在西藏拉薩市的布達(dá)拉宮里，有一幅《東教場(chǎng)辨認(rèn)公主》的壁畫。壁畫描繪的是一則古老而又美麗的故事。故事是這樣說(shuō)的：唐太宗在位的時(shí)候；好幾個(gè)少數(shù)民族的首領(lǐng)都要求和唐朝通婚。他們派出的求婚使臣聚集在長(zhǎng)安，恭候著皇帝的圣旨。唐太宗決定把才貌雙全的文成公主嫁出去。但是答應(yīng)嫁給誰(shuí)呢？唐太宗采取了智慧比試的方法，決定擇優(yōu)許婚。

吐蕃王松贊干布派到長(zhǎng)安的求婚使者是他的宰相祿東贊。祿東贊已經(jīng)順利通過(guò)了四次比試。第一試，用一根絲線穿過(guò)九曲明珠。第二試，從一百匹公馬和一百匹母馬中辨認(rèn)出它們的母子關(guān)系。第三試，一天之內(nèi)吃完一百壇酒、一百只羊，再揉出一百?gòu)堁蚱�。第四試，晚上入宮出宮不迷路。第五試，這是最后的，也是最困難的一次，要求婚使者到東教場(chǎng)去，在三百位美女當(dāng)中辨認(rèn)出文成公主來(lái)。這三百名美女身上的服裝，頭上的發(fā)式，身體的高矮都一模一樣。其他民族的使臣都失敗了，聰明過(guò)人的祿東贊卻得到了漢族老大娘的指點(diǎn)，說(shuō)公主的兩眉之間有一粒紅痣，他就很順利地認(rèn)出了公主。唐太宗非常高興，決定把文成公主嫁給祿東贊的君主，二十五歲的吐蕃王松贊干布。壁畫畫面上，可以看到東教場(chǎng)的西邊站著一排美女，其中右起第四人是文成公主。身穿民族服裝的祿東贊正在細(xì)細(xì)辨認(rèn)。

“東教場(chǎng)辨認(rèn)公主”，是一個(gè)長(zhǎng)期在民間流傳的故事，但是文成公主經(jīng)祿東贊求婚成功，嫁給了松贊干布卻是歷史的事實(shí)。

松贊干布（617—650年）是吐蕃一位杰出的贊普（國(guó)王的意思）。七世紀(jì)初期，他統(tǒng)一了青藏高原的許多部落，建立了強(qiáng)大的奴隸制國(guó)家。他仰慕唐朝的文化，迎娶大唐公主，正是為了更好地吸收先進(jìn)的唐文化。

公元641年（唐太宗貞觀十五年）正月，文成公主的嫁妝準(zhǔn)備就緒，唐太宗特派禮部尚書(禮部的最高長(zhǎng)官。禮部是隋唐時(shí)的六部之一，掌管禮儀、祭享、貢舉等職，以后歷代相沿)江夏王李道宗，陪送公主入吐蕃。隨公主人吐蕃的有她的乳娘，二十五名年輕美貌能紡織善刺繡的侍女，一個(gè)樂(lè)隊(duì)，還有許多能工巧匠。他們有的乘車，有的騎馬，簇?fù)碓诠�主的前后左右。為了公主的安全，還派出了一支衣甲鮮麗的衛(wèi)隊(duì)，為公主的儀仗增添了威武尊嚴(yán)。隨行的還有成隊(duì)的騾馬、駱駝，運(yùn)載著豐富而華貴的嫁妝：有各種傢具、器皿、珠寶飾物和綢緞綾羅，這些東西顯示了唐朝國(guó)力的強(qiáng)大；還有經(jīng)史、詩(shī)文，以及種樹(shù)、工藝、醫(yī)藥、歷法等各種書籍，這些書都是中原文化的精華。此外，還有谷物的種子，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的工具，這些都反映了唐朝經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。公主信佛，還帶去了佛經(jīng)和一尊釋迦牟尼的銅像……

動(dòng)身的時(shí)候，朝廷大臣都來(lái)送行，直送到長(zhǎng)安城外的十里長(zhǎng)亭。文成公主一行辭別了送行的大臣，辭別了道旁依依惜別的百姓，帶著增進(jìn)漢藏兩族人民情誼的崇高使命，浩浩蕩蕩離開(kāi)了長(zhǎng)安，取道青海，前往吐蕃。

文成公主入吐蕃的消息越過(guò)高山，越過(guò)草原，傳到了青藏高原。吐蕃人民以莫大的喜悅和興奮，準(zhǔn)備了很多的馬匹、牦牛、船只、食物來(lái)迎接公主。歌唱文成公主的民歌《唉馬林兒》有這樣一段歌詞

不要怕過(guò)寬大的草原，

那里有一百匹好馬歡迎您！

不要怕過(guò)高大的雪山，

有一百匹馴良的牦牛來(lái)歡迎您！

不要怕涉深深的大河，

有一百只馬頭船來(lái)歡迎您！

松贊干布特意從都城邏些（今拉薩）趕到河源的柏海（今鄂陵湖或札陵湖）來(lái)迎親。他以唐朝女婿的身份恭恭敬敬地拜見(jiàn)了皇叔李道宗。文成公主盛裝會(huì)見(jiàn)了松贊干布。松贊干布看到文成公主風(fēng)度的高雅，服飾的華美，中原文物的豐富多彩，以及禮儀之講究，儀仗之氣派，羨慕不已。行過(guò)迎親禮后，李道宗返回長(zhǎng)安，松贊干布和文成公主一行向邏些城進(jìn)發(fā)。

