這是一個(gè)老題目。１９６２年郭沫若同志在紀(jì)念杜甫誕生一千二百五十周年會(huì)上的開幕詞就是這個(gè)題目。在開幕詞里，他說：“李白和杜甫是象兄弟一樣的好朋友。他們?cè)谥袊�文學(xué)史上的地位就跟天上的雙子星座一樣，永遠(yuǎn)并列著發(fā)出不滅的光輝�！边@是對(duì)李白和杜甫在我國詩歌史上的地位的確切評(píng)價(jià)�？上Р恢�由于何種原因，十年后他在《李白與杜甫》一書里，觀點(diǎn)全變了，再不認(rèn)為李白與杜甫是我國詩歌史上的雙子星座，而是抑杜以揚(yáng)李，把杜甫說得幾乎一無是處。郭老對(duì)李、杜的不公允評(píng)價(jià)，當(dāng)時(shí)即為學(xué)術(shù)界所私下非議。近年來，已有不少文章對(duì)《李白與杜甫》一書提出了批評(píng)。

對(duì)于李白與杜甫，任何揚(yáng)此抑彼都是不適當(dāng)?shù)�。他們各自�?duì)我國詩歌的發(fā)展做出了獨(dú)特的、無法代替的貢獻(xiàn)。歷史上對(duì)他們的評(píng)價(jià)雖或時(shí)有抑揚(yáng)，但總的傾向一直是承認(rèn)他們雙子星座的地位。我們不妨對(duì)此作一番粗略的回顧。

抑揚(yáng)李杜的歷史回顧

揚(yáng)杜抑李，始自中唐詩人元稹。他說杜詩“盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)�！�。他認(rèn)為李白的有些地方雖略能與杜甫相比，但在律詩上，卻比杜甫差得遠(yuǎn)。他的這種揚(yáng)杜抑李的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)并不帶普遍性。他的好友、著名詩人白居易雖也認(rèn)為杜有超過李的地方，但基本上還是兩人并列，說兩人“吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷”。與元稹看法完全不同的是韓愈。他寫過一首《調(diào)張籍》詩，對(duì)貶抑李、杜的人說了一些份量很重的話：“李、杜文章在，光焰萬丈長，不知群兒愚，那用故謗傷。蚍蜉撼大樹，可笑不自量。”顯然，他對(duì)李、杜是同樣十分尊崇的。１９５９年在新疆婼羌縣米蘭古城出土了坎曼爾的三首詩，其中一首提到：“李、杜詩壇吾欣賞，訖今皆通習(xí)為之�！笨猜鼱柺翘茟椬谠�和年間安西人，與元、白、韓、柳同時(shí)，這就說明，中唐以后，李、杜在詩壇上有同樣廣泛的影響，時(shí)論并無揚(yáng)此抑彼的傾向。

到了宋代，歐陽修更喜愛李白，而王安石更喜愛杜甫；蘇軾雖更為推尊杜甫，但其實(shí)他創(chuàng)作的藝術(shù)特色卻更接近李白。而且他雖崇杜卻并不抑李，他說：“李太白、杜子美以英偉絕世之姿，凌跨百代，古今詩人盡廢�！背缍哦�不抑李，可以看作有宋一代對(duì)李、杜的基本評(píng)價(jià)。杜詩在宋代有著甚高的地位，江西詩派就以杜為宗師，但李也備受推崇。雖也有崇杜抑李的人（如蘇轍、黃徹等），但并未形成普遍傾向。詩論家嚴(yán)羽說：“李、杜二公，正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作�！边@是說得很公允的。

明代對(duì)李、杜的評(píng)價(jià)，大致與宋代相似。杜甫的地位甚高，但李白的聲望也未曾因此稍衰。茶陵派的李東陽，宗主杜甫，但對(duì)李也甚為景仰。提倡詩必盛唐的前后七子，詩學(xué)杜甫，而對(duì)李白同樣贊賞備至，李攀龍、王世貞、謝榛對(duì)此都有所論述。力求擺脫復(fù)古束縛的祝允明、唐寅，推崇李白；文征明卻崇拜杜甫。有叛逆思想的李贄推崇李白，而主張獨(dú)抒性靈的袁中郎，則李、杜并稱。

