，官至大司馬，封長沙郡公。他的祖父和父親曾經(jīng)作過太守一類的官，但到陶淵明時，家境已經(jīng)沒落，因此他從小就過著貧困的生活。

他少年時曾有過豪放的生活，志向遠(yuǎn)大。他接受了儒家的用世思想，有“大濟于蒼生”的抱負(fù)，很希望建功立業(yè)。他曾寫道：“少年罕人事，游好在六經(jīng)”，“少年壯且厲，撫劍獨行游”，“憶我少壯時，無樂自欣豫，猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥”。他少年好學(xué)，知識淵博，詩、賦、文寫得都非常出色。但由于政治黑暗，門閥制度的排擠，無法施展他的政治抱負(fù)，這就是他仕途不通和悲劇的原因。

陶淵明２９歲時初仕為江州祭酒。但由于“不堪束職”，時間不長便解職回家了。后來他又于晉元興三年為鎮(zhèn)軍將軍劉裕參軍，次年又為建成將軍劉敬宜參軍，因心不悅回了家。后任彭澤令。年底，郡督郵來縣巡察，縣吏告訴他，應(yīng)該穿戴得整整齊齊地去恭迎郡督郵。陶淵明嘆息說：“我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒！”即日解經(jīng)去職。陶淵明辭官歸隱，是對黑暗現(xiàn)實的有力反抗。

〖板塊二──陶淵明的生活〗

陶淵明是一位偉大的詩人，在中國文學(xué)史上應(yīng)該占有重要的位置。過去的一些人把他當(dāng)作一位完全脫離現(xiàn)實的飄然靜穆的典型，這是不對的。正如魯迅先生所說：“陶潛正因為并非渾身是靜穆，所以他偉大”。

但他的生活還有除了物質(zhì)的貧困的另一面。梁啟超：檀道濟說他（陶淵明）“奈何自苦如此”。

他到底苦不苦呢？他不惟不苦，而且可以說是世界上最快樂的一個人。他最能領(lǐng)略自然之美，最能感覺人生的妙味。在他的作品中，隨處可以看得出來。

詩人在困苦之中，醉心文學(xué)創(chuàng)作，寫了《飲酒》等組詩，他的文學(xué)創(chuàng)造達(dá)到高潮。同時他還寫了《挽歌詩》三首、《自祭文》一篇，于公元４２７年離開了人世，享年６３歲。一個偉大的詩人，在貧病中去世，不能不說是時代的悲劇。他給我們留下的詩歌，對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的不為五斗米折腰、不同流合污的品格，為后代許多正直、進(jìn)步作家和人們所景仰。

〖板塊三──《歸去來兮》序文〗

余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術(shù)。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事，諸侯以惠愛為德，家叔以余貧苦，遂見用于小邑。于時風(fēng)波未靜，心憚遠(yuǎn)役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟之情。何則？質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。

明確：

“先生不知何許人也”，文章開頭第一句，即把這位先生排除在名門望族之外，不僅不知他的出身和籍貫，“亦不詳其姓字”，他是一位隱姓埋名的人。晉代是很講究門第的，而他竟與這種風(fēng)氣背道而馳，這就暗示他是一位隱士�！罢�邊有五柳樹，因以為號焉”，就這樣隨便地取了一個字號。他不僅隱姓埋名，而且根本就不重視姓字，用莊子的話說，“名者，實之賓也”。但他為什么看中五柳樹呢?也許他宅邊并無桃李，只有這么幾棵柳樹，這與后面所寫“環(huán)堵蕭然”是一致的。他的房屋簡陋，生活貧窮，這五柳樹帶一點清靜，淡雅，簡樸的色彩。

以五柳為號，可見他家居環(huán)境的清靜、淡雅、簡樸，由環(huán)境可見他淡泊的志趣、不慕榮利的生活態(tài)度。

陶淵明實際是借五柳先生寫自己，這在南朝梁代蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》中已指出：“淵明少有高山趣……嘗著五柳先生傳以自況�！蔽辶�先生的生活情趣，正是陶淵明棄官歸隱、安貧樂道的人生態(tài)度的反映。

３、拓展與遷移：

學(xué)生閱讀下面欣賞板塊，課堂討論回答問題：

陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度有什么共同之處？

陶淵明、顏回、諸葛亮的人生態(tài)度有什么不同之處？

〖板塊四──顏回〗

哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學(xué)者也�！�

子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”

〖板塊五──諸葛亮《誡子書》〗

夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫漫則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

有道德修養(yǎng)的人，是這樣進(jìn)行修養(yǎng)鍛煉的，他們以靜思反省來使自己盡善盡美，以儉樸節(jié)約財物來培養(yǎng)自己高尚的品德。不清心寡欲就不能使自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大理想而長期刻苦學(xué)習(xí)。要學(xué)得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學(xué)習(xí)中積累起來的；如果不下苦工學(xué)習(xí)就不能增長與發(fā)揚自己的才干；如果沒有堅定不移的意志就不能使學(xué)業(yè)成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節(jié)操高尚。如果年華與歲月虛度，志愿時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這樣的人不會為社會所用而有益于社會，只有悲傷地困守在自己的窮家破舍里，到那時再悔也來不及了。

明確：不慕榮利、安貧樂道、求學(xué)好知；陶淵明是不滿現(xiàn)實，退居隱逸，雖志趣高潔，但時發(fā)憤世嫉俗之音；顏回是真正淡泊名利，自得其樂；諸葛亮告誡子孫要追求澹泊、寧靜以孜孜求學(xué)。

四、課文作業(yè)

第一課時：１、完成課后練習(xí)和同步練習(xí)。

２、背誦課文，準(zhǔn)備默寫。

第二課時：１、自學(xué)《歸去來兮》，寫寫人生感悟（２００字）