【教學(xué)目標(biāo)】

１、知識和能力：

整體感知兩封家書的內(nèi)容和蘊涵其中的感情，體會作者嚴(yán)密的思維特點、富有邏輯性的表述方式，把握主題思想。繼續(xù)提高品味語言的能力。

２、過程和方法：

在反復(fù)朗讀中理解書信的內(nèi)容；通過仔細研讀，再聯(lián)系生活實際認(rèn)真品味“堅強”、“孤獨”、“赤子之心”等飽含哲理、耐人尋味的語句的含義。鼓勵學(xué)生對文中提到的藝術(shù)、人生等問題產(chǎn)生獨特的、個性化的體驗。

３、情感態(tài)度和價值觀：

感知、理解父母對孩子的舐犢深情、殷殷期望，對于“人生”問題形成自己的思考和感悟，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度。

【教學(xué)設(shè)計】

一、導(dǎo)入

由介紹傅聰引出《傅雷家書》，了解傅雷和《傅雷家書》的主要內(nèi)容。

二、通讀兩封家書，感知內(nèi)容

１、讀傅雷的兩封家書，看看它們分別寫于什么時候，有什么目的？把兩封信結(jié)合起來看，傅雷希望兒子成為一個什么樣的人？怎樣完整而深刻地理解“堅強”？

２、怎么理解“赤子之心”？

傅聰曾說過：“‘家書’的基本精神就是藝術(shù)的獻身精神而不是功利。我父親追求的是一種精神價值�！薄俺嘧又�心”是純潔的，它剔除私心雜念，遠離欲望紛爭，只容納人間最美好、最真摯的感情，所以“永遠能夠與普天之下的赤子之心相接相契相抱”。赤子的現(xiàn)實生活中也許不如意，身邊的世界讓他孤獨，但人類最純潔最美好的感情和思想是相通而永存的，普天下的赤子都將稱為他的知音和朋友，就是這些心靈的朋友和美好的感情，成為赤子創(chuàng)造的博大寬廣的精神世界。

三、揣摩語言

再讀課文，找出你認(rèn)為難懂的句子與大家一起交流，爭取解決。

四、研讀分析

傅雷在給兒子的另一封信中曾經(jīng)說過：“我高興的是我又多了一個朋友，兒子變了朋友，世界上有什么事可以和這種幸福相比呢？”從這兩封信來看，這種“父子如朋友”的境界體現(xiàn)在哪里？

傅雷的嚴(yán)肅、嚴(yán)厲和脾氣的暴躁是出名的，尤其是對孩子的教育上。傅雷和傅聰這對父子間最初的相處并非如朋友般融洽，但隨著歲月的流逝，父親對兒子的殷殷期盼和兒子對父親一番苦心的理解造就了《傅雷家書》。傅聰說：“我不敢看‘家書’，一看便激動到一天無法做其他的事�！边@種父子間的深情是值得我們現(xiàn)代人思考的。

【相關(guān)鏈接】

１、記傅雷（楊絳）

抗戰(zhàn)末期、勝利前夕，錢鐘書和我在宋淇先生家初次會見傅雷和朱梅馥夫婦。我們和傅雷家住得很近，晚飯后經(jīng)常到他家去夜談。那時候知識分子在淪陷的上海，日子不好過，真不知“長夜漫漫何時旦”。但我們還年輕，有的是希望和信心，只待熬過黎明前的黑暗，就想看到云開日出。我們和其他朋友聚在傅雷家樸素幽雅的客廳里各抒己見，也好比開開窗子，通通空氣，破一破日常生活里的沉悶苦惱。到如今，每回顧那一段灰黯的歲月，就會記起傅雷家的夜談。

說起傅雷，總不免說到他的嚴(yán)肅。其實他并不是一味板著臉的人。我閉上眼，最先浮現(xiàn)在眼前的，卻是個含笑的傅雷，他兩手捧著個煙斗，待要放到嘴里去抽，又拿出來，眼里是笑，嘴邊是笑，滿臉是笑。這也許因為我在他家客廳里、坐在他對面的時候，他聽著鐘書說話，經(jīng)常是這副笑容。傅雷只是不輕易笑；可是他笑的時候，好像在品嘗自己的笑，覺得津津有味。

