教學設(shè)計思路： 有人說我們每個人都是逐日的夸父。他為什么這樣說？［此問旨在同時解決詞句及文章象征意義］→ 但是古代的人們是不是為了這個創(chuàng)造　出這個神話的？［此問旨在解決古代神話的象征還原。學說眾多，擇日晷說等幾種介紹之即可。］→ 這樣的神話是如何被后人解讀的？［此問旨在介紹展示古代直至今日文學作品中的夸你形象，包括陶潛的詩句，直至李銳《曠日持久的煎熬》中的文字。］

一．以簡介《山海經(jīng)》導入

《山海經(jīng)》成于戰(zhàn)國-西漢年間。全書共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個部分。《山經(jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇；《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當?shù)氐纳裨拏髡f。

二．比較《山海經(jīng)》中另一段文字

①《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日（走到太陽中？），渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。

②《大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都，載天（戴天，極高）。有人珥（掛耳上）兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父�？涓覆涣苛�，欲追日景（日光），逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。

三．神話分析

學生思考討論：夸父神話究竟隱藏著先人對于哪種自然現(xiàn)象的猜測和解釋？

解釋一：

夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移�？纯刺�陽到底降落到什么地方。

[清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。

解釋二：月神

臺灣 杜而未：月與日的競賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。

解釋三：茅盾《神話研究·巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神

①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族（提壇），閉居于北方的底下穴（塔塔羅司）�？涓笧楹笸恋暮笠幔�后土也正是主治地下幽都的神。

②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西（禺谷）-北

神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢力與天神爭霸，被天神所征服。

解釋四：水神

呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭，而作為火神光明神勝利的神話象征。

《山海經(jīng)·東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘（zhì）（豬）毛，其音如呼，見則天下大水。

①“循環(huán)運動”是夸父神話的本質(zhì)特征。對降雨現(xiàn)象的詩化寓言表達。水神的上下循環(huán)運動。 出自北方陰間，失敗于南方陽盛之位，最后重返北方，回歸水的生命之源。“黃泉”。

巨人追趕太陽——水的上下運動

與日逐走 ——遵循太陽運行之道

丟棄的杖 ——象征雨水降下

鄧林 ——新的生命

②《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》：應龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復上。故下數(shù)旱，旱而為應龍之狀，乃得大雨。

③夸父——水神的陰性或女性身份。（降雨功能）

《讀山海經(jīng)·其九》

[晉]陶淵明

夸父誕宏志，乃與日競走。

俱至虞淵下，似若無勝負。

神力既殊妙，傾河焉足有！ 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。

馀跡寄鄧林，功竟在身後。 神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。

四．神話比較

1．精衛(wèi)填海（復仇之象征）

2．[法]加繆《西西弗斯神話》（荒誕的對抗）

五．象征層面

李銳《曠日持久的煎熬》 《讀書》97年第5期

只是這一個半世紀以來的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對于歷史太短，對于生命卻又是何其漫漫！當希望一次次地變成絕望，當絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來慰藉生命？拿什么來慰藉一代又一代悲絕的心靈？每想到此，我就反復想起那個中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個字：

夸父與日逐走，入日。渴欲得飲，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。

這三十七個字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時候，我們就會想起一個長長的沒有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁啟超、譚嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準也死了……總有一天，會輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無期。在我們之后，還會有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤”的路上。我們該把這三十七個字刻到石碑上，把這三十七個字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里－－以悼念死者，以昭示來者。

是的，“未至，道渴而死。”這是我們的宿命。