【教學目標】

１、知識目標：

⑴積累文言文重要的實詞、虛詞，辨析一詞多義。

⑵理解課文深刻的寓意。

２、能力目標：

⑴反復朗讀課文，整體把握文意，探究文章的內涵，培養(yǎng)文言文自讀能力。

⑵把握愚公這一人物形象，體會對比、襯托手法的表達效果。

３、德育目標：

學習愚公精神，正視成長道路上的艱難險阻，勇往直前。

【教學重點】

１、積累文言文常用的詞語，培養(yǎng)語感。

２、理解本文的時代意義。

【教學難點】

１、培養(yǎng)多角度分析問題的能力。

２、理解神話結尾的作用，體會“京城氏之子”“跳往助之”這一細節(jié)的作用。

【教學方法】

１、誦讀法。

２、辯論法。

３、品讀法。

４、理讀法引導學生積累常見的文言詞語，包括古今異義詞、多義詞、通假字及常用虛詞。

５、延伸拓展法。

【課時安排】

２課時。

【教學過程】

第一課時

一、導入新課

（欣賞樂曲“愚公移山”）

同學們，“愚公移山”這首歌恐怕大家都吟唱自如，愚公移山的故事也家喻戶曉，今天，就讓我們走進這故事，去感受那愚公精神吧！

二、朗讀課文，整體感知

１、教師示范背誦課文。學生循聲跟讀。

２、學生齊讀課文，教師提示句子停頓。

示例：

懲／山北之塞曾不能／損魁父之丘遂／率子孫荷擔者／三夫

鄰人京城氏之孀妻／有遺男命／夸娥氏二子／負二山

３、學生根據注釋提示，借助工具書，疏通文句，圈點勾畫難詞難句。同桌之間討論交流，教師巡視，答疑解惑。

４、教師檢查學生自學情況。

分發(fā)文字資料，資料內容如下：

⑴指出下列句中的通假字并解釋

始一反焉汝之不惠亡以應一厝朔東無隴斷焉

⑵對加粗字的解釋正確的一項是

懲山北之塞（）

Ａ、處罰

Ｂ、警戒

Ｃ、苦于

出入之迂也（）

Ａ、繞遠

Ｂ、迂腐

Ｃ、困難

指通豫南（）

Ａ、指向

Ｂ、手指

Ｃ、一直

雜然相許（）

Ａ、允許

Ｂ、贊成

Ｃ、答應

且焉置土石（）

Ａ、哪里

Ｂ、乃、才

Ｃ、語氣助詞

⑶一詞多義：

①方七百里方其遠出海門b、年且九十且焉置土石

②曾不若孀妻弱子曾益其所不能d、汝心之固，固不可徹吾義固不殺人

③河曲智叟亡以應以君之力f、其如土石何其妻獻疑

④雖我之死，有子存焉甚矣，汝之不惠告之于帝

⑷翻譯下列句子：

①甚矣，汝之不惠！

②遂率子孫荷擔者三夫

③投渚渤海之尾。

④冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

學生自由回答，其余學生評價或補充。

５、教師播放教學圖片，每顯示一幅，學生用自己的語言描述或朗讀課文相關片斷。

第一幅：二山雄立圖第二幅：在家庭會議上第三幅：畢力平險圖第四幅：愚公智叟辯難圖

第五幅：神靈移山圖

三、再讀課文，完成下列內容結構圖

兩山規(guī)模、位置方七百里，高萬仞；冀州之南，河陽之北。

愚公移山原因懲山北之塞，出入之迂

移山目標指通豫南，達于漢陰

移山方式叩石墾壤，箕畚運

移山時間寒暑易節(jié)，始一反焉

移山移山沖突愚公、智叟

移山結局無隴斷

四、思讀課文，理解寓意

１、學生分兩組，展開課堂辯論。

辯題：愚公、智叟到底誰愚？

正方：愚公實愚

反方：智叟不智

辯詞選摘：

正方：愚公實愚

兩座山雄偉高大，實難移走；愚公年且九十，山未移身先死。如何享利？全家人力量微弱，況且只有一個七八歲的孩子幫忙；工具落后，敲石挖土，用箕畚裝了土石遠運山外；路途遙遠。運土石到渤海之尾，隱土之北。

