天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長。后乃有三皇。數(shù)起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。

《藝文類聚》卷──引《五運歷年紀》

天氣蒙鴻，萌芽茲始，遂分天地，肇立乾坤，啟陰感陽，分布元氣，乃孕中和，是為人也。首生盤古，垂死化身；氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地里，肌肉為田土，發(fā)髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金石，精髓為珠玉，汗流為雨澤，身之諸蟲，因風所感，化為黎氓。

《繹史》卷──引《五運歷年紀》

盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。死后骨節(jié)為山林，體為江海，血為淮瀆，毛發(fā)為草木。

《廣博物志》卷九──《五運歷年紀》

昔盤古氏之死也，頭為四岳，目為日月，脂膏為江海，毛發(fā)為草木。秦漢間俗說：盤古氏頭為東岳，腹為中岳，左臂為南岳，右臂為北岳，足為西岳。先儒說：盤古氏泣為江河，氣為風，目瞳為電。古說：盤古氏喜為睛，怒為陰。吳楚間說：盤古氏夫妻，陰陽之始也。今南海有盤古氏墓，亙?nèi)�百里，俗云后人追葬盤古之魂也。桂林有盤古祠，今人祝祀，南海有盤古國，今人皆以盤古為姓。盤古氏，天地萬物之祖也，而生物始于盤古。

《述異記》卷上

元者，本也。始者，初也，先天之氣也。此氣化為開辟世界之人，即為盤古；化為主持天界之祖；即為元始。

《歷神仙通鑒》卷一

盤古將身一伸，天即漸高，地便墜下。而天地更有相連者，左手執(zhí)鑿，右手持斧，或用斧劈，或以鑿開。自是神力，久而天地乃分。二氣升降，清者上為天，濁者下為地，自是混沌開矣。

明·周游《開辟衍繹》

天地合閉……就象個大西瓜，合得團團圓圓的，包羅萬物在內(nèi)，計一萬零八百年，凡一切諸物，皆溶化其中矣。止有金木水火土五者混于其內(nèi)，硬者如瓜子，軟者如瓜瓤，內(nèi)有青黃赤白黑五色，亦溶化其中。合閉已久，若不得開，卻得一個盤古氏，左手執(zhí)鑿，右手執(zhí)斧，猶如剖瓜相似，辟為兩半。上半漸高為天，含青黃赤白黑，為五色祥云；下半漸低為地．亦含青黃赤白黑，為五色石泥。硬者帶去上天，人觀之為星，地下為石，星石總是一物，若不信，今有星落地下，若人掘而觀之，皆同地下之石。然天下亦有泉水，泉水無積處，流來人間，而注大海。

明·周游《開辟衍繹》附錄《乩仙天地判說》

天人誕降大圣。曰渾敦氏，即盤古氏，初天皇氏也。龍首人身，神靈，一日九變，一萬八千歲為一甲子，荊湖南以十月十六日為生辰。有初地皇氏，初人皇氏。

《古今圖書集成·歲功典》卷八十三──引《補衍開辟》

代（世）所謂盤古氏者，神靈，一日九變，蓋元混之初，陶融造化之主也。《六韜·大明》云：“召公對文王曰：‘天道凈清，地德生成，人事安寧。戒之勿忘，忘者不祥。盤古之宗不可動也，動者必兇。’”今贛之會昌有盤古山，本盤固名。其湘鄉(xiāng)有盤古保，而雩都有盤古祠，盤固之謂也。按《地理坤鑒》云：“龍首人身�！倍�今成都、淮安、京兆皆有廟祀。事具徐整《三五歷紀》及《丹壺記》。至唐袁天綱推言之《真源賦》，謂元始應(yīng)世，萬八千年為一甲子。荊湖南北今以十月十六日為盤古氏生日，以候月之陰暗，云其顯化之所宜，有以也�！对�豐九域志》：“廣陵有盤古冢、廟”，殆亦神假者�！朵洰愑洝烦啥贾畯R有盤古三郎之目，庸俗之妄。

《路史·前紀一》羅蘋注

昔二氣未分，螟涬鴻濛，未有成形，天地日月末具，狀如雞子，混沌玄黃，已有盤古真人，天地之精，自號元始天王，游乎其中。復(fù)經(jīng)四劫，天形如巨蓋，上無所系，下無所依，天地之外，遼矚無端，玄玄太空，無響無聲，元氣浩浩，如水之形，下無山岳，上無列星，積氣堅剛大柔服維天地浮其中，展轉(zhuǎn)無方。若無此氣，天地不生。天者，如龍旋回云中，復(fù)經(jīng)四劫，二儀始分，相去三萬六千里，崖石出血成水，水生元蟲，元蟲生濱牽，生剛須，剛須生龍。元始天王在天中心之上，名曰玉京山，山中宮殿并金玉飾之，常仰吸天氣，俯飲地泉，復(fù)經(jīng)二劫，忽生太元玉女，在石澗積血之中，出而能言，人形具足，天姿絕妙，當游厚地之問，仰吸天氣，號曰太元圣母，元始君下游見之，乃與通氣結(jié)精，招還上宮。當此之時，二氣絪缊，覆載氣息，陰陽調(diào)和，無熱無寒，天得一以清，地得一以寧，并不復(fù)呼吸，宣氣合會相成自然飽滿。大道之興，莫過于此，結(jié)積堅固，是以不朽。金玉珠者，天地之精也。服之能與天地相畢。

晉葛洪《元始上真眾仙記》