也許鐘書是唯一敢當(dāng)眾打趣他的人。他家另一位�？褪顷愇骱掏�志。一次鐘書為某一件事打趣傅雷。西禾急得滿面尷尬，直向鐘書遞眼色；事后他猶有余悸，怪鐘書“胡鬧”�？墒歉道撞�沒有發(fā)火。他帶幾分不好意思，隨著大家笑了；傅雷還是有幽默的。

傅雷的嚴(yán)肅確是嚴(yán)肅到十分，表現(xiàn)了一個地道的傅雷。他自己可以笑，他的笑臉只許朋友看。在他的孩子面前，他是個不折不扣的嚴(yán)父。阿聰、阿敏那時候還是一對小頑童，只想賴在客廳里聽大人說話。大人說的話，也許孩子不宜聽，因為他們的理解不同，傅雷嚴(yán)格禁止他們旁聽。有一次，客廳里談得熱鬧，陣陣笑聲，傅雷自己也正笑得高興。忽然他靈機一動，躡足走到通往樓梯的門旁，把門一開，只見門后哥哥弟弟背著臉并坐在門檻后面的臺階上，正縮著脖子笑呢。傅雷一聲呵斥，兩個孩子在登登一陣凌亂的腳步聲里逃跑上樓。梅馥忙也趕了上去。在傅雷前，她是搶先去責(zé)罵兒子；在兒子前，她卻是擋了爸爸的盛怒，自己溫言告誡。等他們倆回來，客廳里瀕漸回復(fù)了當(dāng)初的氣氛。但過了一會兒，在笑聲中，傅雷又突然過去開那扇門，阿聰、阿敏依然鬼頭鬼腦并坐原處偷聽。這回傅雷可冒火了，梅馥也起不了中和作用。只聽得傅雷厲聲喝，夾雜著梅馥的調(diào)解和責(zé)怪；一個孩子想是哭了，另一個還想為自己辯白。我們誰也不敢勸一聲，只裝作不聞不知，坐著扯淡。傅雷回客廳來，臉都氣青了。梅馥抱歉地為客人換上熱茶，大家又坐了一會兒，辭出，不免嘆口氣：“唉，傅雷就是這樣！”

阿聰前年回國探親，鐘書正在國外訪問，阿聰對我說：“啊呀！我們真愛聽錢伯伯說話呀！”上年他到我家來，不復(fù)是頑童偷聽，而是做座上客“聽錢伯伯說話”，高興得哈哈大笑�？墒撬�立即記起他嚴(yán)厲的爸爸，凄然回憶往事，慨嘆說：“唉──那時候──我們就愛聽錢們伯說話�！彼�當(dāng)然知道爸爸打他狠，正因為愛他深。他告訴我：“爸爸打得我真痛��！”梅馥曾為此對我落淚，又說阿聰?shù)钠�氣和爸爸有相似之處。他也告訴我傅雷的媽媽怎樣批評傅雷。性情急躁是不由自主的，感情沖動下的所作所為，沉靜下來會自己責(zé)怪，又增添自己的苦痛。梅馥不怨傅雷的脾氣，只為此憐他而為他擔(dān)憂；更因為阿聰和爸爸脾氣有點兒相似，她既不愿看到兒子拂逆爸爸，也為兒子的前途擔(dān)憂�！拔幕�大革命”開始時，阿聰從海外好不容易和家里掛通了長途電話，阿聰又叫得一聲“姆媽”，媽媽只叫得一聲“阿聰”，彼此失聲痛哭，到哽咽著勉強能說話的時候，電話早斷了。這是母子末一次通話──話，盡在不言中，因為梅馥深知傅雷的性格，已經(jīng)看到他們夫婦難逃的命運。