反方：智叟不智

愚公痛感迂塞之苦，有艱苦奮斗的精神；“指通豫南，達于漢陰”，確知移山之利，有長期奮斗的思想準備；有子孫的支持，使移山之役得以順利開始；深明可移之理，“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”，有發(fā)展變化的觀點；感動天帝，將山搬走，顯示愚公移山力量之大，精神感人至深；智叟知難而止，無所作為，譏諷、阻攔愚公移山是真正的愚。

教師總結：經過一番激烈的辯駁，愚公智叟孰智孰愚已成不爭的事實，那就是愚公不愚，智叟不智。

２、提問：這是一篇古代寓言，它通過愚公移山成功的故事說明了一個什么道理呢？

學生討論交流。

示例：要克服困難，就必須下定決心，只要堅持不懈，成功終會屬于我們。

做任何事。都要有堅定的信念，要有恒心和毅力。

大小、多少是相對的，都可以向自己的對立面轉化，成功、失敗亦如此。

五、布置作業(yè)

說說下列詞的古今異義：

懲、陽、陰、諸、毛、已

第二課時

一、分角色朗讀，理解人物態(tài)度

１、指導朗讀，理解人物對待移山的不同態(tài)度

⑴愚公之妻和智叟說的話差不多，能否用相同的語氣、語調來讀？

不能。愚公之妻是“獻疑”，是對丈夫關心；智叟卻“笑而止之”，表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意。

⑵子孫和京城氏之子的態(tài)度又是如何？從哪些詞語看出來？

子孫是“雜然相許”，說明眾人熱情高漲，積極參與；京城氏之子是“跳往助之”，說明孩子的天真和熱心參與態(tài)度。

２、提問：如何理解課文的神話結尾？

學生自由發(fā)言。

生１：這是作者迷信思想的反映。

生２：這反映了作者階級的局限性。

生３：這是對愚公移山巨大力量和偉大精神的肯定和歌頌，也表達了古代人民借助想象、寄托于神話向自然斗爭并取得勝利的愿望。這個神話結尾，增強了故事的藝術效果，使“愚公移山”的形象更為高大、感人。

教師點撥：神話不同于迷信，在生產力極不發(fā)達的社會條件下，人們只能幻想通過具有超人力量的神來幫助人類征服自然。這個神話式的結尾反映了古代勞動人民的美好愿望。

二、品讀課文，把握本文的藝術特征

關于對比、襯托手法：

學生討論，明確：文中有多處對比，如愚公與智叟、京城氏之子和智叟、愚公之妻和智叟的對比。愚公有實現(xiàn)“指通豫南，達于漢陰”以造福人民大眾和后代子孫的宏偉抱負，對人力的無窮盡懷有堅定信念；智叟只看到自然的威力，看不到人力的偉大，認為愚公移山是“不惠之舉”，兩相對比，一個高尚，一個平庸。京城氏之子聽說愚公移山就“跳往助之”，而智叟卻“笑而止之”，對比之下，更顯出智叟見解鄙陋，對造福千萬人的事業(yè)的冷漠態(tài)度。愚公之妻對丈夫關心，提出合情合理的疑問；智叟表現(xiàn)出極度的輕蔑，嘲諷之意溢于言表，一“君”一“汝”，境界全出。

文中運用襯托的例子也不少，如寫太行、王屋二山的高大，運土路程的遙遠，一年返家一次對顯現(xiàn)愚公的氣魄，說明移山勞動的艱巨具有襯托作用。寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”也從側面反映了愚公的決心不可動搖。

三、研讀課文，總結升華

教師提問：我們這個時代還需要愚公精神嗎？

學生發(fā)言，教師總結：

愚公精神的實質是排除干難萬險不達目的決不休止。我們這個時代仍然需要這種精神。如果人人都只求眼前利益，哪里會有“神舟”六號的發(fā)射成功，非典、禽流感的防治？哪里會有我國近十年的輝煌成就？哪里會有時代的發(fā)展、人類的進步？讓我們從愚公手里接過精神火把，點燃智慧，照亮前行的路。去追尋明天的太陽！

四、學生齊讀

結束全文學習

五、布置作業(yè)

１、以“有志者事竟成──讀《愚公移公》有感”為題，寫一篇讀后感。

２、有人說，愚公精神就是苦干精神，僅有苦干是遠遠不夠的，苦干加巧干才等于成功。你如何評價這種觀點？寫一段話闡明你的觀點。

【板書】

妻子獻疑

遺男跳、助

愚公──遂率──移山──笑、止──智叟

（不愚）（不智）