如果你到科特迪瓦東部，一定會對巴烏萊人制作的極富想象力的木雕留下深刻的印象。當(dāng)?shù)厝苏f，形象各異的木雕包含著神秘而博大的內(nèi)涵。

布洛博·比婭女神像是這些木雕的杰作：這個全身裸露、細眉明眸的年輕女人頭上梳著雞冠狀發(fā)辮，腰部和腳踝上戴著白色晶瑩的石頭鏈，圓潤的、古銅色雙臂上顯露著數(shù)串鐲子。她雙目低垂，表情寧靜莊嚴，左手平放胸部，右手伸出，似乎在向來人發(fā)出邀請。

巴烏萊人認為，比婭和她的丈夫布洛博·比安神來自未知世界，這對夫婦的雕像是先知和靈魂的象征，并掌管著決定人生老病死的權(quán)力。

在巴烏萊人家里，你也會看到端坐在寶座上的阿西·尤蘇神像。據(jù)說，尤蘇神像能向人們賜福，醫(yī)治疾病，還可以保佑子孫后代免除疫病困擾。因此，這樣的雕像會在當(dāng)?shù)丶彝セ蜃迦酥惺来�相傳�?

與生活在科北部地區(qū)的手工藝者不同，巴烏萊人把雕刻藝術(shù)當(dāng)成個人的神圣使命。在砍伐樹木進行創(chuàng)作前，他們需要完成一系列煩瑣的儀式，以獲得植物神的許可。在完成具有象征意義的作品之后，也要舉行祭祀儀式，以讓雕像真正獲得先人或神者的力量。據(jù)說，這樣也可避免意外的發(fā)生。

當(dāng)?shù)厥止に囌哒f，對一件非洲藝術(shù)品，如果僅以純美學(xué)的觀點來闡釋作品，必會遺漏作品本身的象征意義以及它所體現(xiàn)的等級觀念。在黑非洲地區(qū)，要真正理解一件作品，就得從它的淵源、意圖和代表的宗教意義去著眼。否則，一件杰作很可能因無法被人們認識而喪失其真正價值。

非洲藝術(shù)品可以分為宗教類和世俗類。其中宗教藝術(shù)品的主題往往是古老神話，是對祖先記憶的傳承，或?qū)Τ�自然力量的描述，形象比較抽象。非洲宗教藝術(shù)是在為統(tǒng)治者或王權(quán)服務(wù)的過程中發(fā)展起來的，在倫理和社會學(xué)范疇有諸多體現(xiàn)，面具木雕就是其中較為常見的形象。巴烏萊人使用女子面具木雕，是為了紀(jì)念他們十八世紀(jì)從加納的黃金海岸遷徙到科特迪瓦后的第一位女王阿貝拉·波庫。傳說中，這位勇敢的女王為了帶領(lǐng)族人平安橫渡湍急的河流，把自己唯一的兒子獻給了掌管河流的神。在部落首領(lǐng)的即位典禮上出現(xiàn)這種面具，也表明新首領(lǐng)獲得了家族女先人非凡的力量。

動物木雕是人像木雕的補充、修正或用來表現(xiàn)人的某種特殊。比如，人們可以在許多雕塑作品里看到蛇的形象，這來源于當(dāng)?shù)卦缙趯ι叩某绨�。許多動物形象木雕都有具體的象征意義。例如，兩棲動物代表著杰出人物、鱷魚是執(zhí)法者的化身、魚象征著和平和土地肥沃、鲇魚代表王權(quán)等等。而木雕中的男人和女人往往是家族首領(lǐng)的形象或神的代表。事實上，非洲各個地區(qū)都有自己獨特、源于各自歷史的文化遺產(chǎn)。在村落中，造型藝術(shù)體現(xiàn)在生活和勞動的各個細節(jié)里，其意義遠遠超越了雕刻品和人像本身。

非洲純樸而獨特的木雕藝術(shù)品引起了人們的廣泛興趣。直到今天，許多藝術(shù)家和學(xué)者仍在孜孜不倦地探索著非洲木雕藝術(shù)作品的真正內(nèi)涵。神秘而博大的黑非洲木雕藝術(shù)為人類文明的發(fā)展做出了一定的貢獻，是世界藝術(shù)園地的一支奇葩，非洲人民為此而感到驕傲。