清代的情形亦復(fù)如此。趙翼說了一句帶有總結(jié)性質(zhì)的話：“北宋諸公皆奉杜為正宗，而杜之名遂獨(dú)有千古。然杜雖獨(dú)有千古，而李之名終不因此稍減�！边@說明，李、杜在中國詩歌發(fā)展史上各自做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)，是無法抹殺的，采取簡單的揚(yáng)此抑彼的態(tài)度，都無法改變他們?cè)谠姼枋飞想p子星座的地位。

不同的創(chuàng)作道路

李、杜齊名，但他們?cè)姼鑴?chuàng)作的道路卻很不相同。

李白比杜甫長十一歲。但這是很重要的十一年。李白的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在安史之亂以前；杜甫的主要?jiǎng)?chuàng)作活動(dòng)在安史之亂爆發(fā)、也即唐代社會(huì)由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)以后。加上他們不同的生活經(jīng)歷和個(gè)性特點(diǎn)，他們?cè)姼璺从车纳�活�?nèi)容是有區(qū)別的。李白詩歌的一個(gè)重要內(nèi)容是在禍亂釀成之前暴露和抨擊了當(dāng)時(shí)的黑暗政治；而杜甫詩歌的一個(gè)重要內(nèi)容，則在于禍亂既起之后，反映了國家憂患和人民疾苦。

李白的整個(gè)青年時(shí)期，正是唐王朝的全盛期，就是歷史上所稱道的開元盛世。處于經(jīng)濟(jì)和文化繁榮的盛唐社會(huì)，給了他昂揚(yáng)的精神面貌，和建立非凡功業(yè)的理想。他用理想主義的眼光去看生活，似乎不世功業(yè)，唾手可得。但當(dāng)他去敲仕途的大門的時(shí)候，呈現(xiàn)在他面前的，不僅是盛唐社會(huì)的繁榮，而且有它的腐敗與黑暗。唐代社會(huì)正從它的高峰上衰落下來。就在這樣一個(gè)時(shí)候，李白要去實(shí)現(xiàn)他那愿為輔弼，使寰區(qū)大定，�？h清一的理想。他開始時(shí)是希求援引，以一登仕途，但未能如愿；后是應(yīng)詔進(jìn)京，供奉翰林，而不久即被排擠出京。前后兩次進(jìn)京，對(duì)于朝政的腐敗與黑暗，他都看到了。在詩中強(qiáng)烈地反映了他的憤憤不平�！豆棚L(fēng)第十五首》中，他抨擊當(dāng)時(shí)遠(yuǎn)賢臣、親小人的政治狀況是：“珠玉買歌笑，糟糠養(yǎng)賢才�！薄豆棚L(fēng)第二十四》、《答王十二寒夜獨(dú)酌有懷》中，對(duì)此都表示了憤怒揭露玄宗寵幸宦官和善斗雞者，“大車揚(yáng)飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹蜺，行人皆怵惕。”“君不能貍膏金距學(xué)斗雞，坐令鼻息吹虹蜺。”他還一再抨擊當(dāng)時(shí)那種權(quán)奸得意、賢才落魄、是非顛倒的不合理現(xiàn)實(shí)：“驊騮拳跼不能食，蹇驢得意鳴春風(fēng)�！薄半u聚族以爭食，鳳孤飛而無鄰；蝘蜓嘲龍，魚目混珍；嫫母衣錦，西施負(fù)薪。”對(duì)權(quán)奸他甚至指著鼻子罵：“董龍更是何雞狗！”李白揭露安史亂前唐王朝政治的腐敗與黑暗，其深刻性除杜甫外，并世無第三人。