有人說傅雷“孤傲如云間鶴”；傅雷卻不止一次在鐘書和我面前自比為“墻洞里的小老鼠”──是否因為莫洛阿曾把服爾德比作“一頭躲在窟中的野兔”呢？傅雷的自比，乍聽未免滑稽。梅馥稱傅雷為“老傅”；我回家常和鐘書講究：那是“老傅”還是“老虎”，因為據(jù)他們的鄉(xiāng)音，“傅”和“虎”沒有分別，而我覺得傅雷在家里有點兒老虎似的。他卻自比為“小老鼠”！但傅雷這話不是矯情，也不是謙虛。我想他只是道出了自己的真實心清。他對所有的朋友都一片至誠。但眾多的朋友里，難免夾雜些不夠朋友的人。誤會、偏見、忌刻、驕矜，會造成人事上無數(shù)矛盾和傾軋。傅雷曾告訴我們：某某“朋友”昨天還在他家吃飯，今天卻在報紙上罵他。這種事不止一遭。傅雷講起的時候，雖然眼睛里帶些氣憤，嘴角上掛著譏誚，總不免感嘆人心叵測、世情險惡，覺得自己老實得可憐，孤弱得無以自衛(wèi)。他滿頭棱角，動不動會觸犯人；又加脾氣急躁，止不住要沖撞人。他知道自己不善在世途上圓轉(zhuǎn)周旋，他可以安身的“洞穴”，只是自己的書齋；他也像老鼠那樣，只在洞口窺望外面的大世界。他并不像天上的鶴，翹首云外，不屑顧視地下的泥淖。傅雷對國計民生念念不忘，可是他也許遵循《剛第特》的教訓(xùn)吧？只潛身書齋，作他的翻譯工作。

傅雷愛吃硬飯。他的性格也像硬米粒兒那樣僵硬、干爽；軟和懦不是他的美德，他全讓給梅馥了。朋友們愛說傅雷固執(zhí)，可是我也看到了他的固而不執(zhí)，有時候竟是很隨和的。他有事和鐘書商量，盡管討論得很熱烈，他并不固執(zhí)。他和周煦良同志合辦《新語》，盡管這種事鐘書毫無經(jīng)驗，他也不擯棄外行的意見。他有些朋友（包括我們倆）批評他不讓阿聰進學(xué)校會使孩子脫離群眾，不善適應(yīng)社會。傅雷從諫如流，就把阿聰送入中學(xué)讀書。鐘書建議他臨什么字帖，他就臨什么字帖；鐘書忽然發(fā)興用草書抄筆記，他也高興地學(xué)起十六帖來，并用草書抄稿子。

解放后，我們夫婦到清華大學(xué)任教。傅雷全家從昆明由海道回上海，道過天津。傅雷到北京來探望了陳叔通、馬敘倫二老，就和梅馥同到我們家來盤桓三四天。當(dāng)時我們另一位亡友吳晗同志想留傅雷在清華教授法語，央我們夫婦作說客。但傅雷不愿教法語、只愿教美術(shù)史。從前在上海的時候，我們曾經(jīng)陪傅雷招待一個法國朋友，鐘書注意到傅雷名片背面的一行法文 Criiique d'Art（美術(shù)批評家）。他對美術(shù)批評始終很有興趣�？墒乔迦A當(dāng)時不開這門課，而傅雷對教學(xué)并不熱心。盡管他們夫婦對清華園頗有留戀，我們也私心竊愿他們能留下，傅雷決計仍回上海，干他的翻譯工作。

我只看到傅雷和鐘書鬧過一次別扭。一九五四年在北京召開翻譯工作會議，傅雷未能到會，只提了一份書面意見，討論翻譯問題。討論翻譯，必須舉出實例，才能說明問題。傅雷信手拈來，舉出許多謬誤的例句；他大概忘了例句都有主人。他顯然也沒料到這份意見書會大量印發(fā)給翻譯者參考；他拈出例句，就好比挑出人家的錯來示眾了。這就觸怒了許多人，都大罵傅雷狂傲；有一位老翻譯家竟氣得大哭。平心說，把西方文字譯成中文，至少也是一項極繁瑣的工作。譯者盡管認(rèn)真仔細，也不免掛一漏萬，譯文里的謬誤，好比貓狗身上的跳蚤，很難捉拿凈盡。假如傅雷打頭先挑自己的錯作引子，或者挑自己幾個錯作陪，人家也許會心悅誠服。假如傅雷事先和朋友商談一下，準(zhǔn)會想得周到些。當(dāng)時他和我們兩地間隔，讀到鐘書責(zé)備他的信，氣呼呼地對我們沉默了一段時間，但不久就又回復(fù)書信來往。

傅雷的認(rèn)真，也和他的嚴(yán)肅一樣，常表現(xiàn)出一個十足地道的傅雷。有一次他稱贊我的翻譯。我不過偶爾翻譯了一篇極短的散文，譯得也并不好，所以我只當(dāng)傅雷是照例敷衍，也照例謙遜一句，傅雷怫然忍耐了一分鐘，然后沉著臉發(fā)作道：“楊絳，你知道嗎？我的稱贊是不容易的�！蔽耶�(dāng)時頗像頑童聽到校長錯誤的稱贊，既不敢笑，也不敢指出他的錯誤。可是我實在很感激他對一個剛試筆翻譯的人如此認(rèn)真看待。而且只有自己虛懷若谷，才會過高地估計別人。

