張岱（１５９７～１６７９）字宗子，又字石公、維城，號(hào)陶庵、蝶庵、天孫，山陰（今浙江紹興）人。生長(zhǎng)于世代簪纓之族，早年服飾豪侈，為人放達(dá)不羈。早慧，多才藝。明亡后，避居剡溪山中，布衣蔬食，發(fā)憤著書(shū)。有《瑯?gòu)治募�》、《陶庵�?mèng)憶》、《西湖夢(mèng)尋》、《石匱書(shū)》等。

《陶庵夢(mèng)憶》是作者回憶他早年生活的散文集，同類性質(zhì)的著作還有《西湖夢(mèng)尋》，這篇《自序》表達(dá)了他的種種人生感慨。夢(mèng)是虛幻的，而作者過(guò)去的生活是真實(shí)的，為什么稱過(guò)去的生活為“夢(mèng)”呢？作者早年過(guò)著“繁華靡麗”的生活，但這一切都成過(guò)去。如今道來(lái)，“如游舊徑，如見(jiàn)故人”。然而，“過(guò)眼皆空”，如同夢(mèng)境，與過(guò)去的繁華相比，有天壤之別，恍若隔世，以至作者對(duì)自己過(guò)去曾擁有過(guò)的繁華產(chǎn)生一種夢(mèng)幻的感覺(jué)。應(yīng)該說(shuō)，對(duì)遭遇國(guó)破家亡巨變的作者來(lái)說(shuō)，這種浮生如夢(mèng)的人生感受是深刻的。既然往事如夢(mèng)，為什么還要說(shuō)夢(mèng)呢？原因就是要“持向佛前──懺悔”。作者于艱難困頓中，大概對(duì)往日的“靡麗”有種負(fù)罪感，因此，他視今日之苦為往日靡麗的報(bào)應(yīng)。在大起大落的人生際遇中，他可能也只有從這種因果輪回思想中找此慰藉，以求得精神上的解脫。他解脫了嗎？沒(méi)有。從他對(duì)往日繁華的追憶中，處處可感受到他的留戀；從他“大夢(mèng)將寤”中，分明有著難言的傷痛，所幸他沒(méi)有解脫，不然，他的紀(jì)傳體明史《石匱書(shū)》就難以完成，他大量?jī)?yōu)美的散文以及所記敘的民俗就難以留傳下來(lái)，而我們也能從作者身處逆境，以氣節(jié)自守，創(chuàng)造生活的人生體驗(yàn)中獲得激勵(lì)。