643年藏歷四月十五日，這是一個(gè)值得紀(jì)念的日子。經(jīng)過(guò)兩年的長(zhǎng)途跋涉的文成公主終于到達(dá)了邏些。進(jìn)入邏些，松贊干布陪同公主緩緩前進(jìn)，樂(lè)隊(duì)奏著歡快的曲子，經(jīng)過(guò)最熱鬧的八角街。這時(shí)候，邏些到處洋溢著一片歡樂(lè)。附近居民穿著節(jié)日的盛裝，萬(wàn)人空巷前來(lái)迎接這位為聯(lián)系漢藏兩族情誼、不遠(yuǎn)萬(wàn)里而來(lái)的贊磨（王后）。松贊干布對(duì)他的親信大臣說(shuō)：“我的祖先中沒(méi)有一個(gè)和中原上國(guó)通婚的，我能娶大唐公主，實(shí)在太幸福了。應(yīng)當(dāng)為公主筑一座城，以夸示子孫后代�！彼�在邏些，按照唐朝的樣式，為文成公主修建了城郭和宮室。直到現(xiàn)在，著名的布達(dá)拉宮內(nèi)，還完好地保存著七世紀(jì)松贊干布修建的宮室洞穴，名為曲結(jié)竹普。據(jù)說(shuō)這就是松贊干布和文成公主的洞房。而今進(jìn)入洞穴，從被香煙熏得漆黑透亮的洞壁上，還隱約可以見(jiàn)到四周鑿洞成壁的痕跡。在幽暗的燈光下，松贊干布、文成公主、尺尊公主（尺尊公主，尼婆羅國(guó)（今尼泊爾）的公主，在文成公主之前嫁與松贊干布。）以及祿東贊等人的塑像，個(gè)個(gè)栩栩如生。

文成公主入吐蕃和松贊干布聯(lián)姻，成為藏族歷史上一件大事。從此以后，漢藏兩族有了頻繁的往來(lái)，藏族的文化經(jīng)濟(jì)有了迅速的發(fā)展。文成公主人吐蕃以后，和松贊干布協(xié)力同心，為開(kāi)發(fā)青藏高原做了很多事情。吐蕃原來(lái)沒(méi)有歷法，文成公主教給吐蕃人民推行歷法。文成公主信仰佛教，松贊干布在她和尺尊公主的影響下，提倡佛教，在邏些修建了大昭寺和小昭寺。這兩座寺廟，經(jīng)歷代修繕增建，而今已是龐大的建筑群，上覆金頂，輝煌壯觀。大殿正中供奉著文成公主從長(zhǎng)安帶去的釋迦牟尼十二歲時(shí)的鍍金銅佛像。兩側(cè)配殿，供有松贊干布和文成公主等人的塑像，儀態(tài)生動(dòng)大方。隨公主入吐蕃的樂(lè)隊(duì)豐富了藏族的音樂(lè)，他們帶去的樂(lè)器，也一直保存在大昭寺里，成為漢藏兩族深厚情誼的見(jiàn)證。公主還和她的侍女們教給吐蕃婦女紡織和刺繡的技術(shù)。今天藏族婦女所織的毯子、氈墊等，據(jù)說(shuō)就是文成公主所教。松贊干布還不斷派遣貴族子弟到長(zhǎng)安求學(xué)。唐朝許多有學(xué)問(wèn)的人，也被聘請(qǐng)到吐蕃掌管文書。唐朝還給吐蕃送去蠶種，增派了養(yǎng)蠶、釀酒、造紙墨和制碾磨的工匠。吐蕃的農(nóng)業(yè)，受到漢族先進(jìn)農(nóng)業(yè)技術(shù)的傳授，開(kāi)始平整土地，挖溝開(kāi)畦，提高了產(chǎn)量，增加了品種……

文成公主入吐蕃后九年，松贊干布去世了。文成公主繼續(xù)留在吐蕃，先后在吐蕃生活了四十個(gè)春秋，直到680年，才與世長(zhǎng)辭。

文成公主死后，吐蕃人民崇敬她，懷念她，把她的生日（藏歷十月十五日）和到達(dá)邏些的日子（藏歷四月十五日）定為萬(wàn)民歡慶的節(jié)日，把她到過(guò)的地方，看作圣潔的地方。象所有為人民做過(guò)好事的杰出人物一樣，文成公主的事跡在人們的廣泛傳布中逐漸神話化了。直到今天，西藏有很多戲劇演出她的傳奇故事，有許多民謠歌唱她的卓越功勛。其中有一首是這樣唱的：

今天文成公主來(lái)西藏，

獅子進(jìn)了大森林，

孔雀落在大平原，

不落的太陽(yáng)高高升起，

西藏從此幸福太平……

(陳毓秀摘自：人民教育出版社《龍的傳人》)