杜甫的青少年時(shí)期雖也受到盛唐文化的熏陶，有著建功立業(yè)的非凡抱負(fù)，但是他的長安十年，正是安史之亂的前夕。與其說他曾經(jīng)看到開元盛世的繁榮景象，不如說他更多地認(rèn)識(shí)到衰敗到來的危機(jī)四伏。而且，接著，他便被卷入戰(zhàn)火之中，面對(duì)滿目瘡痍，而流徒奔波。由于生活的困頓與亂離的經(jīng)歷，他看到了人民的苦難，并且對(duì)他們表示了深深的同情。杜甫也寫了不少暴露黑暗政治的詩，但他寫國家災(zāi)難和人民疾苦的詩，占有著更大的比重。他寫戰(zhàn)亂帶來的大破壞，是：“萬國盡征戍，煙火被崗巒。積尸草木腥，流血川原丹。”他寫人民在戰(zhàn)亂中的苦難，是：“兵革既未息，兒童盡東征”；“亂世誅求急，黎民糠籺窄。飽食復(fù)何心，荒哉膏粱客。富家廚肉臭，戰(zhàn)地骸骨白”；“哀哀寡婦誅求盡，慟哭秋原何處村”；“石間采蕨女，鬻市輸官曹。丈夫死百役，暮返空村號(hào)。聞見事略同，刻剝及錐刀。”他寫了有名的《三吏》、《三別》，對(duì)戰(zhàn)亂中人民的悲慘生活，作了形象生動(dòng)、具體真實(shí)的極其深刻的刻畫。在描寫人民苦難的同時(shí)，他還真誠地在詩中表達(dá)了對(duì)人民的深切同情。他希望有人能夠叩君門以減征賦，能夠息兵以休養(yǎng)生息。例如，乾元二年，杜甫從秦州去同谷途中，路過鳳凰臺(tái)，寫下了《鳳凰臺(tái)》詩，幻想著以自己的心血去哺養(yǎng)受饑的雛鳳，讓它長大后自天銜瑞圖，降祥瑞于國家，“再光中興業(yè)，一洗蒼生憂�！碑�(dāng)時(shí)，杜甫正在饑寒途中，沒有能力去解救人民疾苦，一片心愿，只有借助幻想的形式表現(xiàn)出來。

從李白與杜甫詩歌題材的比較中，可以看到明顯的差別。李白寫任俠、求仙學(xué)道，寫祖國的壯麗山河，抒發(fā)個(gè)人失意的不平，而他反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)最深刻的、是那些暴露與抨擊黑暗政治的詩篇。杜甫也寫祖國的壯麗河山，也抒發(fā)個(gè)人的失意的不平，也暴露與抨擊黑暗政治，而他反映當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)最為動(dòng)人的，則是那些描寫貧富懸殊、戰(zhàn)亂災(zāi)難、生民疾苦的詩篇。那些詩反映的社會(huì)生活的廣闊畫面，可以稱得上是前無古人。他之被稱為“詩史”，不為無因。

不同的創(chuàng)作方法

李、杜的詩，不僅在題材上有很大不同，而且他們所運(yùn)用的創(chuàng)作方法，也是很不相同的。明代的袁宏道指出，李白善用虛，杜甫善用實(shí)。寫虛與寫實(shí)，正是李、杜詩歌創(chuàng)作方法上的主要區(qū)別。