傅雷對于翻譯工作無限認(rèn)真，不懈地虛心求進。只要看他翻譯的這傳記五種，一部勝似一部�！断穆逋鈧鳌肥亲钤绲囊徊�。《貝多芬傳》雖然動筆最早，卻是十年后重譯的，譯筆和初譯顯然不同。他經(jīng)常寫信和我們講究翻譯上的問題，具體問題都用紅筆清清楚楚錄下原文。這許多信可惜都已毀了。傅雷從不自滿──對工作認(rèn)真，對自己就感到個滿。他從沒有自以為達到了他所懸的翻譯標(biāo)準(zhǔn)。他曾自苦譯筆呆滯，問我們怎樣使譯文生動活潑。他說熟讀了老舍的小說，還是未能解決問題。我們以為熟讀一家還不夠，建議再多讀幾家。傅雷悵然，嘆恨沒許多時間看書。有人愛說他狂傲，他們實在是沒見到他虛心的一面。

一九六三年我因妹妹楊必生病，到上海探望。朋友中我只拜訪了傅雷夫婦。梅馥告訴我她兩個孩子的近況；傅雷很有興趣地和我談?wù)撔┓�譯上的問題。有個問題常在我心上而沒談。我最厭惡翻譯的名字佶屈聱牙，而且和原文的字音并不相近，曾想大膽創(chuàng)新，把洋名一概中國化，歷史地理上的專門名字也加簡縮，另作“引得”或加注。我和傅雷談過，他說“不行”。我也知道這樣有許多不便，可是還想聽他談?wù)勅绾巍安恍小�。年我又到上海接妹妹到北京休養(yǎng)，來去匆匆，竟未及拜訪傅雷和梅馥�！皠e時容易見時難”，我年輕時只看作李后主的傷心話，不料竟是人世的常情。

我很羨慕傅雷的書齋，因為書齋的布置，對他的工作具備一切方便。經(jīng)常要用的工具書，伸手就夠得到，不用站起身。轉(zhuǎn)動的圓架上，攤著幾種大字典。沿墻的書櫥里，排列著滿滿的書可供參考。書架頂上一個鏡框里是一張很美的梅馥的照片。另有一張傅雷年輕時的照片，是他當(dāng)年贈給梅馥的。他稱呼梅馥的名字是法文的瑪格麗特；據(jù)傅雷說，那是歌德《浮士德》里的瑪格麗特。幾人有幸福娶得自己的瑪格麗特呢！梅馥不僅是溫柔的妻子、慈愛的母親、沙龍里的漂亮夫人，不僅是非常能干的主婦，一身承擔(dān)了大大小小、里里外外的雜務(wù)，讓傅雷專心工作，她還是傅雷的秘書，為他做卡片，抄稿子，接待不速之客。傅雷如果沒有這樣的好后勤、好助手，他的工作至少也得打三四成折扣吧？

傅雷翻譯這幾部傳記的時候，是在“陰霾遮蔽整個天空的時期”。他要借偉人克服苦難的壯烈悲劇，幫我們擔(dān)受殘酷的命運，他要宣揚堅忍奮斗，敢于向神明挑戰(zhàn)的大勇主義�？墒牵�智慧和信念所點燃的一點光明，敵得過愚昧、褊狹所孕育的黑暗嗎？對人類的愛，敵得過人間的仇恨嗎？向往真理、正義的理想，敵得過爭奪名位權(quán)利的現(xiàn)實嗎？為善的心愿，敵得過作惡的力量嗎？傅雷連問他忠實的伴侶，竟被殘暴的浪潮沖倒、淹沒�？墒钦l又能怪傅雷呢。他這番遭遇，對于這幾部傳記里所宣揚的人道主義和奮斗精神，該說是殘酷的諷刺。但現(xiàn)在這五部傳記的重版，又標(biāo)志著一種新的勝利吧？讀者也許會得到更新的啟示與鼓勵。傅雷已作古人，人死不能復(fù)生，可是被遺忘的、被埋沒的，還會重新被人記憶起來，發(fā)掘出來。