“虛”，是指側(cè)重于精神世界的描寫。在反映客觀現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，李白常常帶著強(qiáng)烈的主觀色彩，以感情的邏輯去取代生活的邏輯。他寫愁，是：“朝心不開，暮發(fā)盡白”，“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪”，“兩鬂入秋浦，一朝颯已衰。猿聲催白發(fā)，長短盡成絲”，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”在這里生活本身如何并不重要，感情爆發(fā)的需要才是重要的。抒發(fā)感情的需要，使生活的邏輯讓位于感情的邏輯。這樣的例子還不少，如“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽樹”，“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”。上句寫思念長安，思念是一種精神活動(dòng)，當(dāng)然不可能掛在樹上；下句寫思家，歸心不是物體，當(dāng)然也不可能吹墮。但是這樣寫，思念的急切卻得到了更為深刻的表現(xiàn)。李白的一些詩，常常把現(xiàn)實(shí)詩化為幻境。例如，玄宗后期大權(quán)旁落，李白看到了這種現(xiàn)象的危害，他寫了《遠(yuǎn)別離》。在詩里，最高統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的權(quán)力爭奪，幻化為自然界的愁慘景色：“日慘慘兮云冥冥，猩猩啼煙兮鬼嘯雨�！倍�可能出現(xiàn)的篡權(quán)悲劇，在詩里則升華為一個(gè)傳說中的悲慘故事的幻境：堯被舜囚禁起來；舜又被禹所逼迫，出走于蒼梧之野。政治危局被詩化為幻境，而幻境又��漫上綿綿哀愁，變得更為哀郁。李白的有些詩甚至離開現(xiàn)實(shí)，以理想直接寫幻境。他有近八分之一的詩，寫求仙學(xué)道。詩中所寫的幻境，既非生活所實(shí)有，也無托喻現(xiàn)實(shí)的意義，而是他渴望成仙的理想的外化，他把那理想幻化為一個(gè)個(gè)并不存在的幻境。在那些幻境里，他和仙人往來，和青童、玉女相處。那些自己構(gòu)造的幻境被當(dāng)成了生活的實(shí)有去描寫。李白還有一些詩，是直接發(fā)議論。他的抨擊現(xiàn)實(shí)黑暗的詩大多如此。這些詩不是對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的細(xì)微描寫，而是強(qiáng)烈的感情通過發(fā)議論表現(xiàn)出來。

所有這些，都是以表現(xiàn)精神為主、更帶主觀色彩的寫虛的方法。當(dāng)然，李白也有一些詩是寫實(shí)的。不過，寫實(shí)的方法在李詩中不占主要地位。

與李白不同，杜甫主要用的是寫實(shí)的方法。杜甫嚴(yán)格的寫實(shí)方法的一個(gè)特點(diǎn)，就是按照生活的本來面貌反映出生活的本質(zhì)。例如，《兵車行》寫咸陽橋頭哭夫別子送行的場(chǎng)面，形象生動(dòng)地反映出天寶后期拓邊戰(zhàn)爭給人民群眾帶來的災(zāi)難和人民群眾對(duì)拓邊戰(zhàn)爭的態(tài)度與心情�！度�吏》《三別》十分真實(shí)地寫出了當(dāng)時(shí)戰(zhàn)地人民的生活苦況。其中的《無家別》，寫一個(gè)從戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)敗歸來的士兵，見到故鄉(xiāng)已面目全非，田園荒蕪，親人盡喪，孑然一身而猶須就役，欲別無家，不禁悲從中來。這首詩真實(shí)而深刻地反映出當(dāng)時(shí)千萬士兵的命運(yùn)與千萬村莊的普遍情景。杜甫嚴(yán)格寫實(shí)方法的又一點(diǎn)，是對(duì)客觀世界觀察的細(xì)微，描寫的準(zhǔn)確、傳神。杜甫觀察現(xiàn)實(shí)的細(xì)微，往往使人嘆為觀止。例如，他在《羌村》詩中寫歸家的第一個(gè)感覺，是：“柴門鳥雀噪，歸客千里至�！鼻Ю餁w來，有誰會(huì)去注意門外的鳥雀叫呢？但這正是描寫的細(xì)微傳神處。戰(zhàn)火蔓延中一個(gè)暫時(shí)平靜的角落的安寧氣氛，家的溫暖、親切的感覺，家人幸免于難而終于得以相見的驚喜心情，就都在這鳥雀的噪叫聲中表現(xiàn)出來了。這正是杜甫許多名篇的共同特點(diǎn)，如《春夜喜雨》寫春雨：“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”，濛濛雨霧，無聲無息地飄落，用一個(gè)“潛”字，一個(gè)“細(xì)”字，真是把春雨的神韻全傳達(dá)出來了。