２、傅雷家書一則：

一九六一年七月八日上午

在過去的農(nóng)業(yè)社會里，人的生活比較閑散，周圍沒有緊張的空氣，隨遇而安，得過且過的生活方式還能對付�，F(xiàn)在時代大變，尤其在西方世界，整天整月整年社會像一個瞬息不停的萬花筒，生存競爭的劇烈，想你完全體會到了。最好作事要有計劃，至少一個季度事先要有打算，定下的程序非萬不得已切勿臨時打亂。你是一個經(jīng)常出臺的演奏家，與教授、學(xué)者等等不同：生活忙亂得多，不容易控制。但愈忙亂愈需要有全面計劃，我總覺得你太被動，常常 be carried away〔失去自制力〕，被環(huán)境和大大小小的事故帶著走，從長遠看，不是好辦法。過去我一再問及你經(jīng)濟情況，主要是為了解你的物質(zhì)基礎(chǔ)，想推測一下再要多少時期可以減少演出，加強學(xué)習(xí)──不僅僅音樂方面的學(xué)習(xí)。我很明白在西方社會中物質(zhì)生活無保障，任何高遠的理想都談不上。但所謂物質(zhì)保障首先要看你的生活水準(zhǔn)，其次要看你會不會安排收支，保持平衡，經(jīng)常有規(guī)律的儲蓄。生活水準(zhǔn)本身就是可上可下，好壞程度、高低等級多至不可勝計的；究竟自己預(yù)備以哪一種水準(zhǔn)為準(zhǔn)，需要想個清楚，弄個徹底，然后用堅強的意志去貫徹。惟有如此，方談得到安排收支等等的理財之道。孩子，光是瞧不起金錢不解決問題；相反，正因為瞧不起金錢而不加控制，不會處理，臨了竟會吃金錢的虧，做物質(zhì)的奴役。單身漢還可用顏回的刻苦辦法應(yīng)急，有了家室就不行，你若希望彌拉也會甘于素衣淡食就要求太苛，不合實際了。為了避免落到這一步，倒是應(yīng)當(dāng)及早定出一個中等的生活水準(zhǔn)使彌拉能同意，能實踐，幫助你定計劃執(zhí)行。越是輕視物質(zhì)越需要控制物質(zhì)。你既要保持你藝術(shù)的尊嚴(yán)，人格的獨立，控制物質(zhì)更成為最迫切最需要的先決條件。孩子，假如你相信我這個論點，就得及早行動。

經(jīng)濟有了計劃，就可按照目前的實際情況定一個音樂活動的計劃。比如下一季度是你最忙，但也是收入最多的季度：那筆收入應(yīng)該事先做好預(yù)算；切勿錢在手頭，撒漫使花，而是要作為今后減少演出的基礎(chǔ)──說明白些就是基金。你常說音樂世界是茫茫大海，但音樂還不過是藝術(shù)中的一支，學(xué)問中的一門。望洋興嘆是無濟于事的，要鉆研仍然要定計劃──這又跟你的演出的多少，物質(zhì)生活的基礎(chǔ)有密切關(guān)系。你結(jié)了婚，不久家累會更重；你已站定腳跟，但最要防止將來為了家累，為了物質(zhì)基礎(chǔ)不穩(wěn)固，不知不覺的把演出、音樂為你一家數(shù)口服務(wù)。古往今來──尤其近代，多少藝術(shù)家包括各個部門的到中年以后走下坡路，難道真是他們愿意的嗎？多半是為家庭拖下水的，而且拖下水的經(jīng)過完全出于不知不覺。孩子，我為了你的前途不能不長篇累牘的告誡�，F(xiàn)在正是設(shè)計你下一階段生活的時候，應(yīng)當(dāng)振作精神，面對當(dāng)前，眼望將來，從長考慮。何況我相信三五年到十年之內(nèi)，會有一個你覺得非退隱一年二年不可的時期。一切真有成就的演奏家都逃不過這一關(guān)。你得及早準(zhǔn)備。

最近三個月，你每個月都有一封長信，使我們好像和你對面談天一樣：這是你所能給我和你媽媽的最大安慰。父母老了，精神上不免一天天的感到寂寞。惟有萬里外的游子歸鴻使我們生活中還有一些光彩和生氣。希望以后信中除了藝術(shù)，也談?wù)剬嶋H問題。你當(dāng)然領(lǐng)會到我做爸爸的只想竭盡所能幫助你進步，增進你的幸福，想必不致嫌我煩瑣吧？