杜甫寫實(shí)方法的又一點(diǎn)，是常常用描寫與敘述。他的許多詩帶有敘事的性質(zhì)。與李白的直接抒情不同，他是在敘述與描寫中抒情的。當(dāng)然，杜甫也有時(shí)用寫虛的方法，如《鳳凰臺(tái)》、《朱鳳行》、《客從》等，但主要的是寫實(shí)。

李白的善于寫虛與杜甫的善于寫實(shí)，都各自達(dá)到了極高的成就。

不同的藝術(shù)風(fēng)格

李白與杜甫的詩歌，在藝術(shù)風(fēng)格上也是很不相同的。

李白的詩歌有一種清雄奔放的美。他的詩表達(dá)的感情往往是壯大明朗的，表達(dá)感情的方式，則是爆發(fā)式的。他不是在那里娓娓動(dòng)人地?cái)⑹龌蚶p綿悱惻地抒情，而是火山爆發(fā)、大河奔瀉一般，把感情倒出來。他常常是一氣直下，大有欲止不能之勢(shì)。他的詩，想象十分壯麗，而且常常瞬息萬變，馳騁于天上地下，古往今來，來去無蹤。前人說他“發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形”，指的正是這一點(diǎn)。李白的詩，境界往往十分開闊。你看他寫黃河：“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”；寫五老峰：“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉”，境界何等壯美！壯大明朗的感情基調(diào)，爆發(fā)式的感情表達(dá)方式，和壯美的詩境，構(gòu)成了李詩清雄奔放的風(fēng)格特色。

杜詩的風(fēng)格特色是沉郁頓挫。沉郁頓挫首先表現(xiàn)為深沉憂思的感情基調(diào)。在這深沉憂思里，蘊(yùn)含著一份優(yōu)念國家命運(yùn)、人民疾苦的深厚感情，所以顯得闊大深遠(yuǎn)。杜甫表達(dá)感情的方法是波浪起伏、反復(fù)詠嘆、百轉(zhuǎn)千回。往往感情要爆發(fā)了，卻又折回去，在心中回流，象有一座感情的閘門阻攔住，讓感情在受阻之后再緩慢流出，因此那感情的抒發(fā)，也就顯得更加深沉。他有一首《登岳陽樓》，開首是：“昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮�！睂懙菢撬�見的一派壯闊景色。接著是：“親朋無一字，老病有孤舟”，可以看出，面對(duì)洞庭湖的壯闊景色，他驟然百感交集：對(duì)于身世蒼涼、老病飄泊的傷懷；對(duì)于離散親朋的眷念；對(duì)于國家災(zāi)難與人民疾苦的憂慮，全都涌上心頭。看來這百感交集的強(qiáng)烈感情就要爆發(fā)出來了，但是沒有千言萬語，只說出了一句：“戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。”強(qiáng)烈的感情沒有一一畢陳，閘門只微微啟開，洶涌的感情的海只涌流出一股潮水。但這已經(jīng)夠了，雖然只這一句，卻已經(jīng)把心中沒有吐露出來的感情份量全都包含進(jìn)去了。在感情抒發(fā)上給人以回流起伏之感。波浪起伏、百轉(zhuǎn)千回、反復(fù)詠嘆，在《秋興八首》等詩中表現(xiàn)得更為典型。深沉的憂思、波浪起伏的感情表達(dá)方式，最后都通過語言、形象描寫和節(jié)奏韻律，表現(xiàn)為詩的意境的悲壯美，構(gòu)成杜詩沉郁頓挫的風(fēng)格特色。

李白與杜甫的不同點(diǎn)還多，例如，政治理想與生活理想的不同，文藝思想、表現(xiàn)技巧、詩歌體式的不同等等。這些，很難在一篇短文里全面介紹，而且，即使已談及的上面這些，對(duì)于兩位偉大詩人來說，也只是點(diǎn)滴而已。